在那波尼斯的宗教改革運動之後,強大的巴比倫祭司集團堅決抵制和反對,直接吸引了波斯居魯士大帝的軍隊。巴比倫作為西亞文明中心的地位和西亞官方對露娜的崇拜不再延續,但在阿拉伯半島北部,露娜的影響力明顯增強。從塔伊瑪出土的巖石雕刻來看,它是拜月的中心,塔伊瑪是阿拉伯的壹個綠洲城市,納博尼斯在那裏生活了十年。半島北部西接西奈半島和新月地,北至兩河流域。文明程度較高的阿卡德人、阿拉米人、希伯來人對阿拉伯人影響較大。公元前後,羅馬人東移,使得阿拉伯北部兩個國家納巴塔和塔德穆爾相繼陷入蕭條。半島北部成為羅馬帝國和波斯帝國之間的緩沖地帶,兩個分別受到羅馬人和波斯人的影響。
半島北部劇烈的政治動蕩並沒有深深觸動當地阿拉伯人固有的精神信仰。大部分還局限於原始的萬物有靈和神權至上的觀念,主要包括偶像、巖石、動植物等。他們崇拜的主神是el-ilah,與阿卡德語中的HUM,亞拉姆語中的elah,希伯來語中的Elohim,南阿拉伯語銘文中的1相比較。阿拉伯語的Ilah同根,都是指“上帝,上帝降臨”的意思。閃米特神話中有壹個普遍規律,那就是必須避開至高神的名字,用另壹個相關的頭銜代替。所以,這樣壹個籠統的稱呼,實際上反映了閃米特民族內部和本質上的壹致性。
類似於其他閃米特人的信仰,星星崇拜在北部阿拉伯部落中非常流行。如果說Naibates神廟中最重要的女神allat在羅馬統治時期受到了希臘-羅馬神話的強烈影響,那麽,在公元3世紀盛行於palmira神廟的三位壹體的神與古代蘇美爾-阿卡德人的家譜壹脈相承,從而反映了西亞星星崇拜的鮮明個性。這個三重奏的成員是貝爾(或伯沙明)、亞爾·霍博爾(或瑪拉·K)和阿格裏·玻爾。
阿卡德語中的Bel、belum和阿拉姆語中的be'-el都來自閃米特語的bol/ba' al,意為“主人”。Belshamin由“主人”(Bel)和“天空”(shamin)組成,意為“天上的主人”。亞利博。(Yarih)和壹個主人”(bel),意為“主的使者”,指太陽神。Yarih這個詞在西閃米特語中也有“月亮”的意思。由“馬拉克”和“主人”(貝爾)組成的k,仍然是“主的使者”的意思。