武廟十哲是:武安君白起，秦；淮陰的韓信，漢；諸葛亮，蜀丞相；唐尚書的右仆李靖:在唐的英國公仆；年輕的漢王子張亮；齊賦；孫武，吳國大將；魏西河太守吳起；和樂毅，壹個燕郭昶的君主。這十個人前五個列在廟的左邊，後五個列在右邊。
武廟十哲有五個春秋戰國，兩個漢代，1三國，兩個唐代。姜子牙，祭司，商代末年，周初人。
唐玄宗修建武祠，形成祭祀文化，以示其尊才形象，吸引天下人才為己用。然而，武廟當時並不叫武廟，而是叫太公宓尚廟。到了時期，姜子牙被封為吳，太公廟簡稱吳廟，姜子牙的地位上升到與孔廟主祭孔子同等的地位，也就是說孔子在文學上最有成就。
這時候姜子牙雖然是武神殿的主祭，但不叫武士，叫武士王。至時，武祠祭祀古今名將的有64人。這64人都是歷史上從西周到唐朝著名的軍事人才，或是有軍事成就的人，包括三國時期的張遼、關羽、周瑜、魯迅、鄧艾、張飛、夢露、魯抗、楊虎、杜宇等人。
此時，武廟內形成了壹主壹副、十哲七十二將的祭祀結構，對應著文廟內的壹聖壹亞、十哲七十二子。所以武廟增加64位將軍，其實就是為了對應文廟，讓文武官員都滿意。所謂聖王、亞聖、十哲、七十二子，都是祭祀的對象，可見祭祀的地位。
這時武廟裏的姜子牙被稱為聖王，張亮是亞洲聖人。所以從唐朝開始，姜子牙就被稱為大俠。因為他是武廟裏祭司的聖王，所以簡稱武士，這就是武士的由來。姜子牙也被稱為中國歷史上的第壹勇士。
二、關的來歷於初入武祠，當時加了64名名將，關羽是其中之壹。當時關羽的地位壹般。宋代以後，朝廷仍沿襲唐代武廟的祭祀制度，但武廟祭祀的人數有增有減。
宋初年，武廟新增23名名將，與漢朝的關英、唐朝的班超、秦相提並論。同時被免職的還有23名名將，包括:白起、吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、鄧艾、張飛、李光弼等。宋朝之所以這樣做，是為了按照自己的標準選拔名將。關羽在這裏。
北宋末，在宋徽宗和趙霽執政期間，著名武廟的名單又發生了變化。原來的十個哲學家去掉了，改成了七十二個。這個時候姜子牙還是主祭，然後廟裏祭祀了十個人:管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李記、田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀。與唐代十哲略有變化。
後來72名名將的數量也增加了，如田雷、吳起、孫臏、廉頗等。這些人在趙匡胤時期被除去，而三國時期的關羽、張飛和鄧艾重新加入名兵之列，於是關羽在北宋末年再次進入武祠。
宋朝七十二名名將分為三等，其中張亮在壹等，管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李記、田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀在二等，其他人都在三等，包括關羽。
宋徽宗對關羽非常重視，不僅重新將他加入武祠，還從1102 ~ 1123到21四次加封關羽。關羽分別被封為中惠公、崇寧真君、武王安、吳勇安國王。關羽死時，他的頭銜只是漢壽的侯婷。北宋末年，他突然被封為安，特別註意兩個字:永。這說明宋徽宗和趙霽封關羽，是考慮到關羽的仁義和膽識。義即忠義仁，勇即勇敢無畏。
北宋滅亡後，南宋建立，基本繼承了北宋末年吳廟的安排，兩次加封關羽。在宋高句麗時期，關羽被封為武安王，武安王，在時期。關羽自宋代以來壹直為王，武安王是用得最多的壹個，之後又加上了各種謚號，但關羽仍然只是武廟七十二將之壹。宋真宗時期，以關羽為主要祭祀對象的關聖廟開始出現。
宋朝滅亡後，元朝還繼承了廟的祭祀，兩次加封關羽，多次減少武廟的名人。但武廟的主要祭祀仍然是姜子牙。明朝以後，朱元璋把姜子牙放在歷代的帝王廟裏，廢除了武廟，所以明初武廟已經不存在了，供奉它的名人也不再祭祀了。
明朝萬歷年間，重建了武祠。明神宗萬歷皇帝不僅封關羽為“三界之神，威遠鎮之，並把關羽作為武廟的主祭，與周倉、關平為伴。因為關羽的年號是“關聖帝”，同時也是明朝武廟的主祭，所以關羽取代姜子牙成為了明朝新的武聖。
所以關羽成了明朝的勇士。後來明朝末代皇帝明思宗崇禎皇帝封關羽為“真元應顯漢天尊之明翼”，從明朝開始，關羽的武廟主神地位和孔子的文廟主神地位開始被供奉。明朝末年，對關羽的祭祀達到高峰，當時北京城內外的關帝廟有近百座。
進入清朝後，關羽的祭祀再次達到頂峰。雍正八年，公元1730年，清朝世宗雍正帝正式封關羽為武聖，並建立了以供奉關羽為主的武廟祭祀制度，即關帝廟，與孔廟並列，統稱武文廟。在整個清朝，關羽的地位相當高，取代姜子牙成為新的武聖。
在清朝296年的歷史中，關羽被封過十次，最後壹次是在1875年。當時光緒皇帝封關羽為“忠義、神武、靈佑、仁勇威，護國護民，誠心綏靖，褒揚玄德、關勝大帝”。名字越來越長，謚號越來越多，都是為了配合武廟祭祀而加封的。至今關羽也是武廟的主要祭祀。
3.嶽飛是勇士嗎？嶽飛是北宋末南宋初人。他主要生活在南宋時期。他是南宋的抗金名將。嶽飛不僅個人武力出眾，練兵帶兵打仗也是壹流。至少在南宋初期，沒人能比得上他。由於他與政府意見不合，他被秦檜以莫須有的罪名誣陷致死。
嶽飛被判有罪，並在宋高宗·趙構的主持下被殺，但許多人都知道他是被冤枉的。直到他被殺20年後，宋孝宗才上書為他平反，並給嶽飛謚號“武穆、鐘吾”和鄂王的稱號，但嶽飛在南宋時並未入武祠。
南宋時期，為紀念嶽飛，將南宋都城臨安太學內的土地廟改名為“忠賢廟”，同時封嶽飛為“忠義王”，這是對嶽飛的祭祀，但不是武廟內的祭祀，與此無關。
宋朝滅亡後，元朝對武廟進行了整頓，只保留了十位哲人，其他的都刪掉了，所以元朝的武廟裏沒有嶽飛。但在元順帝時期，嶽飛的國號在宋朝國號的基礎上加了“報乙”二字。到了明朝，由於朱元璋廢除了武祠，武祠不存在了，嶽飛被供奉在歷代皇帝的祠廟裏，由宋太祖享用。謚號仍然忠於吳。
在明神宗萬歷皇帝時期，嶽飛被封為“三界皇帝”，關羽也被封為“三界皇帝”。此時，嶽飛的爵位雖與關羽相近，關羽入武祠為主要祭祀，但嶽飛並未入武祠，民間卻有不少嶽飛祠，也稱“宋吳王祠”或“忠武祠”，最為著名。
所以到了明代，嶽飛並沒有進入武祠，更多的是民間祭祀。在清代，關羽仍然是武祠的主要祭祀，並沒有嶽飛，但有壹些祠廟把嶽飛和關羽並列在壹起，稱為關悅祠，但數量較少，也不是主流祭祀。
民間袁世凱時期，武祠再次重修，關羽和嶽飛壹起被關進去。這個時候嶽飛才真正進入武神殿，也是唯壹壹次進入。這個時候武祠叫祠，但是袁世凱很快就倒臺了，這個事情也就不了了之了。因為袁世凱沒被認出來，嶽飛很狼狽的進了武祠，沒被認出來。準確地說，它沒有得到承認。
4.嶽飛和關羽誰更有資格當戰士？首先妳要明白什麽是戰士的標準？第壹勇士是姜子牙，姜子牙也被稱為兵家鼻祖。其實軍事家最早的始祖是蚩尤，而不是姜子牙。蚩尤的形象在儒家中並不是很好，儒家思想成為漢代以後中國的主流思想。所以唐玄宗設武廟時，姜子牙被選為主祭，即武士。
姜子牙是幫助周文王、周武王創建西周王朝的功臣，在軍事、政治、治國方面都取得了巨大的成就。所以選擇姜子牙作為武聖主要有兩個原因:
第壹，姜子牙有軍事才能和思想，這在當時是無人能及的。
第二，姜子牙協助周文王和周武王的君主成就了周朝大業，其忠誠值得稱道。
此外，關羽還被宋徽宗趙霽、明神宗萬歷、清世宗雍正三人封為武聖。關羽原本在武廟的地位並不顯赫，連十哲都算不上，但他被皇帝從眾多名將中提拔成為武聖，自然有他的原因，主要是:
關羽的忠勇與儒家五常(仁、義、禮、智、信)非常壹致。關羽的仁，對他的士卒很好；關羽的仁義，他善惡分明；關羽的禮物，他和劉備、張飛是兄弟；關羽的智慧，他能明辨是非；關羽的信，他壹生忠於劉備。
對於君主來說，關羽就是壹個例子。對於大臣們來說，關羽是尊敬的對象。對於百姓來說，關羽就是偶像。關羽滿足了封建社會各階層的需求。甚至在道教和佛教中，關羽也加入了對關羽的崇拜。在民間，關羽已經演變成武財神以及各行各業的祖先，並成為壹種文化崇拜。
關羽的軍事才能是那個時代數壹數二的人物，創造了在大戰中擊敗敵主閻良的戰績，同時也有了威震神州的戰績。相比之下，嶽飛的綜合才能超過了關羽，不僅僅是嶽飛超過了關羽，武廟裏也有很多有名的人才超過了關羽。然而，選擇武術家的標準不是軍事才能或綜合才能。就參考姜子牙和關羽吧。壹方面，武術家的選擇標準主要有兩個方面。
雖然嶽飛的綜合能力超過了關羽，但是嶽飛有兩個缺點，讓他很難成為壹名戰士:
第壹，嶽飛出現的太晚，已經是南宋了。比如姜子牙和關羽，最後被神化是因為他們出現的早，姜子牙是明朝被神化的，關羽是從宋朝被神化的。嶽飛出現的太晚，在時間上沒有優勢。
第二，嶽飛被朝廷定罪處死。雖然被平反，但南宋時有壹個過程阻止了他進入武祠。到了元代，武祠被簡化，只有11人，到了明朝就取消了。
所以，出於種種原因，關羽更有資格成為壹名勇士。