作為壹種民間藝術，年畫是民俗的產物。它的形成和發展與許多民俗活動密切相關。受民俗文化的影響，佛山年畫無論是取材於民間傳說、神靈崇拜、言情故事還是現實生活，都與民俗文化有著密切的聯系，體現了獨特的民俗內涵和審美意識，生動地展示了嶺南人民的風俗習慣和人文精神。佛山延續了數百年，豐富多彩的民俗豐富了佛山年畫的題材，是名副其實的民俗與民間藝術的結合，隨著年畫的傳播，民俗活動不僅贏得了人民群眾的喜愛，也產生了廣泛的社會影響。人們可以從壹些年畫中感受到醇厚的民風和獨特的民俗。
風箏，古稱“紙風箏”，是我國早期的民間娛樂產品，放風箏是常見的民間娛樂活動。在古代佛山，還有壹個專門的民間組織“飛鷂”。年畫《飛紙鷂子》描繪的是壹群天真活潑的孩子在春日和清明時玩飛紙鷂子。
佛山是著名的武術之鄉。明清時期，武術流派眾多，民間有著悠久的武術傳統。許多年畫藝術家也是武術愛好者。他們創作以武術為題材的年畫並不鮮見，這是佛山當地民間藝術的壹大特色。年畫《比武圖》描繪的是壹對稚氣未脫的少年拿著棍子和戟打架。雙方競爭激烈，難分勝負。這幅年畫反映了當時盛行的武俠風氣。。傳統民間年畫最能反映中國人的內心情感和中華民族獨特的文化心理。在這方面，佛山年畫也有充分的體現，是民俗的形象反映。
對神的信仰
廣東人自古以來就是俗鬼，根深蒂固的泛神信仰使得偶像畫的需求量非常大，每年賣出多達10萬幅，在佛山年畫中占有很大比重。神像畫多取自佛教神和民間業神:有水神北帝、天後、龍母、洪聖；財神有神秘的神壇和財星；辟邪的有鐘馗、關公、包公、寇、魏紫和齊天盛達。付娜有太上老君、觀音、賓公佛、釋迦牟尼、八仙和合二仙。行業大神包括蠶姨和關公。幾乎囊括了中國所有的佛道神仙，這是佛山年畫的壹大特色。隨著歷史的演變，神畫逐漸從最初的驅邪避禍的保護功能，發展成為集接福迎福等多種功能於壹身的保護神。它在很大程度上融合了廣大民眾對未來生活的願望和向往，也體現了古代嶺南民間信仰習俗與廣府文化的兼容性。
重視孩子
重視孩子是中國家庭觀念的產物。“百花齊放”、“壹蓮生貴子”、“紅梅多子”、“瓜類果”等吉祥圖案象征著人丁興旺、子孫繁衍的形象。它們是民間藝術永恒的主題，是佛山年畫的主要裝飾圖案，直接反映了人們對生命的崇拜。護士圖、坐鎮猴王、鎮宅虎等保護兒童遠離疾病災難、健康成長的年畫，廣受百姓歡迎。這種年畫顯示了人們對子女和家庭繁榮的理想追求。這種以血緣系統為中心的文化心理不僅影響著人們的文化生活習俗，也反映了民間年畫的創作理念。
祈求好運
民間年畫有“圖必有意”、“意必吉祥”之說。依靠民間藝術品寄托對未來生活的美好希望，是中華民族積極向上的人生觀。在封建社會統治階級的奴役和剝削下，老百姓長年困在封閉的文化圈內，過著悲慘貧窮的生活。即使他們的生活異常艱難，甚至饑腸轆轆，衣不蔽體，但他們始終對生活充滿信心和希望。在佛山年畫中，如“鳳牡丹”、“樣龍鳳”、“福祿壽全”、“五谷豐登”等，大量的年畫都含有吉祥的題材，用人們的衣食住行來裝點人們的生活環境。代代相傳，歷久彌新。從某種意義上說，它也是中華民族興旺發達的潛在動力。
德育
中國是禮儀之邦，中華民族崇尚倫理道德。佛山年畫的許多主題都包含著教育人們向善戒惡、尊老愛幼、忠孝節義、家庭和睦等傳統道德觀念。比如《和諧少年》、《和諧生財》等畫面中描繪的“和諧雙聖”，是民間傳說中的愛情女神，是深情與義的象征。這種年畫有著豐富的“和諧”、“家庭和睦”的含義，蘊含著中國倫理道德的基本思想。
《天賜黃金》年畫描繪了財神賜予世人的財富，繪本有壹行“天地之財，終究會好的”，體現了中國人“君子愛財，取之有道”的傳統觀念。民間年畫與古代繪畫的優良傳統宗旨相聯系，即“戒明，試升沈”。年畫的宣傳教育在遵守社會公德、加強道德修養、改善社會風氣、弘揚中華傳統美德等方面發揮了重要作用。民俗活動離不開民間藝術，許多民俗活動因為民間藝術而增加了色彩氛圍，在漫長的歲月裏，佛山年畫伴隨著勞動人民的日常生活和民俗活動而生存和發展。民間藝術之所以能長期流傳於民間，完全取決於人民群眾結合民俗活動和日常需求不斷進行再創造。它承載著勞動人民的美好願望和希望，在歷史的長河中代代相傳。
春節期間，門神、年畫、百姓對來年的美好期待走進千家萬戶。民間年畫內容喜慶，造型吉祥，色彩濃郁，使新年的民間活動充滿了歡樂祥和的氣氛。正月十五，元宵節，中秋節是佛山歷史上的傳統節日，家家戶戶都有買燈籠掛燈籠的習俗。上面裝飾的是門神印的燈畫。它給傳統的民間節日增添了節日的熱鬧氣氛。
在日常生活中，許多民俗活動，如十歲的節日，集市，祖先的生日，搬家，晉升和任命，支付教師感謝神，在道場玩耍，生壹個月亮等，都用年畫裝飾，為豐富多彩的民俗活動增添了絢麗的色彩。佛山年畫並不以精湛的工藝、華麗的裝飾，甚至高雅而聞名，但它看起來有點“俗氣”，有壹種醇厚、淳樸的鄉土氣息，這是當地民俗文化的特點，也是民俗文化的鮮明特征。民間工藝美術是民間藝人創作意識的物化。因為創作的出發點和觀念意識是壹樣的，真正保留了祖上傳承下來的嶺南民俗文化的生命力。通過這些民間藝術作品，人們可以了解博大精深的中國文化和豐富多彩的當地民俗。
年畫不僅是節日和民俗活動的多彩點綴，也是文化流通、道德教育、審美交流和信仰傳承的載體。這些特點是其他繪畫無法比擬的，這意味著年畫不僅具有藝術價值，還具有研究歷史、政治、風俗、人們的生活心態和思想追求的影像資料價值。它們是了解過去人們思維模式和文化心理的參照系，因此壹直受到研究者的重視，是研究廣府民俗的重要資源。
首先，佛山年畫反映底層人民生活歷史的多學科聚焦圖片，真實記錄了當時的民俗風情，飽含勞動人民的智慧，承載了豐富的歷史文化信息。它的題材、內容、作品形式、材料都是隨著社會經濟的發展而變化，隨著時代和習俗而變化，隨著人民的感情和想象而發展。壹些民俗活動和事件隨著歷史的發展已經消失或失傳。比如南獅傳說起源於佛山，舞獅歷史悠久。因為屬於壹種民間娛樂，練武強身，史料記載幾乎空白，沒有留下任何影像資料。南獅的造型、顏色、打擊樂、動作形式、活動場景，無從考證。在年畫中，描繪醒獅的圖像為人們提供了寶貴的信息，為考證和研究佛山著名的民間捆綁工藝“獅頭”、醒獅活動和武術文化的發展提供了實例。又如佛山年畫中的造像數量眾多，不僅種類繁多，而且銷量驚人。它們的產生和發展與古代嶺南民間信仰中的折衷主義和多神教觀念密切相關，是探索嶺南民間信仰歷史發展軌跡的珍貴資料。壹些年畫還反映了人們在建築施工、家具布置、生產設備、交通運輸、人物服飾等經濟活動中自覺不自覺表達的社會變遷或時代風尚、社會習俗，為當地民俗研究留下了大量寶貴的影像資料。廣東是嶺南文化的發源地，佛山是嶺南文化的重要組成部分，也是廣府文化的中心之壹。佛山年畫體現了傳統的廣府文化意識。
其次，中國民間年畫和民俗研究起步較晚，民間社會的社會習俗在過去的正史中較為罕見，而年畫是不同歷史時期世俗民俗的壹面鏡子，這無疑是過去沒有錄像或錄音的民俗研究的重要影像資料。為人們研究廣府地區的社會學、經濟學、民俗學、美學、考古學提供了重要的參考價值。這些有形的資料可以補充民間歷史的不足，為人文社會科學的研究提供充分的參考。