聖嬰樓北鄰直博渠、白鶴亭，南臨樂瞳亭，即後來的傅山紀念館，西臨水母樓，東北臨水鏡臺。它建於明末清初，供達官貴人登樓觀光。
聖嬰樓東西向高17米，歇息於山頂，重檐，三層寬三層深，前後有門，東觀大觀，西觀山水。
勝贏樓有木質臺階可以爬上壹層。四周是低矮的木柵欄，方便觀賞。樓上四面空空如也，東邊掛著“聖嬰”的牌匾，西邊掛著“雲起”的牌匾。此樓名聖影樓，意為比瀛洲仙境更勝壹籌。
據說聖嬰樓落成時，正好是夏季的至日，聖嬰樓的四面都可以受到陽光的照射，所以“聖嬰四照”成為晉祠八景之壹。清代著名書法家楊題寫了《勝應四圖》詩；
危樓上升半天，周刊欄環顧四周。
在此，月為先，無臉無風。
水照屋檐，山入畫廊。
我想遊泳，晚霞是紅色的。
1718年，代風軒建於晉祠財神廟洞北，坐北朝南，寬10米，深8.5米，占地85平方米。唐代詩人牛聰曾寫道:
洞名朝陽獨享，梧桐要用來治鳳棲。
戴鳳軒的名字就取自這首詩。清代著名書法家楊曾寫過壹副對聯:
桐葉是當年砍的；
鳳凰何時飛？
筆法飄逸灑脫，似龍鳳舞，寓意也很飄逸。
公伯祠位於太貴寺和水母樓之間，坐西向東，占地約92平方米。公伯祠，俗稱“魯班廟”，是為祭祀魯班而建。1730年，公伯祠建祠，1760年重修全寺，並在寺前檐懸掛“巧思”匾額。
宮松子寺雖小，但基座高聳，沿石階只能走二十多步才能到達寺內。正殿三塔，紅墻青瓦，幹凈肅穆。柱頭上的麻雀雕刻著壹條粗大的金龍，頗為壯觀。兩邊山墻頭上用磚雕刻的花飾也很精致。
傅山紀念館原名樂瞳館，又稱壹建居。成立於1737。它是壹個坐南向北的四合院，總面積553平方米。整個遺址東西寬20米，南北深27米。南有五塔，東三間，西三間，開前紗門，形成庭院。
東北角建壹個小門，東邊建壹個小院，中間設壹個竈，作為廚房。
博物館四周連通，為回廊式展廳，雕刻、油飾、繪畫精美，典雅宜人。
紀念館是永久展覽、收藏傅山書畫精品、文獻資料、對外文化交流和各種活動的重要場所。當時村裏的人老了都聚集在這裏擺宴席、吃飯，高級官員也經常前往斯裏蘭卡，所以俗稱“上官閣”。
傅山紀念館是為了紀念明清時期著名的啟蒙思想家傅山而建造的。他不僅是壹位在文學、歷史、哲學、醫學、書畫等方面都有傑出成就的文化巨人，也是清初著名的反清人士。他不僅在他所處的時代享有很高的聲譽，在後世也贏得了很高的評價。
三祠位於晉祠中軸線的南側。它建在壹個平臺上，高度為1.5米，坐北朝南，有三個房間寬，前檐有壹個門廊。兩邊的磚花籬笆矮墻和牌坊門形成壹個獨立的庭院。廟裏有三位聖人的雕像:藥王、真王和龍王。
藥王，又名“英靈、趙輝、仙靈、仁和福王”，是三尊雕像中的大師，前面有10個著名的醫學棟梁，分別是:齊伯公、雷公、春雨壹、黃福安、韋慈藏、華佗、張仲景、王叔和、葛洪、孫思邈。在過去，當人們生病時，他們會在藥王雕像前燒香跪拜，祈禱病人早日康復。
藥王左邊是真王，又名臧宮，據說是山東臨淄人。他以前是倉庫的負責人。為了保護儲藏之神，倉鼠在臧宮面前被吃掉了。
藥王的右邊是古代四大神靈之壹的黑龍王，被認為具有雨雲之神。1110年，宋徽宗趙霽立龍王為王，龍王信仰逐漸傳遍全國。
清乾隆年間，舍利塔被毀，倒塌壹大半。1748年，在晉祠南浦楊廷焯的倡導下，再次重建。當時除佛塔外，佛塔占地1，692平方米，建築面積538平方米。遺跡健康塔矗立在庭院中央，仍然保留著早期的規則。
大殿五間，兩側廂房兩間，東西廂房三間。庭院西南有月洞門，通往柏月山屋；在院子的南面，開了壹個“隱蔽”的小門，與盛豐廟的後院相連。醫院的東南面有壹個垂花門。四周是透明的窗戶，庭院內外的景色相互呼應。
除了壹樓正面有楊的《東華》橫匾外，其他樓層的門階都有磚刻。塔樓庭院西側的庭院被稱為劉珊花園。
1770年，貞觀包晗亭改建為三鸛亭，改址為南，市命周寬加銘“貞觀包晗”。懸於山頂，三室寬，兩室深，亭高6米，坐落於15米的臺基上，占地109平方米。
亭的東西兩側各有壹個巨大的碑，東面是晉祠碑文碑，是老鄉談楊在1772按原碑拓鉤雕刻的復制碑。紀念碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米。由於復制技術高超，與原作壹模壹樣，真假難辨。
文昌宮位於晉祠東北角，支伯運河北岸，坐北朝南，占地793平方米，擴建1773。據《晉祠遷建文昌閣碑》:
老廟在芷波河南岸，只有壹棵樹。道觀前面，旁邊只有幾根椽子，並不引人註目。
擴建後的文昌宮有三扇宮門，壹扇兩扇窗，雕琢雕琢，三疊四掛，門兩側有月窗，造型精美獨特。門內有五條回廊，中間有壹扇紗門，東西廂房三間，東南角有壹扇月門，通往五雲亭。
飛檐閣前有兩層，頂上為文昌閣，北壁為明代供奉文昌帝的磚匾“紫壁六院”，周圍有魁星、等，北壁有楊、等題寫的“晉祠全景詩”。
妳的洞穴名叫七仙寺，是為了紀念智伯的臣子於讓，春秋戰國時期的晉國，唐代著名詩人李白和白居易，明代著名政治家和戰略家範仲淹和歐陽修，於謙和王瓊。
亭的左右兩側各建有平臺，平臺頂部為遊廊式，額為“詩亭”，東西各有四個亭子。東、西亭上有題詠晉祠八景五言詩的墨書，均為楊所作。楊的書法清晰完整。
從右詩閣下行，北淺洞西墻嵌有傅山題寫的《溫昶第陰軍文》石刻。劇本是小字，是個好產品。
文昌帝是道教之神，是北鬥七星附近文昌六星的神化。文昌帝，又名梓潼帝，相傳是四川梓潼的壹位土地神，曾幫助唐玄宗李隆基度過內亂，因此被統治者祭祀，勢力逐漸擴大。
唐、宋、元三代都有封號，其中賜“魯皇帝，曾助元文明文昌”。此後，梓潼與文昌信仰相結合，被認為有助於儒生，預測士子升遷。因此，文昌又被稱為“文曲星”，成為神話中主宰名望和地位的神，在舊社會受到文人的崇拜。
鎖虹橋位於文昌宮的南面，隔著直博運河。建於1773。石橋北護欄為磚花墻，與文昌宮融為壹體，又名文昌橋，是通往文昌宮的主要道路。
田軍音樂舞臺位於昊天寺對面，坐北朝南。是專門為祭拜關帝，犒賞上帝而設計的舞臺。它建於清乾隆年間。“田軍”摘自《列子·周穆王傳》中的“田軍·樂光，皇帝住的地方”，“田軍·樂光”指的是天上的音樂。
平臺高1.5m，寬1.35m，深10.5m。前臺和兩邊都圍著低矮的石欄桿。平臺前部為三面開敞的卷棚式建築，高7.5米，後部為單檐斜山頂樂樓，寬三間房，高10米，屋頂呈鉤狀連成壹體。
平面布局采用移柱方式，前檐擴大至4.51米，兩次之間寬度僅為1.92米，最大程度滿足了觀劇需求。
前臺兩側應用大量圖形方來承重，方上設置鬥拱。拱頭均雕三雲，明代扁體部中部雕成華麗的斜拱。柱頭部和扁體部後端都是鍍金的，拔了五次，直接接金檁，給人從臺上下來的清爽感。
樂臺背面飾有大門、彩色拱門、前檐巨大鏤空層雀，拱門四壁還飾有短雕龍鳳，使整個樂臺顯得格外輕盈帥氣，是殿內清代建築的傑作。
田軍音樂站的位置也安排得很好。在智博運河岸邊放壹個雕刻精美的音樂平臺。碧波蕩漾的泉水從南方通過壹條形似瓜藤的渠道而來，緩緩流過音樂臺的背面，流向東方。
如唱歌，水聲、歌聲、音樂、舞蹈交織在壹起，妙趣橫生。從會仙橋望去，君天樂臺臨水而立，形似水榭。
昊天寺坐北朝南，東有東嶽廟，西有唐叔虞廟。規模宏大，是玉皇閣、三清洞、關帝廟的總稱，也是晉祠最大的道教宮觀。
因玉帝全稱“昊天金闕至尊玉帝”，故名“昊天祠”。昊天寺是在關帝廟的遺址上擴建的，所以人們壹直稱之為關帝廟。
在1795修復關帝廟之前，關帝廟、黃愚亭和三清洞原本是獨立的。重建後，玉皇閣遷到三清洞，建了三個亭子，於是建了兩個院落。前院是關帝廟，後院有三清洞和玉皇閣。
前院關帝廟，三室寬，兩室深，懸山屋頂。在大廳的前面，明亮的房間之間有壹扇門。大殿中，關帝端坐，丹鳳眼，眠蠶眉，紅臉長髯，綠袍玉帶。
兩壁及後墻上繪有桃園結義、水淹七軍等80多個關帝故事。畫面精美，人物栩栩如生，具有很高的藝術價值。前廊上掛著壹塊橫匾，是清鹹豐年間江蘇學者韓寶壽所寫，意為高如天，歌頌關公的偉大。
昊天祠後院正殿為二層建築，兩側為三個輔殿。中間殿下那層是三清洞，* * *有5個洞。中間有三尊雕刻的三清像:玉清洞真教主元始天尊、上清洞神秘教主靈寶天尊、太清洞教主道德天尊。
洞頂有壹磚狀帶檐木桶拱，明額嵌有清乾隆年間晉祠鎮人楊佩題寫的“先天始祖”磚雕橫匾。
後院正殿上層的玉皇閣建在三清洞頂上，寬三間。是磚木結構，單檐小山頂。殿脊鋪琉璃瓦，玉帝飛閣前後左右各有回廊環繞。
松水閣位於八角蓮池西，妙醫堂東，建於清乾隆末年。"松水"的名字取自唐代著名詩人王維的詩"松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石"。
亭子是長方形的四角亭閣，有壹個滾動的棚子歇息在山頂上，三室寬9米，兩室深5米，面積45平方米。打開前面和後面之間的門。
松水亭有壹副木刻對聯:
山西水源流經汾水區；
荷花世界稻花香小鎮。
概括了晉祠的地方特色，充滿詩情畫意，是晉祠對聯中的佳品。
在松水閣打個盹是很愜意的，尤其是在夏天的晚上。坐在亭子裏，聽著水聲，看著水中的月亮，會覺得遠離塵世，煩惱完全消失，令人陶醉。
三臺閣建在懸甕山腰。三臺因地勢高而得名，與呂祖館相鄰。清光緒初年，晉祠方丈繼續集資，在東面修建，寬9米，深5米，占地45平方米。清光緒年間王敦元仿《韓苗傳》的木刻對聯:
景區拓展蓬萊，倚欄遠望，只贏幾片落花幾只鳴鳥；
名山畫空酒，不要辜負沙鷗周邊的香米。
在春秋時期美好的壹天，遊客環顧四周，是如此的開心和放松。
晉祠的月亮樓
晉祠淩雲閣
晉祠的月亮樓
晉祠碑刻
晉祠的對月牌樓