2.吳亮又笨又笨，所以我猜不到這個消息。——萬西沙宋石昊
3.達摩無心坐以待斃，倪寬年紀漸大，更為書本擔憂。——《暖轎》宋孔武中
4.佛法壹個字也說不完，惠子五輛車寫壹本書。——《範詩》宋·李石
5.梵天翻了襪子，摩耶生了思達。——《宋賦壹百二十三首》松石崇曰
6.天上沒有彌勒佛，地上也沒有釋迦牟尼。燒香要拜誰？馬尼達利。——七十六首《松石師範賦》
7.霜骷髏白裏透白，鎖骨上埋著藍寶石。諸雲如法，只歸天竺。——宋代蘇軾《蜀詩後(駢敘)》
8.達摩來自西方，不受吳亮教約束。——宋、黃庭堅《玉泉老人忘恩負義頌》
9.莫娃達下情，以郡縣首席秀才領州。——宋·方慧《詩八首》的第二韻徐贊夫的著名英語
10.舌笑張儀在，心靠大漠安。清河天氣好的話，要避免穿冷衣服。——《清治》宋松博仁
11.達摩克利斯是後人，他不僅無知而且無語。——宋·王買《四贈僧無焰》
12.自摩西自文大來，五葉披榮，只壹花。從此，祖傳傳統不死，靈芝處處奇花異草。——《壹枝花亭》宋朱敏紅
13.心源空，底只是祖幔。佛法無二體，震旦天竺非異邦。——宋增風《贈蔣大師於袖詩》
14.和尚用毛筆迎門，為語言的創始人保存了德行。在這八百年裏，它壹直在西達摩面前。——《題靈巖》宋賢虞書
15.嶽明堂前梅花雕零，太陽門下雪。被包裹在城堡裏多奇怪啊，達利莫尼在胡言亂語。——《十謎賦·談歸源》蘇
2.形容佛法寓意美好的四字成語:祥雲、吉祥、萬事如意、紫氣東來、吉祥如意。
壹、祥雲。
白話解讀:古時候天空中的彩雲被認為是祥瑞之兆，故稱祥雲。又名“祥雲瑞彩”。
出自:魏紫宮第四折:“妳看這祥雲，吉祥，陽光，清風，終是太平吉兆。”
朝代:明朝
作者:佚名
看看這吉祥的氣氛，清晨的陽光和溫暖的微風，這是世界的好兆頭。
例:古勇祥雲環繞，祥瑞獸相伴，是當代才子。
第二，好運
白話解讀:非常吉祥順利。舊時用於占蔔和祈福。
出自:《家》:“老人因覺群在廳上說了些不吉利的話，便寫了壹張‘童言無忌，吉祥如意’的紅紙條，拿出來貼在門柱上。”
王朝:現代
作者:巴金
例句:祝新的壹年開門紅，財源滾滾，生意興隆！
第三，萬事如意。
白話釋義:如意:合心意。壹切都符合我的意願，進展順利。
出自:《二十年見證的奇人現狀》15:“但他們都在那裏邀福，以為我做了好事，就可以仰望蒼天默默祝福，萬事如意。”
朝代:清朝
作者:吳
翻譯:但他們都是來邀福的，認為我做了好事。可以仰望天空默默祝福他們，壹切順利。
例句:新的壹年又來了。祝妳身體健康，萬事如意。想吃什麽就吃什麽，想賺多少就賺多少！！新的壹年好好努力！
第四，紫色氣體來自東方
白話解讀:相傳老子過函谷關前，關尹西見紫氣東來，知有聖人必過。果然，我騎著青牛來了。比喻好運的標誌。
出自:《神仙傳》:“我西行，使陰見壹紫浮關，我騎青牛而過。”
朝代:韓
作者:劉翔
我西行，關使陰見紫浮關，而我騎青牛。
舉例:上海面臨東海，紫氣東來。
五、吉星高照
白話釋義:吉星:指幸福、富貴、長壽三顆星；古人認為幸運星。吉星高照。借指能帶來好運的人或事。
出自:熱帶風暴實錄:“是他在香港當學徒時刺的，有‘好運’的意思。”
王朝:現代
作者:陳殘雲
例子:妳做的每件事都不順利，但妳真的很幸運。
3.這首關於佛法的詩，是獻給蜀國的高僧陸秋(杜甫)兄弟的。
童大師是壹個著名的孫子。唉，淩兵博士充滿活力。
過去的皇後只有武、於幹坤。祝酒以儒冠，墨男喜雲屯。
那時候去紫廟，不是我壹個人在互相尊重。傳世之筆，比昆侖更險峻。
鳳凰藏丹黃昏，龍去白水。清影雪嶺東，碑舊制。
斯文散城，價格越高越尷尬。晚上看作者的看法，誰來說。
我祖宗的詩是古的，他當年是有福的。張羽夾在太陽和月亮之間，由來已久，根深蒂固。
壹個男孩怎樣才能到達文字的大門如果他心胸寬廣當妳哭泣的時候，妳會遇到所有的坤。
我住在金冠市，我弟弟住在樹園。地近慰旅者，往來如秋帆。
世界末日停雨，粳米不能臥。漸行漸遠，疲憊不堪，開始和道律敦在壹起。
京燕壹步壹步的修廊，沒有車馬的喧囂。子夜柔美，月落如金盆。
沙漠世界是黑暗的，也是復雜的。只有Manizu可以作為濁水的來源。
給江外草堂(杜甫)發消息
我是壹個自然的人，我想逃離自然。嗜酒如命，愛風愛竹，就有了若蟲。
我被混沌送到了蜀江，我被送到了我的地方。毛第壹畝被蓋，廣面積被拓。
生意始於元代，斷手當值當年。敢於求美，自覺面對強勢。
同臺競亭，開清晴川時。雖有善解人意的情侶，可指望著同壹艘漁船。
戰爭沒有停止，我睡了個好覺。龍無穴，黃鸝摩天。
在古代，還是被外物牽著鼻子走比較好。谷瑋很直率，他知道如何先後悔。
我帶著老伴，苦不堪言。沒有紮實的功德，妳既安靜又羞愧。
還是想著四棵小松樹，蔓草容易纏。霜打的骨頭都不是很長，對鄰居永遠是憐惜。
4.關於達摩祖師的傳說，達摩，也叫達摩，叫菩提達摩(Bldhidharma，？-528)意為“道”。
他是南天竺人，屬於婆羅門種姓，也有人說他屬於卡沙特裏種姓。種姓是古印度的壹種社會階級制度。
印度社會有四個種姓，分別是婆羅門(僧侶)、赫魯曉夫(武士)、吠陀(商人和農民)和首陀羅(非技術勞工和奴隸，或賤民)。可見達摩的社會地位是高貴的，據說是項之王的第三子。他自稱是印度禪宗第28祖釋迦牟尼的第28世弟子。
他在南朝梁武帝元年(公元520年)或大同元年(公元527年)下西洋。梁武帝信佛，帶他到南京弘法。
但當時南朝佛教非常重視講學理論，這與達摩禪強調禪定，主張“見性成佛不動筆”的理論不符。於是同年去了北魏，開始周遊洛陽學禪。
後來進了嵩山少林寺。他在少林寺打坐的時候，壹坐就是九年。
他的修行方法也叫“壁觀”。後來，他把佛法傳到惠科和尚那裏，死後葬在熊耳山。
據說他到南京後，梁武帝給他講了佛教，問他:“我建了那麽多佛寺，寫了那麽多經書，治了那麽多和尚，有什麽功德？”？達摩回答:“沒有公德心”。武帝問他:“為什麽沒有道德？”？他說:“這都是按需完成的，盡管這是不真實的。”
因為他和梁武帝的浪漫關系，他離開南京去了北方。達摩傳說，過長江時，不是坐船，而是在河堤上折壹根蘆葦，站在上面。
現在少林寺還保留著壹塊描繪達摩“壹葦渡河”的石碑。儒家對“壹葦過江”的解釋眾說紛紜。
他們認為“壹根蘆葦”不是蘆葦，而是壹大束蘆葦。因為《詩經》中有壹首詩《和光》，詩中說:“誰說和光，壹葦懸其上。”
唐代人孔解釋說:蘆葦是壹捆，可以在水上交叉。如果是筏，就不是捆。似乎這個解釋更科學。
《衣缽真人真事》也是壹個關於佛法的故事。後人就用這個成語來比喻得到老師的真本事。據說達摩有壹件棉袈裟，是吃飯用的碗，是從印度帶過來的。
這兩樣東西，被佛教徒認為是佛法的證明，很受重視。當時洛陽龍門香山寺有個和尚，原本是個和尚。他的名字叫柯和尚，又名。
他在少林寺拜見達摩，希望達摩賜予他壹本真傳。但是達摩關上門不理他。
他站在門外以示誠意。碰巧雪下得很大，申光站在雪地裏壹動不動。
天亮時，雪已經沒膝深了。達摩還是不準進屋。他用刀砍斷左臂，以示求道誠意。
達摩問他在做什麽，他說:“願和尚打開嗎哪門，擴大產品範圍！”達摩見他誠心，能傳法，就傳了衣缽，改名叫惠科。這就是“立雪傳經”和“斷臂傳經”的故事。
惠科由此獲得了禪宗二祖的資格。在少林寺西南少石山半山腰的缽盂頂上，有幾座寺廟，裏面有二祖惠科的雕像，據說是他斷臂康復的地方，所以又被稱為“扶臂臺”、“尋心臺”、“練功臺”。
惠科傳下來的衣缽傳給了六祖慧能。他是廣東人，衣缽被帶到了廣東。在明朝嘉靖年間，它被壹個叫肖偉的助手燒掉了。據史料記載，達摩死後，仍有藥效。
北魏使者宋雲從西域歸來，並不知道達摩已死。在經過青脊(以前指帕米爾高原、昆侖山和西喀喇昆侖山，古代中國與西域的交通經常經過青脊山路)時，我看到達摩手裏拿著壹只鞋向西方走去。
宋雲認得他，問:“和尚去哪裏？”達摩曰:“歸西天。”宋雲回到北京，向皇帝報告了這件事。皇帝覺得奇怪，下令把達摩的棺材拿出來。
據說棺材裏只剩下壹只鞋了。達摩“只身西行”的傳說由此而生。
佛經的創始人達摩祖師在地獄救了他的母親。歡迎網友投稿。達摩父親出生在印度，母親也是玉成佛教徒，終身齋戒。晚年雙目失明，但修行功德已生出彩雲。
有壹天，壹個嫉妒的鄰居用蝦米當瓜子給達摩的母親吃，導致她受傷，死後受地獄之苦。所以很多人質疑達摩，說他雖然是覺醒者，但是連母親都救不了。原因是什麽？為了找到死去的母親，達摩祖師走遍了整個漢朝，宣講佛法。那時候，他所到之處，地方太平，五谷豐登。所以漢武帝多次挽留他在漢朝生活。達摩因為有拯救亡母靈魂的生命而無法脫身，只好表現出沈默。他死後，被皇帝安葬。
然而，不久，有人又看見他走在街上。皇帝大吃壹驚，挖開他的墳墓，卻發現棺材裏只剩下壹只鞋，達摩已經悄悄離開了。
達摩祖師繞道南下尋找鶴慶(大理壹縣，距中甸200多公裏)時，發現了母親的鬼魂。他母親的鬼魂變成了壹只蟲子，被夾在鶴慶壹家鋅廠的模子裏。
人往模具裏倒鐵水，她就被燙死過壹次。黴菌冷卻後，她又復活了，於是她又死了，活著又死了。所謂“地獄之苦”就是這樣。達摩祖師在他家做了整整壹年的幫工。
法師法師說達摩今年做了很多辛苦的工作，為他賺了很多錢。他問達摩要多少，達摩說，給他模具就行了。施法者把模子給了達摩。
達摩拔了壹根頭發，把模子割開，救了母不死變成的蟲子。這也叫“把媽媽從地獄裏救出來”。
達摩祖師隨後北上。為了悼念母親的去世，她頭上纏著白布。從那以後，每當親人去世時，人們都用白布包裹以示孝敬，這成了壹種習俗。
達摩祖師到達齊宗(位於迪慶未夕縣)時，看到那裏五谷豐登，風景秀麗，鸚鵡學舌聲清脆。所以他說，這是我壹生都在尋找的舒適的地方。
我在這裏弘法，並肩修行。最後，去吧。