戴氏有四個來源:
1，從子姓，是商湯後裔，以善名為姓。據《元和氏編》和《古今姓氏書辯證法》記載，周初，平定“反蔡之亂”後，封商朝末代君主的普通兄弟為商朝故都(今河南商丘南)，建立了宋國。宋國(公元前799-766年)11國君，名石密，死後被封為戴公。戴公之子宋武公(公元前765年-公元前748年)及其後裔以謚號“戴”為氏，河南戴氏。
2，出自姬姓，以國為姓。據《族譜》和《左傳》記載，春秋時有戴，是姬的諸侯國，在河南民權縣以東，河南蘭考縣境內。隱居十年(公元前713年)卒於鄭國，卒於宋國。他的族人以國名“戴”為姓。
3.殷改姓戴。據《鼠譜》記載，殷改姓戴。滅商朝後，許多殷遺民以國為氏(因商朝都城在殷，又稱殷國)，稱為殷氏，後來有的改姓戴。這個戴家也是河南人。
4.其他民族改了姓。比如滿族達爾沖阿姓和傣家姓，鄂溫克族圖克東姓改為傣姓，其他民族如蒙古族、回族、瑤族、土家族都有這個姓。
始祖:戴？。西周初年，平定武庚之亂後，周公旦把商朝末代國王帝辛的弟弟魏子立為商朝舊都，建立了以商丘為都城的宋國。宋朝第11任君主(公元前799年至公元前766年在位)死後，謚號叫戴公，他的私生子？以謚號王父為氏，稱戴？。後人也沿襲戴氏，尊之？戴氏的祖先。
■遷移分布
先秦時期，戴氏主要發展在其出生地河南省的東部地區。當人數傳到傣族時，傣族從宋代遷到亳州、喬縣，後人留在這裏，形成了傣族歷史上的第壹個縣——喬縣。西漢時，戴從豫東遷到豫南。比如被稱為“關東漢子”的戴尊，就是沈陽人(今河南正陽)。戴為躲避戰亂，從遷居廣陵(今江蘇揚州)，建立廣陵郡。還有壹個是從豫東遷到山東半島的，因為這裏原是齊的故鄉，濟水與黃河交匯的地方，這個叫的傣家是縣的希望。三國兩晉南北朝時，廣陵人戴烈因是三國時吳的左將軍而遷居江南，其孫被司馬睿收為心腹，住在建康(今江蘇南靖)。八王之亂，五亂，中原烽火連天，中原戴氏大規模南遷。喬縣部分群眾被迫南遷。喬縣(今安徽省蘇縣)人戴奎，南遷至會稽縣西南。東晉時，戴陽是吳興長城(今浙江長興縣以東)人，後遷到湖北荊州定居。可見，從三國到南北朝，戴氏不僅更廣泛地分布在江浙壹帶，而且遷徙到了安徽、湖北等地。唐初，、入閩開張，女婿戴均友，其子戴仁。父子二人在河南固始起兵征討，後定居福建，這是戴進入福建的開端。盛唐時期，隨著社會穩定和政治清明，戴氏在陜西、山西、湖南、江西等地發展繁衍。宋元時期，隨著南方金兵和蒙古騎兵的入侵，壹些原本居住在江蘇、浙江、安徽、江西等省的傣族人南遷到福建、廣東等地。蕉嶺始祖戴玉林，祖籍福建漳浦縣，元代遷居鎮平(今廣東蕉嶺)趙福鄉。他的後代人丁興旺，壹直傳到第12代。任重、仁公遷到臺灣省屏東，13、14日又有數十人遷到臺灣省高雄、新竹、桃園、乃浦等地。明朝洪武年間，戴作為明朝遷居洪洞的人的姓氏之壹，輾轉於陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代，福建的戴陸續遷居臺灣。此後，又有傣族人移居海外。今天，戴氏已分布在全國各地，主要集中在江浙壹帶，這兩個省的戴氏人口占全國漢族人口的53%。戴是中國第54大姓，人口眾多，約占中國漢族人口的0.4%。
■歷史名人
戴嵩:唐代畫家，擅長畫田家、山原風光，尤其是山澤水牛，與朝鮮畫馬齊名，在國際上有“漢馬代牛”之稱。
戴震:安徽休寧人，思想家、學者。他知識面廣，記憶力強，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他深諳古音學，樹立了聲韻類轉正的典範，創立了古音九類二十五部說和陰陽入反說。他對經學和語言學都有很大貢獻，是壹代考據大師。後人整理了戴的遺書。
戴進:著名畫家，錢塘(今杭州)人，善畫山水，遠美多利己。兼職工人和佛像，以其有力的筆觸、嫻熟的色彩和良好的精神，是明代庭院中的第壹手人物，被譽為“浙派”。
戴奎:東晉學者、畫家、雕塑家，羅縣(今安徽蘇縣)人。他反對佛教的因果報應論，寫了《釋疑論》。曾為會稽山靈寶寺雕無量佛、威震菩薩，為瓦罐寺雕佛五，還有顧愷之的維摩詰壁畫、獅國(斯裏蘭卡)送來的玉佛，當時稱為“三絕”。畫的人物和風景也很獨特。
大德與戴勝:大德是公(子？)22個孫子。戴勝是戴仁的兒子，戴仁是大德的弟弟。大德、戴勝是西漢時的石梁(今河南商丘)人，家世顯赫。大德和戴勝是當今禮儀學“大戴學”和“小戴學”的開創者。由於他們對禮儀之學的巨大貢獻，也被後人尊為儒家。戴德、戴勝的《禮記》寫於來世，選錄了古代各種關於禮儀的論述，分別編成《大戴李記》和《戴孝李記》。金壇、句容戴氏晚於戴勝。大德，本名嚴俊，曾是新都王(劉濤飾)的老師。稱帝時為大夫，稱“大代”，又稱“師之禮”。戴勝(二君子)為九江巡撫，稱帝時從醫，參與石渠亭，世稱“戴孝”。
戴笠:浙江江山人，黃埔軍校大三，軍事特勤負責人。他死於1946年3月的壹次空難。當時有“弄玉(戴笠)死在雨中，戴笠死在岱山”的說法。
戴名世，安徽桐城人，清代國子監編輯。他出版了《南山集》，裏面有很多明朝正史之外的歷史事件，觸怒了清朝，以“大逆不道”之罪被殺。他是清代四大文獄之壹。
戴復古:南宋詩人，字世平，臺州黃巖(今浙江)人。他長期遊走於江湖，師從陸遊詩歌，受晚唐詩歌影響。他的語言很自然，所以他是江湖派中比較成功的作家。有些作品指責當時的統治者竊取和平，表達了收復中原的願望。他還會寫詞，文筆豪放。有《石評詩》和《石評詞》。
戴:奉化(今浙江)人，元代文學家。他的文章文質彬彬，號稱“東南文章，首推元彪”，其中就有《戴源先生文集》。
戴:大余(今江西省大余縣)人，進士，與弟、長子辛衡、次子曲衡壹同入翰林。他被稱為“西江四代”。
戴望舒，浙江杭州人，現代詩人，“現代派”詩歌的重要代表。詩集有《王叔草》、《王叔詩》、《多災之年》等。
戴:吳興，浙江人，四川廣漢人。他曾經是宣傳部長，反對孫中山的三大政策。
戴安瀾:海鷗壹號，安徽人，著名抗日名將，曾任旅長、師長。參加過臺兒莊、武漢、昆侖關戰役。1942年隨中國遠征軍入緬抗日。他抗擊五倍於自己的敵人，以800人傷亡的代價，消滅了5000余名敵人，在抗戰史上寫下了光輝的壹頁。就連日寇也不得不承認，銅鼓戰役是緬戰中“最艱苦的戰役之壹”。他38歲，受傷犧牲。4月1943，1日，廣西全州香山寺舉行國葬儀式，由州政府特別代表李主持，兩黨領導人先後獻詩、詞、挽歌。
戴克敏:湖北黃安人。紅軍高級將領，黃麻起義和鄂豫皖革命根據地的創建者和領導者之壹，革命烈士。曾任中國工農革命軍鄂東軍代表、中國工農革命軍第七軍代表、中國工農革命軍第七軍311師代表、中國工農紅軍第二十五軍第七十五師政委。
戴鋒，出生於7月，1966，出生於湖北隨州，* * *黨員。大專學歷，襄樊市樊城區清河口辦事處主任、黨委副書記。摘自《世界人物的話》網絡版第三版。
戴家福，1966年6月出生，湖北宜城人，初中文化。他是湖北宜城市留侯鎮前城村整治主任。摘自《世界人物的話》網絡版第三版。
戴，出生於6月1949 11，山東青島人，青島市第十五中學壹級教師。無錫市集郵研究會會員。摘自《世界傑出專家與人才》網絡版第十版。
戴汝寬，1934，6月生，雲南省普洱人，* *黨員，中國工商銀行普洱縣支行總會計師、高級會計師，雲南省財務會計學會理事，普洱縣認繳協會理事，普洱縣珠算協會副會長。摘自《世界傑出專家與人才》網絡版第十版。
戴露，出生於1940，山東濟南人。劇作家，原名戴。1958參加工作，1960開始從事戲劇藝術。他當過演員、導演和編劇。現任中國戲劇家協會理事，省戲劇家協會副主席，青島市文學藝術界聯合會副主席，青島市戲劇家協會主席，青島劇院黨支部書記，壹級編劇。摘自世界著名藝術家。
■縣唐王號碼
王俊1
喬縣:東漢建安末設沛縣，治喬縣(今安徽亳州)。三國時期，相當於安徽、河南的靈璧、蒙城、太和、陸毅、永城之間的土地。
廣陵郡:西漢元壽三年(公元前120年)，江都改廣陵州，治所在州(今揚州)。東漢時，建武改為郡。相當於江蘇省與安徽省交界的洪澤湖、六合以東，泗陽、寶應、灌南以南，川昌河以西，長江以北的區域。
清河縣:治所在慶陽(今清河東南)。元帝之後成為河北清河、棗強、南宮的壹部分，山東臨清、夏津、武城、高唐、平原的壹部分。
2.大廳號
壹步堂:或者說“避貴堂”，都源於後漢戴良的事跡。戴良天賦很高，他的論證和壹般的不壹樣。他曾說:“我是世界上獨壹無二的。誰能跟我比？”他稱他為連笑，但他拒絕接受。請他再做壹次，他還是不做。州官逼他上任，他就跑到山裏躲起來了。
喬國堂:東周時，宋朝貴族戴遷居喬縣，後代留在此，以喬縣為郡。巧果堂的名字就是由此而來。
此外，戴的堂名還有廣陵堂、清河堂、清華堂、清河堂、叢溪堂、榕溪堂、堂、註釋堂等。
■戴總工會
[戴氏宗祠門楣碑文]
朱麗·名佳
“禮主”壹詞，源於西漢大德人戴的先祖及其侄兒戴在後倉的同窗“禮”。當漢武帝宣帝的時候，他們兩人都成了醫生。大德曾選錄古代各種關於禮儀的論述，將85篇文章編成《大德禮記》，開創了“大德學”理論，被譽為天下“大德”。大德被封為劉啟和麗芙的大宗師，也被稱為“大麗芙”。素有“小戴”之稱的戴勝，還選錄了古代關於禮儀的論述，編著了《小戴禮記》，也就是現在的《禮記》。《禮記》是儒家思想的經典著作之壹，《苛政猛於虎》、《博采眾長》等著名經典著作均選自《禮記》。為頌揚和戴勝文章的道德風範，戴正門題“重名禮”。
[戴氏宗祠四字聯]
Xi傳易學；
業善禮儀。
——匿名代寫總工會
第壹聯指明代鄞縣人戴貴，字誠，名喚先生，致力於易學並身體力行。我常對人說:“學習要慎獨，以誠修身，不要怨天尤人，虧待他人。時間久了，就和天道融為壹體了。”他是《易經》和四本書的作者。第二聯指的是“大戴學”的開創者戴德和“戴孝學”的開創者戴勝的叔叔。梁人，和侯蒼壹樣，學的是“禮”。戴德子燕君，任新縣太傅，宣帝稱帝時被任命為大夫，人稱“大戴”。他選錄了古代各種關於禮儀的論述，匯編成《大代李記》八十五篇。戴勝，第二個皇帝，是前九江太守和醫生時，皇帝宣帝宣布。他參加了在石渠亭舉行的名為“戴孝”的儀式，並挑選了古代各種關於禮儀的論述，匯編成《戴孝禮記》。
易居；
山很高。
——匿名代寫總工會
對聯指的是南朝宋學人戴青，字鐘若，名高。他和哥哥戴博先後隱居於桐廬和吳中。兩人都擅長繪畫和打鼓。後來他到了巫峽，當地的士人早就聽說了他的高名，於是集資為他蓋房、采石、引水、種樹、開溪。他在那裏寫道。永初、元嘉年間，朝廷多次招他，其他人都不肯去。他寫了《論自由》，為《中庸》做了註解。“夏菊”是崇高的隱喻。第二副對聯是指東晉時期的學者、畫家和雕塑藝術家戴奎。-396)，字道安，戴青的父親，生於羅縣(今安徽省蘇縣)。曾反對佛教因果報應論，著有《釋疑》並與著名高僧慧遠反復辯論。雕刻繪畫精細，擅長畫山水、人物、動物，也畫宗教畫、雕刻佛像；他曾為尹繼善靈寶寺做木雕佛、脅侍菩薩，躲在幕後，聽取意見，反復修改，三年而成。還為瓦罐寺雕刻五經佛、顧愷之壁畫《維摩詰像》、獅國(今斯裏蘭卡)送來的玉佛，當時稱為“三絕”。南齊謝赫所畫的人物和山水，有“感情韻味濃，發趣靈動”的評價。武陵王Xi，太宰王，聽說他擅長打鼓，就讓人叫他。隗囂對使者說:“戴安道不是王家的老爺。“後來，他搬到了極致縣。隗囂高潔，待人以禮。武帝累了，不能簽。泰地的病人。
九靈隱士；
五女稀。
——匿名代寫總工會
第壹聯是指梁，曾多次拒絕做官，住在九嶺山下，被封為“九嶺山人”。第二副對聯指的是韓代良，娶了五個女人卻很賢惠，留下了自己的衣服，被子，竹筏，木屐。
破琴示節；
學禮儀，刪文章。
——匿名代寫總工會
第壹副對聯指的是金，本性高貴，會彈琴。太宰王武陵王召見，他斷琴發誓不做王老爺。第二聯是指韓大德和戴勝的大事記。
戴氏宗祠五字聯
傳承舊德；
第五代啟發了儒家。
——匿名代寫總工會
第壹聯指東漢學者戴萍，其字仲和，平輿人事代號。第二聯是唐代名人戴，桐城人。五世同居，天下聞名，賢童奉詔上門。
石頭是無窮無盡的；
森林的香味更加飄散
——戴公懷寫《戴氏宗祠總聯》
此聯是唐代詩人戴公懷所作的壹首詩聯，名為“派呂鳳和閬中遊仙山四瀑泉，寄信於李理吏部，米寶，趙武周，齊楚周”。全詩為:“今日，我將永守，我將再追山水遊。因為尋野，得到了軒轅山。訪古難學，多周見新情。小溪是綠色和黑色的，巖石是白色和渾濁的。奇景無窮，林中幽香更飄。高舉虎節，可以壹睹龍的風采。三四次，奔千年。冷得觸目驚心，雷得動人，夏天冷得嚇人，冷得結霜。泡沫濺到鳥群外面，光線晃了幾個山峰。懸崖滴滴答答，山谷近了。在這種情況下，特形獲勝，其余不相等。氣場覆蓋五嶽，仙氣十洲。這本書是謝寫的，將永遠被人們記住。想著爬山的時候，看東南鬥牛。”
清水* * *；
青山斜。
——戴題寫《戴氏宗祠總聯》。
此聯為元代詩人戴《五律苕溪》詩中的頸聯。全詩為:“六月苕溪路，人言如邪。漁塘掛棕樹，酒船出荷花，碧水千裏* * *，青山斜。世間事無窮，乃桑麻也。”戴，字帥初，奉化人。他曾經是忻州的壹名教授。其文風深邃典雅，名重東南。
傳大傳小；
名字和桶山壹樣。
——匿名代寫總工會
全盟典指西漢儒家經典《大德》、《嚴俊》、《梁軍》的人事典。
[戴氏宗祠七字對聯]
簾外清風斜燕影；
竹子靠近水邊的人。
——戴撰寫《戴氏宗祠總聯》
第壹副對聯是清代畫家戴(1801-1860)的自題對聯。戴，字鹿床，號醇，錢塘人。道光進士官至右兵部侍郎。詩書畫在當時都很有名氣，繪畫尤其引人入勝，著有《畫徐》壹書。賜尚書爵位，謚號慶節。
[戴氏宗祠七言以上]
解京不窮，榮厭津門；
我讀了壹遍又讀了壹遍，喜悅從玉宮蔓延開來。
——匿名代寫總工會
第壹聯指東漢學者戴萍，其字仲和，平輿人事代號。第二聯是指明代戴大彬故事的編校。戴大斌，鐘彬，莆田人。鄭德·仲婷對第三名。傳祺:這是指為皇帝演戲的傳聞。明代說初試是匯源，二三三級是傳祺。
教會建萍鄉，念祖註刪經，學家傳。
山河還原寺貌，願後人秋霜春露，德總薦。
——戴曲庭寫《戴氏宗祠總聯》。
這幅對聯是江西省萍鄉市鳳凰街戴氏宗祠對聯。
敦倫是壹個溫柔敦厚的敦商，自古以來就是壹個著名的學者。他原本是敦禮的祖先。
許穆·趙旭敘述時代，壹個大廳在右邊，另壹個在左邊，壹家人穿著衣服，這壹切都是基於敘利亞。
——匿名代寫總工會
這幅對聯是安徽績溪縣代傳代氏的“頓虛堂”對聯。