因此，仙人保護生命的真理，而遊在外面的人尋求真理。韓曙文藝之
神仙信仰是道教的基本信仰，也是道教的核心內容。道教所信仰的神仙大致可以分為兩類，即“神”和“仙”。神是指神，包括神、地神、俗神、人神、鬼神等。其中神、俗世神、冥界神、人體神等“神”是先天的真聖人。按抱樸子的說法，它們屬於不同種類的神，“不可學”。(見《抱樸子·論神仙》)“神仙”是指神仙，包括神仙和真人。這就是道家所追求的“神仙”。先軫實際上是壹個有著優秀事跡的傑出人物。“神”和“仙”的含義是不同的。本質上，兩者的區別是:神是從天上來的，是從人來的(人鬼神除外)；從人到天，謂之仙。神是先天的，仙是後天的。
“神”與“仙”雖然內涵不同，但都屬於“道”的信仰。道是宇宙萬物的本源，它培育著世間萬物。然後是對神靈、塵世之物等的信仰。當然屬於道教的信仰，而道教的最高神“三清”是由陶琪直接改造的。神仙真的是學道修仙的人，自然也屬於道教的信仰。
道教是壹種多神教，有壹個被寵壞的神的體系。給眾多“神仙”壹個統壹、準確、全面的定義，無疑是困難的。但我們可以從道教信仰中的所有神仙中窺探到“神仙”的真正含義。
首先，諸神
眾神是天上的神。《說文·修遠篇》說:“神是天地之本，乃萬物之始。”“天說神話，地無話。”《說文》曰:“神明引萬物。”眾神住在天上，陶琪生了他們36天。天道三十六天自下而上依次為六欲天、十八色天、四色天、四種人天、三清界、大羅天。在天堂的中央，有“三十六宮，其中有壹個主人”(見舒威《史記》)。三清中有左、中、右三宮，各宮有王獻、龔賢、仙清、仙伯、仙夫等仙官(指在天庭被賜官銜的神仙，道經上說:壹個軍士得道，升為天官；軍士得道，住昆侖；下士得到了這個詞並永遠活著。(見《抱樸子·內章詭》)，而且還有壹位格蘭老先生，壹位天師。《董振歸元九飛羽》說:“三清日有官、官、醫、侯波三萬六千日，皆在壹處，更似出世。三界各有天人，各有靈，各有靈，即三公九卿，二十七博士，八十壹元士，壹百二十郡，壹千二百郡，二千鄉，三萬六千亭。”此外，太清有九類“神仙”，上清有九類真理，余慶有九類“聖人”。《雲七征》卷三《三洞宗元》說:“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三百九十有二十七..九仙是第壹仙、第二仙、第三仙、第四仙、第五仙、第六仙、第七仙、第八仙、第九仙。真正的聖地，它的數量取決於它。高、太、宣、田、甄、申、淩、智為二弟。”
天堂裏有很多神。三清神，即玉清元石天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，是最高神靈。“四禦”輔佐“三清”。四大皇族分別是昊天金闕最高玉皇大帝、中天魏紫最高北極大帝、勾陳上宮大帝和大地大帝。玉帝掌管三界十方四命六道。偉大的皇帝魏紫掌管著三顆天上的星星和山川之神。偉大的皇帝勾陳輔佐玉帝掌管南北極和天、地、人的才能，統治群星，主持人間軍事革命。後土主宰著陰陽的繁殖力，萬物之美，大地之美。此外，比如董和西* * *太後，管理陰陽，調和天地，滿積；三官，天公保佑百姓，地方官赦罪，水官緩厄；鬥桿之母Doom，集日月星辰於壹體；九天應元雷普及佛，文昌帝，東極清華帝等等都是道教崇拜的神靈。此外，如:日月星辰，風、雨、雷、閃電之神，天帝、佛、仙官等等都屬於神。
第二，土地
大地是土地之神，壹切與土地有關的神都屬於大地，如社稷、五嶽、山川、河海之神。道教所信仰的社稷、五嶽、四瀆等俗世神靈，也屬於中國古代宗教祭祀的常規制度，已被列入國家祭祀法典。中國至今仍有國壇、土壇遺跡，如北京中山公園的國壇、地壇公園的土壇等。其他的，如城隍、土地神、門神、竈神、井神、廁神等。，或護壹方壹戶，或職，都叫土地神。然而，俗世的神並不是完全與生俱來的真正的聖人，如鄉村神、五嶽之帝、四恥之神等。，都屬於自然神，而城隍、土地神、門神等。大多是人神，屬於人格神。其實也可以列入人神鬼神。
第三，人和鬼的神
中國古代神學有壹句話叫“智慧和正直稱為神”，這裏的“神”字就是這個意思。道教是壹種以人為本的宗教，道教中的很多神在現實生活中都被人們神化了。人鬼神以服務人民，崇拜人民為原則，把人當作神。其中包括各民族的祖先，各民族的聖賢英雄，各行各業的創始人，保護者，甚至各個家族的祖先。
人鬼神起源於中國古代的祖先崇拜和聖人崇拜。祭祀先賢也列入國家祭祀儀式，規格高，儀式多樣。例如，在周朝，“祭祀皇帝的祠堂是在春天，夏天，秋天和冬天說”(見禮記，知望)，祭祀儀式在任何時候都具有重要意義。《禮記·祭祖》說:“味之義大，也是治國之本。”聖賢的神性除了“慎終追遠”的意義之外，還在於其功德或人品為後人所尊崇，正如《禮記·祭法》所言:“夫為聖賢者，必祭君，法施於民者，必祭君。勤則犧牲，能保家衛國則犧牲。”
鬼神很多，三皇五帝，孔孟，關公嶽飛，木匠祖師魯班，茶神魯豫，酒神杜康，玉器祖師邱長春，梨園神二郎等等，都是道教崇拜的。
第四，人體之神
道教認為天地是壹個大宇宙，人體是壹個小宇宙。泥丸裏有36000個神，這是道教信仰神仙的另壹個特點。四肢之神，七竅，五臟六腑，都是身體。在道教的修煉方法和儀式中，對體內神的思考是壹個重要的內容。守庚申，也就是把人守在裏面，把三個死神守在裏面，也是道教神仙信仰的壹部分，至今仍有很多僧人在修煉。
人體的神，如三藏神、泥丸神、脾神(字魂停)、腎神玄明(字育嬰)、舌神、心丹元、喉神等。