魏紫皇帝？
魏紫皇帝。魏紫，原本是道教的神，被稱為“天上的魏紫北極皇帝”。魏紫也被稱為紫苑和自貢，屬於星座中皇帝的住所，宮殿也被稱為紫禁城。魏紫在道教和佛教中的形象是壹個中年皇帝。它是道教的四皇之壹，地位僅次於玉帝。
在道教神仙譜系中，最高的神是“三清”。“三清”是指神仙居住的三個景點:玉清聖地、上清真地、太清仙境，統稱三清地；也指居住在異地的道教三大至高神:玉清帝元始天尊、上清帝靈寶天尊、太清帝道德天尊。三清有四神，僅次於三清，分別是:玉帝、北極紫帝、帝皇、後土皇帝。四皇之首是玉皇大帝，其次是北極漢帝。北極的魏紫皇帝位於天空的中心，幫助玉帝管理自然現象，如自然緯度、太陽、月亮、星星和四季及節氣，在中國古代受到人們的極大崇拜。
根據道經記載，魏紫北極帝的職能是:掌管天地，統領三天星和山川之神，為萬有之王，呼風喚雨，侍奉雷電鬼神。魏紫皇帝受到歷代皇帝的禮遇，尤其是在宋朝，經常和玉帝壹起被贈送。現在，在四川的大足和其他地方，妳還可以看到許多代代相傳的道教雕像，包括魏紫大帝。“明史？禮四。在明代，朝廷還修建了魏紫廟，並設立了大象紀念館。其形象裝扮成皇帝，配以威嚴的武將，十分高貴威嚴。相傳紫徽皇帝的生日是農歷四月十八。
上帝？(真武大帝)
真武是北方之神，玄武，北方七夜形似龜蛇，龜蛇為玄武。到了宋代，他避玄變真，被稱為真武帝。田璇神也是主持軍務的劍仙之主，地位僅次於廣成劍仙，劍仙之祖。真武興盛於宋代，到了元代，更是晉升為天神，到了明代成為始祖，地位更加顯赫。在真武傳說中，也有說龜蛇是六天魔通過二氣分離而化，卻被真武神力匍匐在腳下，成為其部。後人稱之為龜蛇二將軍。田璇神、廣成劍仙、春陽真人合稱密宗道教三大劍仙。田璇神經常斬妖除魔鋤魔都，帶著禦劍出行，只是因為禦劍逃跑的速度比雲中行走還快。
武當道教是中國道教的重要組成部分。道教崇拜的眾多神靈中，被視為至高無上的“三清”、“於斯”、“十方佛”在武當山都處於不起眼的位置，而神秘之神則被供奉在顯要的位置。(略)
②說黃三的天下，在北方的蘆州，有壹個純音樂的國王，娶了壹個好妻子。十月四月懷了孕，生了個太子，是蒼帝的化身。後來長大後棄國出家，修成正果。在天庭中，他為玉樞掌教北極佛，在中堂中，他扮演惡魔為至高無上的神，然後他就是田璇真武大帝。(略)
關於玄武巖起源的幾種觀點。
(1)，真武神由天地神改，象征天地之靈，變成龜蛇相擁的形象，龜蛇組合成人像，即真武神；烏龜和蛇分裂成兩個將軍。真武神的原型無非是壹條長蛇抱壹只烏龜，所以【真武其實是天地神的變化】。
(2)真武(玄武)源於禹之父水神炮。禹的父親是龜族的族長，死後變成三條腿的龜，龜是他的族圖騰。相傳，鯀的妻子名叫“休斯”，意為“休斯”。槍為龜或龜，其妻為蛇，為龜蛇相交，即玄武圖上龜蛇交配的形象。
(3)真武又名黑帝、玄武。“真武是人，修煉後才能化為神。”
(4)北方二十八宿七宿，形似龜蛇，龜蛇為玄武。“玄，龜也；武，蛇也。這個虛而險的星(北方七夜裏的星)長得像。”故稱玄武。
(5)原是元始(或太始)的化身，轉世為靜樂國太子，不統治王位。他去太和山修行，成功壹飛沖天。上帝給他取名為“田璇神”。
(6)玉皇大帝楊迪在位期間，將自己三魂之壹轉世為靜樂王，厭世，放棄職位到武當山修行，升至頂峰，鎮守北方，謚號玄武。
(7)真武(玄武)最初的動物形星神形象源於對星星的信仰。“用動物形的神靈給星星命名，就是要改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天神動物化。”