南宮寶藏豐富，人傑地靈，文化底蘊深厚。明末清初有“南宮十景”之說，康熙版縣誌中也記載了壹幅“十景”圖。從此，楓亭麥飯樹、銅塔淩雲、平崗鳳棲、巍山疊翠、盤水蓮舫、石佛陸晶、古槐查汗、壹古遺風、扁鵲九峰、丹朱墓成為人們向往的地方。然而，隨著時間的變遷，許多古老的場景已經消失。所以說到南宮十景，連南宮人都含糊不清。新的南宮市委市政府，盡管經濟建設任務繁重，但仍不忘兩手抓，抽調人力發掘和保護歷史文化資源。經過對大量史料的查找和考證，以及實地踏勘和標定，明確了南宮十景的內涵。以此為基礎，提出了以河北省南部縣城附近最大的人工湖群英湖和中國第壹佛塔、第壹寺普通寺為中心，造山造景，建亭修寺，植樹綠化，重現南宮十景的分片開發規劃。為適應經濟發展的需要，解釋全市人民的困惑，並向領導匯報，現將南宮十景的內涵簡述如下:
馮婷麥飯閣這是大風閣(麥飯閣)和顓頊閣的景色，位於西定辦事處北古鎮村。相傳漢光武帝重新做人的第二年(公元24年)，劉頭巡視河北，聽說偽漢武帝郎冰到了邯鄲，急忙逃到滹沱河以南。在壹場暴雨中到達南宮時，劉秀軍和他的官員們率領壹輛汽車從路邊逃跑，後面跟著大將馮異和鄧禹(音若，意為點燃)火。光武在爐子上燒衣服，他的臣民*。後人為紀念劉秀在此遇害的經歷，建了壹座亭子，名為“大風亭”，又名“麥飯亭”。亭內兩側各有壹匾，正面為“烈風”，另外三面分別為“龍翔鳳凰洞”、“奇峰偉峰”、“韓晶碑”。亭北是“王官寺”，殿宇與亭閣相連，松柏環繞。明初，始祖朱迪南下東昌(今聊城)，取道南宮，曾在大風閣邊的王官寺住宿。嘉靖年間，南宮縣令胡延照得知這裏曾有兩位皇帝駐紮，聖物出眾。於是，他設置了兩個環節，即大明始祖碑立碑，為大明始祖碑立碑立碑，為大明始祖碑立碑建亭。清嘉慶二年，知縣丁祿端重修“大風閣”，立“重修大風閣”碑。現在兩亭已毀，但亭基猶存，有壹對石獅，為縣級重點文物保護單位。
通塔淩雲。這是中國佛教的第壹座寶塔和第壹座寺廟——普通塔和普通寺，位於西定辦事處北老城村。普通塔建於東漢皇帝永平十年(公元67年)。它是繼莫騰、朱發蘭之後，中國第壹批接受聖旨的高僧、漢傳佛教始祖所建的第壹座佛塔。塔高約28米，* * *九級，為八角樓閣式實心磚塔。塔的每壹層都有屋檐，屋檐下傾斜著壹個鬥拱。現為省級重點文物保護單位。塔巴以北是普通寺，沒有留下任何痕跡。1992南宮市人民政府尊重群眾意願，批準省佛教協會關於恢復中國第壹寺普通寺的提議。經過壹年多的籌備，6月1993 11奠基，9月26日1996隆重舉行了普通寺落成暨佛像開光儀式。著名的剎車開始出現了。近日，省民族宗教事務廳、省佛教協會領導再次考察了普通寺和南宮的佛教文化淵源，發出了恢復擴建普通寺、建設中國第壹梵天寺的宏偉心願，得到了南宮市委、市政府的高度重視和支持。拉開了南宮乃至全國佛事盛會重新開放的序幕。
平崗鳳凰。這是南宮老城十字街的景觀。相傳明朝成化十四年(公元1478年)，張衡河水泛濫，突如其來的洪水摧毀了南宮城。就在官民苦於無處可逃的關鍵時刻，壹群色彩斑斕的金鳳凰帶領著洪水中的百姓來到城東的壹處高地，這裏遍地鮮花，樹木繁茂，鶴鷺雲集。災民得救後，金鳳凰鳴三聲，飛走了。為了紀念這群鳳凰，這個帖子被命名為“飛鳳崗”。知府余贊和知府李林決定將已被水毀的南宮城遷到這個風水寶地。所以有句老話叫“牛臥老城，鳳凰飛新城”。這座城市的建設進展順利。到了明朝成化十六年，建成了壹座方城、城墻雄偉的新城。“這座城市方圓八英裏，高二英尺，寬三英尺。城外有埂(黃音，意為無水護城河)，埂外有堤，堤外有重埂(《南宮縣誌》嘉靖版)。城內店鋪林立，亭臺樓閣，十分氣派，因此有“小北京”的美譽。
群山是綠色的。這是魏紫，位於北湖辦事處小關村西北。魏紫山是壹座巨大的土山，隱現在平原荒野中，綿延數英裏。“似雲，此太行山自西北來”(《道光版南宮縣誌》)。山上的樹很茂盛，草很茂盛，魏紫花開了。夏天，枝頭時而紫紅色，時而微紅或白色的花朵，漫山遍野，芳香四溢，沁人心脾。魏紫被稱為魏紫山，因為它與負責決策的官方衙門諧音。這座山也是南宮的制高點。據李《登山》記載，登山“舉目遠眺城垛，逶迤長堤浮畫，若拱起，信足開目散神思……”明嘉靖三十八年(1559)
泛水蓮舫。這是儒學博物館蓮花池的場景，位於西定府老城區的北面。潘哲研究宮殿和學校。據《南宮縣誌·史跡》(嘉靖版)記載“縣內儒前荷塘數畝，有紅白荷花兩種，塘壞但坡猶存”。從《南宮十景》中可以看出，蓮池的荷葉明麗湛藍，荷花映日，蓮池岸邊綠樹成蔭，是壹座儒家博物館。館內書聲嘹亮，館外小橋流水清香，雅致。
石佛沒問題。這是西北寺王村南的幸福石佛寺的景色。據《南宮縣誌》(道光版)“興福石佛寺位於縣城西北七十裏，有壹尊石佛，據說是懸拱舊制(武則天年)，刻有佛像的石碑三十余塊，也是舊物。嘉慶八年(公元1803年)村民修門墻(聲素，意為墻)，有個道士崔不知是誰。他請了壹個幫手，擅長辨黃，尤其擅長針灸。他像城裏人壹樣到醫院去布施，於是回到廟裏，道士不知如何是好。”興福石佛寺的舊貌，成為當時南宮最大最好的梵天寺。當時香客絡繹不絕，名聲大噪。清代智《石佛寺》詩曰:“為訪佛寺，渡禪林，籠中樹新色，僧蓋柴門書葉，客開竹樓管七律，石龕香火猶存，野寺鐘聲暮響，外有無盡太平，生不安寧。”
古樹被插入中國。這是位於城市東街的文廟的景觀。據《南宮縣誌·大淮亭記》(康熙版)雲，儒教東側，有壹古淮，為所獨有，枝葉不多，“淮不蓋牛”，“寒好”，但“枝最大而廣”，直抵。所以書院又叫“大槐亭”。館內竹、蘭、奇石、亭臺樓閣，吸引了眾多學者來此講學。曾有“不到大懷閣，不能稱學者”之說。《懷閣遺跡》詩中說:“當年懷閣人文薈萃，唯有荒臺蓋，勝景只在畫中壹瞥。名士憶古今分，幾排野鳥穿斷樹，塵土飛揚，樂和禮尚未捉。這些歌什麽時候才能再聽到？”
義大媽強。這是鹿邑古寺的場景，在端頭鎮鹿邑寨。傳說齊國的軍隊攻打魯國，在魯國的郊區，壹個女人為了保護自己的侄子不受齊國的傷害，拋棄了自己的兒子。齊國將軍問他為什麽，婦人回答說:“棄子割私愛，保侄義。”。聽了這話，非常震驚，覺得魯壹個普通女子還有這種道德修養。魯還能克服嗎？於是我撤兵回國。魯國君主為了弘揚“削私存公”的精神，決定在伊古的家鄉修建“伊古祠”，並下令將該村改名為魯伊齋。從那以後，它也為後代建立了壹個道德景觀。
扁鵲老海豹。這是扁鵲廟的景象，扁鵲廟位於老縣城南二裏龍崗，即鵲山。春秋末年，晉當政，醫生強，民眾弱。趙簡子是晉國的官方醫生。有壹次，他病了五天，不省人事，他打電話給扁鵲尋求治療。第二天醒來，七天後痊愈。為了表示感謝，趙簡子獎勵扁鵲東陽的4萬畝土地。漢魏趙分晉，趙分東陽。扁鵲死後，趙人在南宮縣南二裏龍崗修建扁鵲廟，並贈予土地，將龍崗改為扁鵲山，村名改為扁鵲村。扁鵲廟建成後，香火旺盛，延續了1000多年。到了元代中期，又進行了翻修。“占巴關(音足愛，意為低而窄)是宏廠，易板堂是壹隅，富麗堂皇而寧靜，這才可以規劃壹個大國君主的居所……”(《南宮縣誌·扁鵲廟》)。雍正十三年(公元1735年)，姬福同誌所制新河舊圖中，仍有南宮縣西南扁鵲村的標識。民國初年，土臺還存在。《扁鵲》詩雲:“闕山春末，我為古剎。全臺各地，草本植物成群生長，到處都是靈根生長的於之。雨水損壞了紀念碑，但風摧毀了沒有樹枝的老樹。但願祈求肘後，綠囊錄下，世人得救。”
丹朱古墓。這是丹朱墓的景觀，位於北湖辦事處小關村西北。是堯的兒子，死後葬在南宮。現墓高約12米，墓區占地3000平方米，土壤密封良好。據《南宮縣誌》(康熙版)“後冢在魏紫，或為丹朱之墓。所以古語有雲，‘古有隧道，直通冀州薛楠，洞今猶在’。雖然沒人見過隧道，但很多人都聽說過丹朱借桌椅的故事。據說很久以前，這裏有壹個很有靈氣的地方。誰有婚喪嫁娶，誰就可以借桌子椅子杯子盤子給客人。借款人只要把單子抽出來，就去土堆上燒香磕頭，需要的東西第二天早上全部擺在攤位上，用完後歸還。時間長了，來借貸款的人越來越多，但心不古。有的借了自己留著，漸漸的什麽也借不到了。(張、孫)