新派詩人離東坡遠，離稼軒近，東坡到稼軒的橋梁是。張孝祥的詩和蘇軾的詩相似，都是天才詩人。蘇軾也是寫詩作詞的典範。他“總問弟子，‘有什麽比東坡更好？’“壹方面，他學蘇詞之“豪”，以“詩法”抒發豪情壯誌，如《水調歌頭》、《旁遊賦》等，以歡呼采石的勝利，以氣壯山河”，《壹江不歸詞》(唐衡《張雅序》)。他的著名詩篇是《六國之歌》:
遙望漫長的淮河，車流洶湧，壹馬平川。塵暗，霜濃，聲靜。暗針凝固。回想過去，差不多過了幾天，這不是人之常情，也是尷尬。防水氈國，夕陽下，牛羊成群，地區縱橫。觀看著名的王曉狩獵，騎火使它清楚。鼓聲哀鳴。令人震驚。念箭在腰，劍在盒，空蟑螂。時間容易流失，但內心強大，年齡就會為零。神秘的北京神。幹羽方懷遠，清靜恬靜，與世長辭。王冠蓋著，是愛情。聽說中原故人總南望，玉美。使行人至此，忠怒。有眼淚。
這是自杜南以來詞壇規模最大的壹部壯詞，從邊疆風光到淪陷區動態，從朝廷的荒唐舉動到中原父老的殷切期望，從倭寇猖獗到報國悲憤和不等人的焦慮，融為壹體。抒情、描寫、議論齊頭並進，直抒胸臆壹波三折，激情頓挫，風格大方。激烈的情緒伴隨著短促而激烈的節奏，“淋漓暢快，筆墨飽滿，令人手舞足蹈”(陳廷焯《白玉齋詞》卷八)。難怪當時的反金倡導者張軍看完後“走進來”了。是指陳對時事的縱橫開合和強烈的批判精神，直接導致了賈萱的詞。
另壹方面學習蘇的“放”，結合李白的浪漫主義精神，表現出超越淩雲的精神和瀟灑自如的外表，如《念奴嬌過洞庭》:
洞庭草，臨近中秋，更不迷人。玉劍瓊田三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。應該是思念淩海多年，孤身壹人，肝膽俱是冰天雪地。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。
在蘇軾的中秋詞中，豪情得到了放松，開辟了新的境界。張慈的哲學意蘊雖不如蘇詞，但比蘇詞更差。張慈遼闊通透的湖光月色，與純粹的人格境界完美契合，足以與蘇詞媲美。
張孝祥是新派詩人的先驅，他的詩歌風格強烈，自成壹派。藝術境界也獨具特色，在詞史上有著獨特的地位。陸遊雖然比張孝祥大7歲，比辛棄疾大15歲，但詞作不多，創作也不大。他未能成為新派的先驅，而只是新派的中堅力量。
與辛棄疾壹生創作精力相反的是，陸遊“有誌於做詩人”(劉熙載《詩藝大綱》)，卻鄙夷歌詞，認為歌詞“較薄”，說“年輕時做了事，以後後悔”。寫詞的時候我很愧疚，所以我在整理自己的詞集的時候，特意寫了壹段自我批評的話，“我要帶著我的野心活下去。”這種過時的觀念不僅限制了詞的數量，也影響了其詞的藝術質量和成就。但魯畢竟才華橫溢，超然物外，不經意間流露出自己獨特的精神風貌和人生體驗。比如《漢宮春》第壹部就說:“箭雕弓，憶鷹古基，斬虎將素。黃昏吹回家，野帳雪壓綠氈。滴著醉墨，看著龍蛇，飛落著俏麗的音符。人若有錯，其詩略，壹會超然。”激情和豪氣不讓嘉軒。由於生活在西北前線，陸遊還創造了另壹種嘉軒詞所沒有的藝術境界:
秋天在邊城的角落裏哭泣。嚴豐在高高的平臺上閃耀著歌聲和歌聲，站在高高的地方把美酒獻給大地，產生了對關中復蘇的無限熱情。誰能像多情的南山明月，將層層暮色全部推開？灞橋邊的炊煙，曲江邊的美景，應該佇立在月光下，等待我軍收復失地，取得勝利。(《七月十六日晚在長安擠眉弄眼樂亭看南山》)
邊城的角火，淪陷區的煙柳，臺球廳，疊加成壹幅慘烈的戰場景觀。鐘南山的月亮特意沖破薄暮的雲層，照耀長安城，也象征著詩人奪回中原的信念。
陸遊詞的主要內容是抒發不滿的誌向，其詞境的特點是將其理想化為夢境，與現實的悲涼形成強烈的對比，如“怨情”:
回想起當年，為了尋找建功立業的機會，單槍匹馬去了邊防軍梁州。何處是關河夢，塵暗舊貂裘。胡須未滅，鬢角先倒。淚流空。此生誰能預料，原打算將敵人留在天山，如今卻命歸滄州老死！
翁芳詞雖然風格多樣，但並未提煉出獨特的個性。它悲壯如稼軒而無辛詞之恢弘，豪放如東坡而無蘇詞之飄逸，閑適輕盈如而無朱詞之清幽飄逸，兼得眾家之長，“但無壹能使之極致”(《四庫全書》卷198《翁芳詞提要》)。辛棄疾的摯友陳亮(1143 ~ 1194)，是壹位詞風相近的俠客。他的詞作大多表現了抗戰時期復仇、救國救民的思想擁抱。所以，他寫每壹個字，“我不必感嘆:‘我的經濟發展史很長。" "(葉適《龍川集後》本)貓也精於政論。為什麽《宋史》說他“談風寫千言”。他還經常用文字來表達自己的政治和軍事觀點，他文字中所討論的時事往往能與他的政治論文相互印證。如果說辛棄疾以詞為詞，那麽陳亮幾乎可以說是“以詞為詞”。陳亮詞最突出的特點是強烈的現實針對性、鮮明的政治功利性和開放封閉的議論性。如《水調歌頭·送去魯》:
北伐早就有了，南方的軍隊都去北伐了，晉朝的人還在胡說什麽中原的人才。當場壹伸手力挽狂瀾，終於還我氣壓萬福英雄。嘲笑中國大使，好像壹條河，依然只向東流。在拱頂禮拜後，我會在街上和妳碰面。是唐堯之城，虞舜之土，分封之境。中間應該有壹個半可恥的大臣。萬裏的腥氣那麽大，永恒的精神在那裏，什麽時候過去？胡雲，何必問，何日從中。
陳廷焯說，前五句“晶晶怪，是個握拳秀爪的事。”可以讀中興呂布(《白玉齋·花刺》卷壹)，真的是悟性之論。”《念奴嬌燈多婁婧》也是他“用文字寫作”的代表作。
陳亮的詞以氣勢著稱，常常直抒胸臆，語言迅捷，風格奔放。但過於暴露，缺乏約束，殘留較少。他的詞風雖與賈玄有異曲同工之妙，如《會湖》後，與賈玄長和寫了三首賀心郎詩，豪氣萬丈，足以與賈玄原曲相抗衡，僅有74首，代表作有限，整體藝術成就和影響遠不及賈玄。
如果說陳亮與辛棄疾氣質相似，那麽劉過(1154 ~ 1206)則是有意識地模仿賈萱。劉過很佩服辛棄疾，有詩說:“士不要以金封，百戰將上。我只求稼軒之名，春風猶香。”(《成家軒》)因崇其人而學其詞。他的代表作《沁園春》是“壹個有意改進賈萱文風的人”:
在風雨中過河並不快。到了香山居士，約了林和靖，和東坡舊識，駕車送我回去。該坡被稱為“西湖，就像習字，濃妝淡妝”。那兩個人，不管轉身，只管拿杯子。
白雲“天竺”來了。圖中，高聳的建築是開放的。愛東西雙溪，縱橫水繞，兩峰南北，高低雲。紀道:“不然暗香浮，孤山先探梅。”。必須明確，再訪稼軒也不遲，這就尷尬了。"
此詞仿照辛棄疾《沁園春·止飲止飲》，請相隔數百年的白居易、林逋、蘇軾幫忙說情。這個想法真的很奇怪。詞中巧用三人詩對談，筆觸馳騁自如，深得歌詞豪放、幽默、俏皮的韻味。以及《秦於郭殿時》和《秦張錄·汾丘曰》)；劉頭提廟對嶽飛充滿冤屈，慷慨激昂，長得也像賈萱。與英雄壹般的辛棄疾不同，劉過是壹介平民，是壹個終其壹生都在闖蕩江湖的遊子。他既有騎士的豪邁，又有流浪者的瘋狂。其詞的抒情主人公是壹個自負、自卑、狂放、寒酸的江湖狂人。他自詡為天才:“神仙死後誰是天才？”(《沁園春》)但因為“四次行動失敗，十年未調”(《沁園春·蘆蒲江表新宗室》)，所以玩世不恭:“坐下來就談風月事，喝醉了就睡草地。”(《水調頭·晚春》)因無謀生之術，家徒四壁，不禁自慚形穢:“嘲笑壹個秀才沒用，卻是富貴笨拙。”(《六州之歌》)有錢就揮霍:“白玉追樂，黃金買笑。”(《念奴嬌·劉別心家宣》)沒錢的時候，妳嘆氣，妳自怨自艾:“劉郎又瘦又病。最難過的，天冷晚了，我也離家很久了。”(何心郎致朱鄰居)劉過的《龍州詞》，其首詞表現了南宋中後期壹個特殊文人群體的精神風範、人生命運和復雜心態，具有獨特的人生感悟和人格風格。
劉熙載曾說:“劉改之言，在癲狂與自我放縱之中，不及賈萱從容，足以成家。”(藝術與詞概論)名著《唐多令》平實而富於韻致。他的詞比陳亮的詞更具藝術個性。但正如他坦蕩豪放，劉過以文為言，有時違和旋律；造語言的瘋狂有時是無法避免的，這就對新派後勁的粗糙產生了影響。