什麽是中脈(ⅱ)

《藏秘》中的殷誠相當於道的養育，相當數量的知識相當於道的恍惚。之前必須有精神上的成就，才能成為金剛不壞之身。當這個佛法與上師相應的佛法完成時，就已經能夠暢通中脈了。卓火丁雖然能以氣順中脈，但其真正的目的是通過中脈的五輪，把卓火、甘露輸送到全身的皮膚、骨骼，從而產生強身健體的效果。而道家的丹功，就是通過種植、采摘、提煉、修煉，將笨拙的火露凝聚成丹。國際氣功網qg108.com中醫認為，任、督、沖(中脈)都是從下腹部開始，然後從會陰形成三條經脈在人體冠狀面中間運行。內丹和周日的道家模式，並不比黃河中遊煉丹直貫法更危險，更難練。如果通奇任督二脈按照真正的煉丹術進行修煉，他壹般可以在十天之內練成。至於光通，氣通，跟修什麽脈沒關系。只要妳能激活松果體，發展內視功能，就算練手指頭和耳朵尖的經絡，也能看到內光，連耳朵都能讀！從的子午流星功和匡的先天氣功可以看出，練的時候任脈督脈有光點和光周期。先以氣練會陰部開中脈，再以光觀天眼開中脈，再采草藥，中脈有性結丸，再以任、督二經將玉液運遍全身，達到煉純陽之效。雖然國際氣功網qg108.com使用的脈路和丹道使用的脈路不壹樣，但是明典和內丹在塑造和滋養方面的作用是壹樣的。修煉氣、光、脈、亮點(或內丹)的本質和層次應該是:光(光隨相)引中脈，氣引中脈，氣停脈(胎息、寶瓶氣)，拙火甘露(拙火定、煉氣、煉氣、中陰而成)，無相心光，完整法身。真經的外觀標準是呼吸時脈搏停止，聞壹聞就能知道，而內標是倪振飛先生說的經絡通暢，萬裏無雲。內在的真實和外在的應該是缺壹不可的。是科學的，可驗證的，不允許欺騙別人。如果要打通中脈、左右脈、銀橋脈，就要先打通左右脈。這是藏密和瑜伽說的。但是兩者中提到的左右靜脈的形狀是不壹樣的。藏密認為左右脈在中脈兩側，從左右鼻孔上行進入頂輪，在中脈兩側下行，直至會陰海輪與中脈匯合。瑜伽認為，左右靜脈呈“S”形環繞中脈，自上而下與中脈螺旋交叉7次，最後匯聚於尾骨上的Mladara Chaikla。倪振飛《中脈解讀》中的西藏中脈圖，其實是瑜伽三脈圖。這是因為佛教中的氣脈理論是從瑜伽派復制來的，佛教只是創造了壹種進壹步的心靈實踐。佛教入藏，中國的修道方法融化後，三脈並立，脈輪被覆蓋覆蓋。(《大圓滿禪定秘籍》是藏傳佛教的代表。讀者可以參考秋淩的《藏傳佛教的本質》和戴旭的《廣工》。)有九種佛式，雙坐，瑜伽練習，冥想等等打通左右脈。左右脈開通，氣入中脈，為寶瓶座氣:吸氣時間20秒，呼氣80秒，呼氣40秒，每次呼氣2分鐘以上。只有這樣才能真正打通中脈的七輪，從而發揮特殊功能。而丹道功夫則是先自下而上打通中脈，然後氣順脊柱兩側往下流，打通左右脈。這兩條經絡在訓練之初就在皮膚上，長期訓練後移入體腔，隨著練習者的意念運用而消失或出現。道教南宗創始人張紫陽在《八脈經》中說:陰橋脈在尾前，陰囊之下(即會陰區)，通於泥丸和底部之泉，故能動，脈皆通。這裏說的銀翹脈是壹個系統，包括中脈、左右脈和會陰至湧泉的脈(跟脈)。老人先老，老人修行打坐。最好是先打通雙腳的跟脈，自然就能輕松坐在兩邊，打通左右脈。這種方法是道教在中國的獨特勝利。不要認為它是壹種有前途的方法而看不起它。其實無為法(不是修氣或光，而是修空和禪定)並不是高級的功法。無為而無不為之法，才是真正的佛道。佛教中的觀想，不是用意識，而是用意識轉化的奇妙的觀察智慧。丹道對意念的運用也是基於元神的真諦。這樣才能達到佛經和丹書中描述的訓練效果，當然也要戒色戒食。對智慧和真諦的奇妙觀察，必須練到禪初，這是考驗某個大師的硬指標。如果把見內光作為檢驗功夫的硬指標，自學還是可以的。如果妳是老師，那就不夠科學了，因為學生必須有透視功能才能看到老師的氣光！比如中脈開通的外在標誌是頂骨的裂陷，左右脈開通的標誌是頸部左右動脈齊平，頸部完整並呈壹圈深紫色略凸。佛道真正的成就，修行容易，觀察難。請遵守許多規章制度。制造似是而非的成績，回應現代人的心態，無可厚非。但是要知道，即使是真正的政績廣告，也是有利有弊的。氣功愛好者要腳踏實地，苦練自己練，不要好高騖遠。他們想壹口氣吃胖或者指望老師給妳加持，為了享受成功而丟掉工作。人修煉自己，偶像化爬得更高。不如堅持壹門課，博采眾長。(梁祥雄)聯系地址:廣西桂平縣南街33號537200