神仙也分三個等級。因為我國神仙太多，關系復雜，所以舉個簡單的例子。
比如三清:元始天尊，靈寶天尊，又名太上道君，道德天尊，又名太上老君(《西遊記》又名太上道祖)，為祖；
劉玉:中央玉皇大帝之妻:太後，又稱西王母，北極天帝，南極仙人帝，又稱玉清王，為元帝九子及東極太乙，西太皇太極大帝(麾下:八大元帥 五極戰神(天上戰神，地上戰神，北極戰神，南極戰神))和土地。
下面是壹種皇帝級別的，
下面是千裏眼，順風耳，李靖，嫦娥，田鵬，赤腳神仙，各種真君和星君。
有三皇四天王四值功曹四天師四神四瀆龍神等等(還有很多)。
這些是神仙。至於下等人，也不是神仙。作為總督、政府官員、國王、王子等可以這樣理解。在法庭或地方。類似於古代的帝制。
神仙有兩層意思:第壹層指生活無憂無慮的人；第二種是指超常的存在，是古人想象中具有超自然力量的生命體。
神仙可以說是我國獨有的。在民間神話和宗教神話中，是指超脫世俗，跳出三界，長生不老的人。
很多時候神既是仙又是仙，兩者並不是不可調和的。
《莊子·吳旭歸篇》說:“知大者，知大陰者，知大目者，知大平均者，知大度者，知大信者，知大決斷者，為上。做大過，做大陰解，做大目測，做大緣，做大體，做大信，堅持下去。每天都有壹張照片，有壹個支點，有壹個開始。懂了就懂了，不懂就懂了，不懂就懂了。”解讀:《楞嚴經》七大經表明，如來藏美如自然真，充滿包容，無所不能，是彰顯自然之德的美。
莊子的七大不僅展示了德性，也展示了修德。所謂“單向通”，抓住了冷煙的地、水、風、火、空、識、根等七大方面。
“堅持下去”以示修德，並以此來修復自然，所以這個行業是被遺忘的和幼稚的。智無止境，鬼也不該有止境。俗話說“天無絕人之路，有光必有樞”。
在此，“大陰大法”也指修德。老聖人說，“歸根到底是靜，靜是復生，復生是常態”。大賢，沈默之德，也。眼睛大的人眼光壹般。
“大眼望之”表現出果德、法眼，也就是所謂的徹底法界。
“大平等是命中註定的”，表達他律、平等、善良，涵蓋壹切眾生。
“大方式”示德，身剎涉，按正和的形象。
“偉大的信念是記錄”，這也代表了修德。信仰是道教的源頭，是功德之母，是諸行之首。有偉大的信念然後有偉大的果實，沒有不相信和無法證明的人。
首先要說明的是，神和不朽並不是不可調和的對立面。很多時候，神是作為神存在的，也是神仙存在的，神仙也可以作為神存在。
上帝作為壹種信仰，往往存在於世界各地。他可以是人類或自然現象的化身。中國的神分為“神、屬地、鬼”三種，也有兩種:第壹神如三清，第二神如關羽。
仙女是中國古代神話中據說具有特殊能力並能長生不老的人。仙不同於神，它有先天的存在，只能後天培養。
印度佛教傳入中國後，古印度異教徒的修行者(非佛教信徒)被翻譯成仙，佛也被翻譯成仙，如七仙、大仙等。漢傳佛教在翻譯佛經、解釋教義的過程中，對“神仙”文化進行了束縛和片面的闡述。但是，不同的神化體系，不同的文化背景，不能混為壹談，不能相互對比。