在《天地宮府圖》中，司馬成鎮不僅畫了壹幅所有洞窟的圖，還列出了主導統治的神仙。其中山洞由天庭派來的神仙統治，福地由神命的真人統治，很多真神仙在其中找到了自己的路。這些名山大川，風景名勝，大多是唐代以前道教活動比較集中和活躍的地方。
天地理論是道家宇宙觀的重要組成部分。其基本內涵可以用現代語言解釋為:即在我們人類居住的以地球為中心的居住空間(即所謂“大世界”)中，有三十六個相對隔絕的生命世界(即十洞三十六洞)和七十二個特殊區域(即七十二福地)。這些洞穴大多位於中國的名山小山脈之中或之間，它們相互連接，形成壹個特殊的地下世界。其中有低級的仙靈或避世的人。
按照道家的解釋，天地世界和我們生活的大世界類似，也有自己的天地、日月、山川、植被等自然成分。因為洞穴位於大世界的空間中，所以它們與我們的世界有著各種各樣的聯系(例如，世界有時會誤入洞穴，洞穴的居民有時會造訪世界。)同時，由於它們的相對隔離，天地世界有著自己獨特的時空結構。壹般來說，洞穴世界是不對外開放的，他們的存在有很大的隱秘性。從功能上來說，除了少數僻靜的洞穴，洞穴、福地可以看作是道士在達到解脫的最終目的之前的壹個修煉場所；從起源上看，道教“得天獨厚”理論的產生和形成，應該與中國古代先民在早期歷史時期和早期文明時期的山地居住習慣密切相關。(1)關於這壹點，我們可以理解為“石室”和“窯洞”曾經是前道教時期和道教早期僧侶的基本居住場所。從宇宙觀和本體論的角度來看，道家的“天地賜福”理論體現了道士對天、地、人、物的獨特視角，其中隱含的天、地、人、物的觀點意味深長，發人深省。它不同於我們通常對存在、不存在、虛無、實體的看法，而是以壹種環環相扣的宇宙構成理論為背景來解釋天、地、人、物的存在形式。這與道家的根本是內在壹致的。
十大仙境
太上老君說:十洞居士在人間名山之列，由天帝派來的神仙統治。
第壹個吳王山洞
周回萬裏時，說有小空日。在洛陽和合陽，我去了60英裏的吳王縣，它屬於西城的王軍誌。
第二委員會玉山東
周回到萬裏，說天會晴。臺州黃巖縣，往縣城三裏，少年治之。
第三西城洞
周回三千裏，名曰太玄，歷來如此。不詳細的地方，在《鄧記》雲，懷疑是南太乙山的盡頭，屬於。
四號西軒洞
周慧三李，三號院真的是天上掉餡餅。恐怕夠不著，所以不知道在哪裏。
第五青城山洞
周回到2000華裏，這就是所謂的寶仙洞九室。在慶城縣，由慶城張統治。
第六赤城洞
周回到了300裏，這就是所謂的碧水洞。在泰州唐興縣，屬宣州縣博智。
第七羅浮山洞
周，被稱為朱明慧的真洞。在周迅博羅縣，它屬於景清先生。
第八句瞿山洞
周回壹百五十裏，叫金壇華陽洞。潤州句容縣，屬資陽管轄。
第九靈武洞
回到四百英裏外的那個星期，這個名字就是尤神隱居的山洞。洞庭湖入海口，屬北嶽真人統治。
10號括蒼山洞
周回到300英裏，綽號美德和神秘的洞穴。在滁州樂安縣，屬於北海公卷子的統治。
三十六田曉東
太上老君說:其次，有三十六個小洞天。名山之中，也有神仙統治的地方。
第壹火通山洞
周惠三裏，稱為霍林洞。在福州的長溪縣，它屬於長生不老的王。
第二個東嶽泰山洞
周惠千裏，名喚鵬軒洞。在兗州的贛鋒縣，由塗山的兒子統治。
第三南嶽衡山洞
周惠，700裏，被稱為朱令洞。衡州衡山縣，神仙石長生統治。
四號西嶽華山洞
周回三百裏，名曰共仙洞。在愛荷華州的華陰縣，真人惠及車主。
第五北嶽長山洞
周溯三千裏，名為總神秘洞。在周哲常山曲陽縣，真人鄭子真治。
6號中嶽嵩山洞
周回三千裏，召司馬東田。在登封縣，有不朽的誌。
第七峨眉洞
周溯300英裏，名為徐靈洞穴。在嘉州峨眉縣，真人唐統治著它。
廬山第八洞
周回壹百八十裏，叫洞靈真天道。在江州德安縣，真人周正時統治。
九號四明山洞
周回壹百八十裏，名曰丹山赤水日。越州上虞郡，實刁道麟治之。
第十惠濟洞
周回三百五十裏，稱為極神秘的打援天。在越州山陰縣鏡湖，神仙郭華統治著它。
第十壹太白洞
周回到五百裏外，叫玄德洞。在京兆府的長安郡，甚至鐘南山，不朽的張繼甚至統治著它。
西山洞12號
周回三百裏，稱天竺為極玄天寶。在洪州南昌郡，真正的唐功成統治著它。
13號小尾山洞
周回三百裏，謂之“好生玄學”。在醴陵縣潭州林，有壹座仙花山。
14號蛇洞
周回八十裏，名曰天柱寺田璇。在懷寧縣，神仙紀統治著它。
第十五鬼谷洞
周回七十裏，召貴宣嗣田真。在新洲的貴溪縣，真人崔文子統治著它。
武夷山第十六洞
周回壹百二十裏，稱為真正登上了神秘的天空。建州建陽郡，真人劉紹功統治。
17號玉稗洞
周回壹百二十裏，名曰太玄樂天。冀州峽江縣，真人梁伯鸞掌管。
18號蓋華洞
周回四十裏，召榮成達於田。在溫州永嘉縣，不朽的楊公修復了它。
第十九個蓋珠洞
周回八十裏，名曰隆堯保廣田。在臺州黃巖縣，屬於神仙商丘紫芝。
20號焦度山洞
周回壹百八十裏，叫寶軒洞。容州普寧縣，神仙劉治好了。
21號白石洞
周回七十裏，名曰秀樂昌鎮田。南海以南的玉林和雲州的含山縣，由白真人統治。
22號卦山洞
周回四十裏，召玉闕田。在容州北流縣，由壹個神仙和壹個真人統治。
九嶷山第23洞
周回三千裏，稱朝田。道州唐嫣縣，由神仙顏真卿統治。
24號洞陽山洞
周回壹百五十裏，名曰東陽隱觀天象。在長沙縣，潭州，劉真由人民統治。
第25幕浮山東
周回壹百八十裏，名曰甄嬛太淵天。在鄂州唐年縣，它是由陳真人統治的。
第26大單壹洞穴。
壹周回百裏叫猶大花妙天。去郴州七十裏，殷真人治。
27號金庭洞
周回三百裏，召晉廷拜妙天。在越州郡(今新昌縣東北)，由趙顯伯統治。
28號麻姑洞
周回壹百五十裏，名曰丹霞田。在福州南城縣，由王真人統治。
29號仙都洞
周回三百裏，召仙都祈天。在縉雲縣，它屬於趙真人的統治。
第三十青天洞
周前四十五裏，叫青田大和田。在青田縣，壹個專區，屬於傅真人。
31號鐘洞
壹周壹百裏，叫朱的在天上出生了。在潤州上元郡，由龔真人統治。
常亮洞32號
三英裏前的壹周，梁明經常放縱自己的生活。在潤州句容縣，屬於李真統治。
33號子蓋洞
八英裏前，著名的紫軒洞穴在天空中閃耀。在靖州當陽縣，它屬於龔宇真人。
34號天目洞
壹周壹百裏，叫天改宣帝天。在杭州余杭縣，屬於蔣真人。
35號桃源洞
周回七十裏，召白馬玄廣田。宣州武陵郡，由謝真仁統治。
36號金花洞
回周五十裏，就叫金花洞。在梧州金華縣，屬於戴震仁。
騎士貳負第
《天地宮圖》雲:“七十二福地，地上名山之中，神命真人治之，多為道之地。”“福地”壹詞很早就出現了，東晉尚卿派神仙編撰的道經中引用了福地和孔丘福地的記載。“七十二福地”這個詞，在南北朝的道教書籍中也可以找到。《應用翟偉易經》壹書包括“二十四個統治者，三十六個陸晶，七十二塊福地，三百六十五座名山……”當時，具體名稱載於唐代道士司馬成鎮編纂的《天地宮圖》等書中。它們是:
壹、地飛山(茅山)位於句容縣，江寧府(今江蘇)；
二、蓋竹山位於衢州仙都縣(唐代仙都縣不在衢州)，或者說是與十九洞同址。
三、仙團山在溫州涼城縣十五裏白溪草市附近(根據唐代涼城縣不設溫州，疑是唐代“樂城縣”，即今樂清，白溪鎮位於雁蕩山北部，是否詳說)；
四、東仙園，在臺州(今浙江)黃巖縣；
第五，西鄉院，在臺州黃巖縣七嶺；
第六，南天山在東海之東。傳說舟楫可達。據《地中吉生》記載，浙江省文成縣南田是古代七十二福地之壹；
第七，玉簪山，東海蓬萊島附近；
第八，清玉山，東海之西，遇扶桑仙境；
九、玉木洞(“洞”或“坑”)位於於人山(今江西峽江縣)南部；
第十，丹霞洞，在馬姑山西(今江西省南部)；
第十壹，君山，在洞庭曹青湖(今湖南洞庭湖)；
第十二，大若巖位於溫州(今浙江)永嘉縣。傳為陶弘景修改真誥；
第十三，交院，在建陽縣，建州(今福建)北；
十四、徐靈位於臺州唐興縣(今浙江天臺)北部。唐代道士司馬成鎮，曾是藏身之處；
十五、沃州，在越州縣(今浙江省新昌縣)東南；
十六、天目岑在單縣(今浙江省新昌縣)南部。李白《天目山登高夢》:“惟越人談天母山”“壹條直線上天，其峰頂入天，頂上五聖峰，投下壹條穿過中國的影子”指的就是這個；
第十七，若月溪，在越州(今浙江紹興)會稽縣南；
第十八，浙江紹興新昌縣東部的金亭山，上面有金亭洞。唐培通錄有雲:山川中，金庭最美。或別號魏紫山，在廬州(今安徽)潮縣；
第十九，清源山，在廣州市清苑縣(今廣東)；
第二十，鞍山，在膠州(今兩廣)北部；
二十壹、馬嶺山，位於郴州水東(今湖南省郴縣)；
第二十二回，鵝陽山，在潭州(今湖南)長沙縣；
第二十三，洞真市場，也在郴州長沙縣，是“洞真壇”；
第二十四，藍寶石壇，南嶽祝融峰以西；
第二十五，光之殿，在恒山之源；
第二十六，洞靈之源，在南嶽恒山招仙見西；
二十七、東公山，在建州官裏鎮武陵(今福建政和、周寧、屏南三縣之間的東公山)；
二十八、桃山，在溫州安國縣(今浙江瑞安)。陶弘景曾隱居於此；
二十九、黃三井，在溫州衡陽縣(今浙江平陽)；
第三十，蘭克山，在衢州新安縣(今浙江省衢州市)；
三十壹、衛萊，在建州建陽(今福建)以東；
第三十二回，龍虎山，在新洲(今江西)貴溪縣。它是壹個祭壇所在的地方；
第三十三，靈山，在信州(今江西)上饒縣。壹個是“淩影山”，位於饒州(治所在江西博陽)北部；
三十四、袁泉，在羅浮山(今廣東博羅)；
第三十五，金井山，在乾州華乾縣(今江西寧都)；
第三十六，葛棗山，在冀州(今江西清江)泥淖縣。靈寶道壇部；
三十七、石峰山，在洪州(今江西)鳳城縣；
第三十八，逍遙山，在洪州南昌縣(今江西南昌)。許遜修道院；
第三十九，東白元，在洪州(今江西奉新)吳昕縣東；
第四十，缽池山，在滁州(今江蘇淮安)；
第四十壹回，在山上，在潤州(今江蘇)丹徒縣；
第四十二回，毛公潭，在蘇州常州縣(今江蘇吳縣)。或雲蘇州洞庭湖，寶山七十二壇；
第四十三，雞籠山，在溧陽縣(今安徽縣)；
第四十四回，桐柏山，在唐周桐柏縣(今河南)；
第四十五，平度山，在中州杜摯縣(今重慶豐都)；
第四十六，綠蘿山，在郎州(今湖南桃源)武陵縣北；
第四十七回，湖西山，在江州南彭澤縣(今江西)。陶淵明在金代的隱居生活。說到廬山和湖西；
第四十八回，張龍山，在醴陵縣，潭州(今湖南)北；
第四十九，荊福山，在連州(今廣東)，或雲交州在南海。壹個是“包獨山”，他在朔州(今山西長治)入黨；
第五十，大面山，在宜州市成都縣(今四川省都江堰市)；
第五十壹回，陳元山，在江州都昌縣(今江西)；
第五十二回，馬蹄山位於饒州鄱陽縣(今江西省鄱陽縣)。壹個是“馬跡山”，或在周樹(今安徽懷寧)，或在潤州丹徒縣(今江蘇)；
第五十三回，德山(壹部叫《德山》的作品)位於郎州武陵縣(今湖南常德)；
第五十四，高希水藍山，在永州藍田縣(今陜西)；
第五十五，藍水，在藍田縣(今陜西)；
第五十六回，裕豐，在京兆縣(今陜西Xi安)。或“玉峰山”，在河中央(在今山西永吉縣周浦鎮)；
第五十七，安徽省安慶市潛山縣天柱山；
五十八、上孤山，在商州(治所在今陜西商縣)。
第五十九，張公洞，在宜興縣(今江蘇省宜興市)；
第六十回，司馬悔山，在臺州天臺(今浙江)；
第六十壹回，他從小在山裏長大，在齊縣(今山東鄒平)；
第六十二回，中條山位於榆鄉縣(今山西永濟)。或者雲在河中永樂(山西芮城縣永樂鎮)，其實指的是壹座山；
第六十三回，焦虎魚城東，在西固耀州(今雲南姚安)。壹個是四明山(浙江寧波西南)的“魚湖洞”；
第六十四，綿竹山，在漢州綿竹縣(今四川)；
第六十五，瀘水，在西涼州(指龔宇涼州，今雅礱江及其與金沙江匯合後的河段)；
第六十六，甘山，在貴州南部(壹般指今貴州)，稱黔中(今四川彭水、黔江等縣與貴州相鄰)；
第六十七，王黃山(壹《玫瑰山》)在漢州(治在四川廣漢)；
六十八、金城山，在古界，與雲石駐軍。壹個在雲中縣(今四川南充)；
第六十九，雲山，在韶州武岡縣(今湖南武岡)；
第七十回，北邙山，在洛陽縣(今河南洛陽)；
第七十壹回，廬山，在福州(今福建)連江縣；
七十二、東海山海州(今江蘇連雲港海州鎮)東二十五裏，是雲臺山。
根據唐代道士司馬成鎮的說法，上述數字是按順序排列的。杜光庭的《洞中福地杜悅名山傳》和李思聰的《洞中福地集》說的順序和具體名稱不同。這是北宋道士李思聰編撰的《洞集》中的壹段記載。下面列出了宋代的72處福地。聊天參考:地飛山、蓋竹山、清源山、鞍山山、史克山、東仙源山、清峪山、榆木坑山、赤水山、馬古峰背、君山、桂園、徐靈、沃州、天目山、若爾蓋西、金庭山、馬嶺山、鵝陽山、徐震、清峪潭等毛公灘、雞籠山、桐柏山、平度山、綠蘿山、張喜安山、寶浮山、大面山、虎溪山、陳元山、馬繼山山、地得山、水藍山、玉峰山、天目山、上鼓山、張公洞、玉壺洞、中條山、地靈市場、綿竹山、甘山、龜山等