據宋代資料，子固神信仰與伏羲結合。
北宋沈括在《孟茜筆談》卷二十壹中說:“天下傳說:正月望夜遇廁神，謂之子固。不壹定要在第壹個月，隨時可以打電話。小時候，孩子壹閑下來，我就叫他們笑...這幾年歡迎紫姑仙子的人很多，寫的唱的都很有才華，而且很有技巧。”子固成了孩子嬉笑、大人寫詩的工具，失去了神聖性，成了遊戲，神性大變。南宋《簡壹三記》沈成武《子固》第三卷，專門講了稱子固的方法:“以簸箕插筆，使二人助之，或在沙上寫字。”到了宋代，子固成了伏伏所稱的神。南宋範成大《上元集·吳中節三十二韻》有“季氏落筆驚”壹句，他註:“即顧子谷，今稱，俗稱邵。”他還說:“俗話說正月裏全是草藥，所以掃帚、蘆葦、針、簸箕都是各種各樣的東西，很多婢女都做。”紫姨用來簸箕。成為相當於掃帚姑、針姑、蘆姑的占蔔師。其中簸箕、掃帚、針都是女性日常使用的物品，與人們的生活息息相關，因此在占蔔中似乎很容易起到有效的作用。這種笤帚葦針布在明清時期已經流行於江浙壹帶。
明清時期，子固蔔的信仰仍廣泛存在，子固蔔主要用於吉兇、吉兇、豐歉。子固與養蠶的關系，在蠶桑產區仍可見到，如杭州上元節，“鄉有祭蠶祈福”(田汝澄《遊西湖筆記》卷十五)。子固布的方法，據明末《帝都風光略》卷二說:“前後看夜，束草來的女子，都叫姑娘，紙粉面裙。兩個處女給他們掖好被子，給馬糞獻祭，敲鼓，唱馬糞歌。許願三次，神會跳，拜的人會安息。如果妳買不起，那就怪妳。”那人沖向仆人這種紫布應該是傳統方法。
淮陰侯韓信降女詩。
高慶石齊的《天魯直語》
為什麽見面就要更出名？山前九裏殺氣。
不如七泉多竹，風雨靜壹生。
明代陸希行對三藏的真實解讀
魯西行《明三藏真解》記載神仙老師派妳下來和魯西行等人談話。雲修的方法，只用壹個字“反”就能概括。“犯傻，只有日常真理，壹切都在轉。如陽施陰受，陽上陰下等等，都反過來了。性別歧視就像六根六塵，壹切都是相反的。我不做做作的事，也不要合意的事。如果是反過來，我自然會攜手。這個字是咬的，可以教。”天下用強，道家獨用弱，這也是“反”字的含義它說明“道反弱之運動，為道所用”，意義深遠。