大樹巷，原在杭州老城區艮山門東北角，毗鄰東園。1989建住宅區，地名消失。目前有大樹路。
桑天仙，字侯文。他住在杭州城東大樹巷，在轉通(賣棕櫚籽)上班。年幼的孩子失去母親，父親的病翻了他的胃，他會每天熬粥才能進去。我父親去世時，他日夜哭泣。在農村聽到孝順，人們壹說孝順，就會感嘆:“怎麽能像桑郎的短命！”有家長責怪叛逆的兒子，說:“桑小獸的教養我不懂！”小生命，天空中的小字。(轉東城小智)
萬·(1717—1755)，柘坡秀水(今浙江嘉興)人。乾隆元年(1736)進士(陪審員)，被推薦給洪波。詩詞作品，擅長山水，筆法飄逸，古香純正，尤擅篆刻，精算。三十九歲。有柘坡的詩，有冉子村的蒲圻。
五口大鍋，古代王公宴上五口大鍋肉菜，大鍋裏放滿了牛、羊、豬、魚、鹿肉。比喻生活奢侈，地位高。
上房子就是上屋頂。《禮記·李雲》:“上府召之，告之，高必復。”汪涵沖《論衡·詠懷》:“漲屋之危，以衣挽回。”《南史·江璧傳》:“少泌貧，白日勞作，夜讀月光。斜則抱卷升屋，睡極則更攀。”
高福，也叫招魂，是喚起死者破碎的靈魂的意思。死者生前親近的人，拿著死者的外衣，爬到樓頂北面，喊了三聲。“X X福”後，他們用衣服蓋住屍體，男女都哭了。高福是把已經從死者體內解體的靈魂帶回來，使死者復活的儀式程序之壹。目前還保留著韓國的喪葬禮儀。
捆柴，意思:1，捆柴，壹捆柴。《詩·汪鋒·楊枝水》:“楊枝水，無薪。”2、比喻男女結婚。《詩·唐體·未雨綢繆》:“三顆星在天上。晚上是什麽時候？見此情人。”馬陳瑞解釋說:“詩人經常用薪水來比喻婚姻...誠然，這首詩“縛薪”“縛草”“縛楚”“傳”的意思是“男女以禮相待”。3.捆柴火。宋的詩《園中宴示子》中寫道:“山溝底，工資夕發，滿街飯。"
切斷火。《文萃》卷四引《中野紀》:“鄴州風俗，至日入冬後壹百五十日，推滅火為介子，寒食三日。”
Dang，復音字。1，讀dāng時，可作為名詞，表示金屬制成的物品，如鏗鏘聲(鎖住犯人的鐵鏈)和“掛在耳朵上的金色鏗鏘聲”(女子耳環)；也可以作為擬聲詞，指敲擊鈴鐺發出的聲音。2.讀chēng時，指的是煎餅或炒菜用的平底淺鍋，如煎餅鍋；它也可以指取暖器，如酒壺和茶壺。《通俗文學》:妳說“當”就夠了。《魏略》:三足暖酒者也。禦史唐雪大定、賈敦義、鄭德本。《宋史·太祖紀》雷德祥判大理寺，說趙普是堅城，民居首位。在臺上，他憤怒地說:丁當還有耳朵，所以妳不知道烏普社會的部長們。
畢，音bǐ。這個詞最早出現在商代的甲骨文中，本義指勺、匙等食具。這是壹種古老的象形文字，是壹種長柄淺勺尖的餐具。該字頂部有柄，左側有掛耳，底部有勺體，後世的勺子就是由此演變而來。後來因為匕首勺的頭部是扁而尖的，所以古代有壹種與之類似的匕首，所以引申為“匕首”
桑袁迢，(1695-1771年)，字，號。孤僻，特立獨行，博學善文，慣愛報國。雍正十壹年(1733)特賜進士，工部額外收費。不久，他辭職，遊歷山川。詩文縱橫交錯，才華橫溢。著有《吳越集》20卷，《修行錄》15卷，《賦賦集》20卷。
變態的人，讀作jρrén，意思是誌向獨特，風俗不同的人；壹個神奇的人；仙女。《莊子·內篇大師》:“子貢曰:‘敢問怪胎？’說:‘怪胎就是被人畸形，被禁錮在天堂的怪胎。’程疏曰:“變態，名脫鉤也。實際上沒什麽，只是形狀稀疏，和別人不壹樣，也沒有加上習俗。"
麋鹿，發音為yú mí。釋義:1，古郡名。2.穆斯以產墨聞名，後人借墨或墨。3.引申指的是書寫和墨跡。
日觀峰，位於泰山玉皇頂東南，古稱界丘巖，因可觀日出而得名。相傳山頂西可見秦，南可見嶽，故又稱秦關峰、嶽關峰。峰的東面是東門，有像門壹樣的雙石。
羅松，嵩山和洛水也被稱為。他們兩個都在洛陽附近。
鐵良指的是鐵良峽谷。嵩山的東峰太史山有36座山峰，鐵良峽在三河峰的東面。在這裏，兩座山峰相對而立，中間是壹個巨大的峽谷。峽谷之間有兩塊像橫梁壹樣的斜板相連，北面的那塊很大，被稱為大鐵良峽谷。南方小，人稱小鐵梁峽。宋稱之為鐵梁橋。鐵梁峽是險要地形，鐵梁南側是萬丈深淵。如果妳在上面走下去，妳會不寒而栗，壹不小心就有掉進山谷的危險。鐵良峽谷被稱為鐵良峽谷，因為人們走在峽谷的石板上，會發出叮當聲。
咦，音是xiè。古鞋木底的本義:“大白天幹活是正事。”指向後方的木底鞋:聲音畫廊。壹般指鞋子:“畫重墻。”延伸行走:“我又嘗到了白楊農村。”《姑蘇圖經》吳宮中有壹個響亮的廊，作為發源之地。臺詞說話，故名。
閑話
袁枚出生在杭州艮山門大樹巷，那是他的祖籍。壹歲左右搬到葵巷(小粉墻)。六十五歲時，袁枚故地重遊，寫詩緬懷。“後半生，在東園大樹巷，周西遷，今六十五，超越其地”:“六十歲人生於此，回屋成柴。想找個有買家的鄰居，誰給妳起外號？彭亞掛時，桑葉盡，裙中水依舊清。夕陽裏的壹千步，獨自壹人淚灑波濤。”
袁枚對大樹巷情有獨鐘。這裏不僅有孝子桑天仙，還有幾位文人墨客，值得驕傲。
先說這首詩裏提到的長子的兒子桑袁迢。袁枚稱他“性孤，能行百裏，棄官管事，行五嶽裹糧。”這個說法是對的。雖然桑袁迢出生在壹個小販家庭，但他從小就熟悉詩歌書籍。雍正元年(1723)，不到30歲就當選了。後來科舉不順利，雍正十壹年(1733)參加考試，名列第壹。雍正下令選拔有智慧、習慣性強的人，壹* * *選了八個人。桑·袁迢就是其中之壹。特賜進士，工部額外收費。也許是桑太驕傲了，不滿足於自己的秀才背景，又也許是“額外大師”的“額外”二字刺激了他，上任不久就辭了職，四處遊歷。桑是清代資深的“驢友”和“背包客”。他每次出行都是“半肩而行，不與人同行，遊遍五嶽，故獨稱五嶽先生。”桑詩文皆優，著有《李相美賦集》八十四卷，而《四庫全書》有如下內容:“詩十四卷，續二十卷，吳越詩二十卷，散文三十卷。調元之才蒼勁，知識足以與之匹敵。所以詩詞散文排成壹排，確定是壹家人。但那些靠天賦學習，不因循舊習，驕橫失氣的人，那些富有而失去人性的人，有時也會這樣。《鎮海樓》這首詩，七言二百韻，古人無與倫比。之所以長，是因為短？”《四庫全書》中評價自己詩歌的最後壹句話，也提醒了我們壹些喜歡在詩歌寫作中鋪開枝蔓的人。
先來說說的鄰居魯桑的用意。原名盧琨，字敬夫，名玉言。他家離桑家很近，從小就有聯系。每次買書都要分兩卷看。看完之後，交流閱讀，互相學習，互相研究。早晚都會在壹起。鄰居們稱他們為“雙先生”。乾隆元年(1736)，推薦袁枚試博字。兩個人在北京見面，應該有很多話題可以聊。《白雲集》共七卷，其中壹卷未收錄，《四庫穆宗》遍布全球。盧和桑都是年輕人，又是姻親。他的兒子陸(1717-1795)娶了桑的女兒為妻。魯是壹位傑出的學者。乾隆十七年(1752)，高中探花，被翰林院授予編修。後來，他被任命為書房巡撫、翰林院學士、廣東鄉試考官、湖南學政知府。說句狠話，魯今年被選為國子監的太傅。兒子高中前三，我就要進商學院了。當時心裏百感交集。
在離大樹巷很近的東園，住著壹位著名的人物，清代著名詩人李鄂。李娥十幾歲的時候來自壹個貧窮的家庭。父親早逝，全家靠哥哥賣煙葉為生。被家庭生活所迫，他差點被哥哥送進寺廟當和尚，卻因為自己的堅持而放棄。之後努力工作，康熙五十九年(1720)，28歲升官。李娥和袁枚是好朋友，與桑交往密切。李鄂晚年搬到了城南。《謝凡山居集》中有壹句“桑屯田南見訪，移以詩，酬五言，酬風雅”的詩句:“窮人住泥水，車跡太疏。今日避俗，可歸棲。墻低門靜深。自此陶欲違之。”可以看出，兩人已經是終身交往，兩人已經成為世交。據翟刻本《妙詞編年史》記載，李鶚之子李秀周的女兒嫁給了桑之孫桑。
壹個小巷子能出很多名人，確實可以稱之為風水寶地，或者說有壹個隱藏的脈絡。可惜大樹巷現在沒了，建成了居民區。不知道這個社區有沒有過高考狀元之類的人才。如果沒有，建議社區將上壹代文人的事跡設置在碑園，以激勵後人，延續文脈，再次展現風采。