據該村族譜記載，明代永樂二年(1404)大遷徙期間，先祖李龍從濟南濼口(濼口，今濟南天橋區)遷來此定居，該村因其姓氏而得名賈曉莉。後來，隨著村莊規模的擴大，它被重新命名為李家莊。也有人說，清朝時，村民們聽從人們的建議，在通往省城濟南的官道附近的村莊東南修建了壹座王官廟，於是改名為王官廟李家，所以附近的村民也習慣稱之為關廟李村，壹直保留至今。
王官廟，也叫關帝廟，是人們為了紀念三國英雄關羽而建的。也就是說，關公-關雲長因其忠誠和勇敢而被人們神化和崇拜。到了清朝，他甚至被秦視為忠臣，勇於向關勝大帝示好，拜他為“武聖”，直接以“文勝”？孔子同樣著名。據說樂陵有72座關帝廟。關廟李村的村民將他們的村莊與聯系在壹起，反映了淳樸的村民對英雄氣質或行為的崇拜，如忠誠和勇氣。
在這座王官廟旁邊，還有壹座嶽陽橋橫跨其上。另外，正好在通往濟南的官道上，地面平坦寬敞。所以附近形成了聚集地。每逢農歷五月十三前後，都有相當規模的廟會，男女老少都來這裏燒香、祈福演戲、趕集賣貨等等。很是熱鬧，如過年的場景，所有過去旅遊的商家也對這壹天虎視眈眈。
另外值得壹提的是，在村頭有兩座古墓，壹座叫王輝墓，另壹座叫王壹墓。村民們常稱之為“壹號墓”和“二號墓”。這兩座古墓是五十多年前壹個村民在耕地時發現的。當他挖出舊青磚和陶罐時，他認為它們可能含有金銀財寶，但進壹步挖掘後，他發現它們只是壹些舊的陶器器皿。然後逐級上報，引起了考古部門的重視。經過考古專家的壹番研究，鑒定為古“龍山文化”時期的遺跡，出土了石斧、穿孔石斧、石鐮、絞線陀等文物，部分文物甚至被山東省歷史博物館收藏。
這些文物的發掘表明，這裏早就有人類活動。然而，這兩座古墓的起源不得而知。清乾隆《樂陵縣誌》也將王輝墓稱為王輝墓或灰墓，而清宣彤《樂陵地方誌》則直接將這兩座古墓稱為二王墓，它們位於通往省會濟南的道路兩旁，因此被稱為“二王看門”。早期的村民壹定以為這兩座古墓是“二王看門”。
此外，“王壹墓”周圍還有壹個與嫦娥奔月有關的民間神話傳說。相傳古時候樂陵南部的馬家河、溝畔河壹帶活動著窮氏、魯鐘氏宗族，都屬於東夷部落。其中，擅長射箭的後羿屬於窮族，擅長舞蹈的嫦娥屬於魯中族。
有壹年秋天，雨季持續，河水暴漲，許多居民點被洪水沖走。部落非常驚慌，部落首領讓嫦娥登上平臺占蔔祭祀。如果她沒有好轉，就被直接扔到河裏去祭天，請求寬恕。農歷八月十五到了，又大又圓的月亮沒有出現，天氣還是沒有完全放晴。就在人們綁著嫦娥要把她扔進馬家河的時候，就在這時，壹個騎著馬穿著蓑衣背著箭袋的少年突然從旁邊閃過，把嫦娥拎起來就跑，只留下驚慌失措的人群。是後羿救了嫦娥，後來他娶了嫦娥，成了東夷部落的首領，也就是東夷王。
然而，嫦娥的美麗卻被壹個叫韓卓的叛徒錯過了。後來他用毒計殺了後羿，奪得了貧寒之家的大權，並逼迫嫦娥嫁給他。嫦娥提出了兩個條件:壹是後羿要深埋，建廟祭祀；第二，我要悼念後羿，中秋月圓結婚。
等到寺廟修好，滿月升起，人們在後羿祭壇周圍燃起篝火，嫦娥上去跳了壹曲優美的祭祀舞。火勢越來越大，舞蹈跳得越來越快，只看嫦娥慢慢飛起來，引來人們的驚呼和祈禱。結果，嫦娥越飛越高，向著月球飛去...
後來，人們悉心照料嫦娥奔月的飛天神壇，也就是王壹墓，而王輝墓當時是壹堆燒過的灰燼，所以被稱為“灰墓”。民間傳說，被逼嫁給嫦娥的韓卓，那天變成了癩蛤蟆。他始終沒有放棄，最終和嫦娥壹起飛到了月宮，這可能就是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的原始出處。
巧合的是，嫦娥和後羿的傳說及其生活年代，恰好與文物出土時間較長的龍山文化時期相吻合。兩座古墓至今仍有兩米多高，靜靜地躺在村南公路兩側的田埂上，雜草叢生，樹木叢生，寂寥而又有幾分古意。
時光荏苒，滄海桑田。惠王中、益王中的真實來歷早已無人知曉，關王廟也已消失。香火廟會也成了壹些老人心中的往事記憶。但每當村裏辦秧歌或者過年的時候，都會有人來舊址，出沒幾次。壹些信神的老人會在古墓前燒紙香，虔誠地跪下祈禱幾句，進行壹個古老的儀式，為村莊和後代尋求壹些祝福和安寧，為世界和眾生爭取壹些善良和正義。