中國古代最恐怖最厲害的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍是東方之神；白虎是西方之神；朱雀是南方之神；玄武是北方之神，龜蛇合壹。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武、天四靈、同方、王制宮闕。”青龍控九天雷(閃電劫)之力，顏色為藍色，屬木，鎮守東方，鎮守東宮白虎控龍卷風暴之力(召喚百獸)，顏色為白色，屬金，鎮守西宮朱雀控燃焰之力(天地三絕)，顏色為紅色，屬火，鎮守南方，鎮守南宮玄武。
1.青龍
關於龍的傳說很多，關於龍的起源也有很多故事。有的說是從印度引進的，有的說是從中國改造過來的。印度本身就是龍神說的，但是龍在印度的地位並不高，還有壹個真東西——蟒蛇。在五行學說盛行的年代，關於青龍的故事開始慢慢流傳。根據陰陽五行，五行給東南西北中學分配了五種顏色，每種顏色都配有壹個獸和壹個神。東為青色，帶龍，西為白色，帶虎，南為朱紅，北為黑色，帶武功，黃為中央正色。四方諸神中，據《山海經》記載，‘南方諸戎為人面獸，騎二龍。’；在蓐收西部，左耳有壹條蛇，妳可以騎兩條龍。；在東方，有句芒，他是鳥也是人，騎著兩條龍。；北方，手腳黑的於江騎著兩條龍。有趣的是《山海經》裏的龍都是騎著的，而與他同類的蛇都是被牽著或抱著或抱著或繞著脖子，可見兩者的區別。不過五方五神和四方四神不壹樣，這裏就不細說了。朱雀、玄武(黑龜蛇，武功意為龜蛇)、青龍、白虎分別代表四個方向的二十八宿。龍就是東方的七宿——角、鏗鏘、車、房、心、尾、簸箕，這七宿的形狀都很龍形。從它們的詞義可以看出，角是龍的角，鏗鏘是龍。龍的心中還有壹部分，有人稱之為‘火’，與晴天下雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星的年齡。道教興起後，這四種精神也被冠上了名字，方便人類稱呼。青龍叫張夢，白虎叫獄兵，朱雀叫靈光，玄武叫誌明。很多朝代都有君主以青龍為自己的國號，比如三國的魏明帝，也有關於夏朝屬於木德王朝的記載，所以他有’。在古代以後的中國，頭上有角的是公龍；雙角叫龍，單角叫蛟；有角的是毒蛇。在古代，玉佩經常有大大小小的雙龍，它仍被稱為母子毒蛇。龍的地位遠高於印度。因為它在龍是神聖和至高無上的，所以它也是皇帝的象征。也是東方的代表，五行屬木。因為青色屬木，所以有左青龍、遊白虎之說。在28顆星中，東方的七顆星-焦、康、邊、方、辛、衛和吉-被用在星星中。古人把它們想象成龍。因地處東方，按東方為藍的理論給五方上色，故名‘青龍’。民間還流傳著龍好色的說法，就是和牛做愛會生獨角獸，和豬做愛會生大象。
所謂龍生九子，不像龍的說法。是這樣的-
大兒子叫qiú niú:熱愛音樂，所以經常站在琴頭上。如漢族的胡琴和白族的秦桑。蒙古國的馬頭琴也可能是監獄牛的變種。
二兒子叫智皮(yá zì):為人扁平，愛殺人，所以經常被戴上武器威懾敵人。同時，它被用於禮儀儀式中，以顯得更加莊重。
第三個兒子叫cháo fēng:是壹條動物形狀的龍，長得有點像狗。它善於觀賞，所以經常放在寺廟的角落裏。據說可以鎮魔消災。
第壹個四兒是普勞:人們喜歡咆哮，所以他們把它放在時鐘上，大多是普勞的形象。據說它生活在海邊，但是它非常害怕鯨魚。壹旦鯨魚攻擊，它會恐懼地尖叫。因此，人們把木杵做成鯨魚的形狀，使銅鐘特別響亮。
第五個兒子是嫂子(suān ní):形狀像獅子。是舶來品，隨佛教傳入中國，所以有點像佛。它是如此安靜，喜歡煙火。所以常放在佛座上或香爐上，以保佛法。
第六個兒子是巴夏(bà xià):又叫伊Xi (bá xá)和誌偉(應該是乞丐)(bāxià)，長得像烏龜。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。在洪水控制成為壹種攻擊後，於霞接受了它的優點，並讓它自行恢復。所以中國的石碑多由它攜帶。
第七個兒子是犰狳(bì ' an):長得像老虎。相傳它秉持正義，能明辨是非，所以被放在監獄大門的上下、大堂內和官員巡視時沈默回避的牌子頂端，以維持朝廷肅然起敬的氣氛。
第八個兒子是伏羲:因為它愛文學，所以有兩塊石碑。
墨子為魚形龍，又名七尾(Chρwěn)。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。
2.白虎
在中國的四聖獸，另壹條龍經常被與“白虎”相提並論；老虎是所有動物的領袖。它的力量和傳說中制服鬼魂的能力使它成為屬於楊的野獸，它經常和龍壹起外出。雲隨龍，風隨虎’成為降伏鬼怪的壹對最佳搭檔。而白虎也是戰爭和戰爭之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避災、祈福懲惡、揚善、發財、嫁娶。而且是四靈之壹，當然也是由星辰變化而來。在這28顆星中，西方有7顆:隗、樓、胃、昂、畢、茍、申。所以它是西方的代表，它的白是由於西方，五行中屬於金，顏色是白的。所以叫白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。除了道教中的四靈，包括龍、白虎，甚至風水師勘查墓地時，地形前方左右兩側凸出的地形都可以作為墓室，有獨特的稱謂，稱為左青龍、右白虎，取其護衛之意，在宮廷中也有同樣的裝飾，左右柱子上繪有龍和白虎，以鎮煞。道教興起後，龍虎被借用為道教煉丹術語，指“鉛、汞、火、水、陰陽”的同意詞。道家煉丹分內外兩部分(內丹煉氣，外丹煉藥，我不太清楚)。就陰陽五行而言，內丹的意思是龍生於火，故雲‘龍生於火’，虎陰生於脊，脊屬水，故雲‘虎生於水’。兩種元素結合後，壹陰壹陽是相互的。另壹種說法是性屬木，木代表東方，在占蔔中是地震，所以是龍；愛屬金，金代表西方，卦互換，為金白色，故稱白虎。在古人眼裏，老虎是可怕的東西，也是可敬的東西。可怕的是它會吃人和動物。可敬的是，它能辟邪，因為它的力量很大。在壹些古書中，如應劭的《風俗依桐》。東漢《祭典》:“門上畫虎，鬼不敢入”，“虎為陰莖，百獸皆長。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了還要燒虎皮喝。打它的爪子也能治邪。這也是事實。”古人也認為白虎是壹種吉祥的感覺:‘德為百禽百獸。’最初的西星神是熊和貓頭鷹，後來因為古羌人的圖騰，當熊變成了龍。黃帝向東發展，龍圖騰被帶到東方，與‘東方黑龍星座’融合，而朱鳥在南方統壹時成為天庭鳳凰圖騰的新家，最終因為兩個部落的融合而成為‘龍鳳’。作為古代圖騰是東鳳西龍，作為占星是東黑龍西朱鳥。周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也趨於成熟。天象重新劃分，將朱鳥放在南方，與祝融火神壹起供奉。西方崇拜白虎。在部落鬥爭和遷徙中，西北的龍東移，東方的鳳南移，南方的虎北移，在全國呈現出壹場觀念上的大運動。到了漢代，五行觀念已經成為壹個統壹的思想，再加上玄武，完成了‘四方之神’。《天宮古史》記載，“東宮黑龍，南宮朱鳥，西宮仙池，龔蓓玄武。”這裏不是白虎，是鹹水潭。鹹塘是主糧之星。主秋，因為糧食是秋收，所以是秋放。但它不是動物。怎麽能和龍、鳥、龜組合成四靈？《正義》中:“鹹池三星在五車之中，天打南，魚鳥也嘯。”故宋代質疑:‘黑龍、朱鳥、玄武、七夜共慮。至於鹹池，不要做明星，遠離二十八夜。鹹水池還有壹種解釋，是太陽沐浴的地方。在《淮南子》裏。天文學:‘太陽從山谷升起，沐浴在鹹池裏，吹在芙蓉上，這叫晨光’。可見，仙池原本就是羌人視為日出之地。仙池也是堿湖，應該是岷山地區或者青海的芋頭湖。可以證明原始人所崇拜的星象並沒有青龍白虎的概念。《禮記·李雲》中說:“臨風歸龍，謂之四靈。”把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈四象四虎的習慣。又因為白虎是戰神和刀斧神工，很多驍勇的將領據說都是白虎名將，比如唐朝的羅成、薛父子。另外，白虎被道教吸收釋放，神化，成為各種寺廟的門神。
3.朱雀
朱雀也可以說是鳳凰或者神秘的鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三靈壹樣，來自星星，星星是南方七宿的統稱:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。就當是朱雀吧。朱紅色，似火，南方屬火，故名鳳。還具有離火重的特點，也叫火鳳凰，就像西方的不死鳥壹樣。據古書記載，鳳凰是壹種美麗的鳥，它的歌聲和儀態是百鳥之王。它能給人間帶來吉祥的感情，同時也具有‘不做不生的梧桐，不吃竹子，不飲壹泉之水’的特殊靈性。因為是羽蟲的長度，漸漸和傳說中鱗蟲長度的龍成了壹對。鳳凰的原型有很多種。如錦雞、孔雀、禿鷲、鱖魚、玄鳥等。也有說是佛教大鵬金翅鳥做的。根據鳳凰神話，鳳凰有雞的頭，燕子的下巴，蛇的脖子，魚的尾巴和五色條紋。鳳凰有五種，按顏色分:紅為鳳，綠為鳳，白為天鵝，黃為紫。玄鳥之說出自《詩經·玄鳥頌》:‘玄鳥之命，生於商，沃土山茂。古代皇帝點了武俠湯，適當的地盤到處都是。“中間殷商的後代說他們的祖先——齊是由壹種神秘的鳥所生，建立了壹個強大的商朝。所以玄鳥就成了商人的始祖。”歷史記錄。《尹本紀》也記載了這段歷史:‘殷琦，其母朱棣，有容帝之女，為帝嚳二公主。三人沐浴後，我看到了那只神秘的鳥和它的蛋，朱迪接過來吞下去，於是她懷孕了，生下了契約。“除了商朝，戰國時期的秦、滿人和韓國的新羅等地的祖先，也與吞玄鳥之卵的仙女有關。無論是玄鳥還是鳳凰，都是隨著道教的發展，由鳥、孔雀或雉雞等演變而來...給壹個半人半鳥的仙女，把兵法傳承給壹個完全是人的仙女。在北京，曾經有三座供奉玄女的寺廟，分別是九天娘娘廟和玄女廟。南北也有玄女廟。
4.玄武
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。宣武原意為宣明，吳、明古音相通。武的意思是黑；鬼是陰的意思。玄冥壹開始是這樣描述烏龜占蔔的:烏龜的背是黑色的，烏龜占蔔是讓烏龜去陰間問祖先，把答案帶回來，以占蔔的形式展現給世人。所以，最早的玄武是烏龜。從此，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；原來冥界在北方，商朝的甲骨文蔔卦是‘其蔔必北’，所以玄冥又成了北方神。玄武和其他三靈壹樣，也是由人間二十八星變化而來:鬥、牛、女、空、危、房、墻。但是，上古之後的人對玄武有如下解釋。‘玄武’是烏龜。“禮記。《曲禮·尚》說:‘行，前有朱鳥，後有玄武’‘玄武’是龜蛇。洪興祖《楚辭》補註。遠遊》:‘玄武謂龜蛇。位於北方，名曰玄。有了秤，就叫武功。‘玄武’是蛇、龜、蛇的組合。《文選》卷十五張衡《四傅玄》曰:‘玄武留殼，蛇曲而自正。’李善註雲:‘龜遇蛇，謂之玄武。’《後漢書·王良傳》:“紅拂女”雲:“王良為玄武之主。”李習安指出:“武武，北方之神，是龜和蛇的結合。”玄武是水神，是北方之神。後漢《王良傳》:“玄武是水神之名。”《重建緯書集成》卷六《河圖帝遊》:‘生於北宣武，...北方的城鎮是主要的風雨之地。但玄武被後來的道士升級為北方的“真武大帝”。與其他三種精神不同。其他青龍白虎只做了山寺的守門人，朱鳥做了另壹天的玄女。玄武在宋代獲得了價值，並被人格化。這離不開宋朝皇帝們的幫助。宋初，傳說真武和田鵬是天庭將軍。天喜元年，軍營裏發生了壹件事。七年《原物》中:‘營中有人見蛇，軍士因之而建真武館。第二年四月，泉不盡，染病者多飲。真宗聽了，便寫了壹封信，在那裏建了壹個景觀，取名為‘香園’。這大概是中國最早的真武廟了。真武大帝的故事後人常說，楊迪在位期間，玉帝化身其三魂之壹於樂正皇後，厭世，棄位武當山修行，成功登天，守北，謚號玄武。
其他野獸
還有其他神獸，如麒麟、隗囂、黃鳥、、饕餮、彭、劉二獼猴等。
1.靈獸麒麟
麒麟與鳳、龍、龜並稱“四靈”，麒麟為“四靈”之首。早在周朝，中國就有麒麟的傳說。最詳細的記載是《石矛正義》，其中說:“林，駝鹿，馬腳，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉——”傳說麒麟性格溫順，不生蟲，不折草，頭上有角，角上有生肉，是壹種賢惠的仁獸。所以歷代帝王都愛林，視其貌如其人。
傳說中的麒麟獸麒麟:這是壹種獸獸。後來他接替黃龍成為中央守護者聖獸的首領。守衛宮殿，掌控大地之力。顏色屬黃，屬土。麒麟用土制水(玄武)，玄武用水制火(朱雀)，朱雀用火制金(白虎)，白虎用金制木(青龍)，青龍用木土(麒麟)。
2.神獸
又名天祿、驅魔。它是中國古代神話傳說中的壹種神獸。它有龍的頭，馬的身體和獅子的腳，它的形狀像獅子，有灰色的外套，會飛。兇猛威武，負責天上的巡邏工作，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。
猛獸分四層:麒麟、鳳凰、龜、龍四靈；四神:青龍、白虎、朱雀、玄武；四惡:混亂、窮奇、羞怯和暴食。
熊手
在中國古代神話中，有四種兇猛的野獸，它們是四個“大壞蛋”的化身，即三苗、周鬥、* *公和年。都是因為反抗掌權者而被殺，死後靈魂不滅，被掌權者侮辱為“邪靈”，也就是四大魔獸，對應:饕餮。1.暴食:字典中的解釋:
1.傳說中的饕餮野獸。呂氏春秋。第壹知識:“周鼎貪吃，有首無的身材。”2.比喻貪婪兇狠。“像個貪吃鬼”。傳說軒轅黃帝戰蚩尤，蚩尤被斬首，第壹次登陸就變成了饕餮。《山海經·北山景》有雲:“吳鉤山多玉，山下多銅。”有壹種野獸，看起來像羊的身體和人的臉。它的眼睛在腋下，牙齒像老虎的爪子，聲音像嬰兒的。它叫貓頭鷹，是吃人的。“(不好意思的人就是貪吃)。《蠻荒西經》中有雲:“饕餮，獸名，身如牛，人面，眼在腋下，食人。”另壹朵雲說，“中國西南擠滿了人，毛茸茸的，頭上戴著貘。他們本性邪惡，享受利益，積聚財富而不用，善於劫人糧。“強者奪老弱，畏眾攻單，以饕餮著稱。”《呂氏春秋》中有壹句話:“貪吃，有了的身體，吃的時候卻不把身體吞下去。”在殷周時期，鼎上經常刻有饕餮。它的頭很兇猛，眼睛明亮，令人印象深刻，鼻子突出。頭部有壹對彎曲的角或足，彎曲方向似乎是定制的，或內鉤似角，或外曲似角；嘴寬，鋒利如鋸，略微彎曲呈鉤狀，或鎖狀。它很招搖，呈拱形，頭著地或水汪汪的，兩邊有壹對爪子，像狗爪或虎爪。兩側有壹對肉翅，形似耳朵。
2.窮奇:《山海經·北山景》雲:“向西二百六十裏，名曰廬山。”上面有壹只野獸，看起來像牛和刺猬毛。它叫窮奇，聽起來像鬣狗。它是食人族。《山海經·海內北經》中有壹句話是這樣描述窮奇的:“窮奇就像壹只長著翅膀的老虎。他壹開始就吃人，他的食物上長滿了毛。”太可怕了...《神經》說:“西北有猛獸，如虎有翼可飛，故能抑食人，知人言，知人言而直食，知人信而食其鼻，知人不從而殺畜以食之。它叫窮奇。”另壹種說法是窮奇是神的名字，《淮南子伯行訓》:“窮奇，廣漠風的發源地。”高對說，之神也在北路上，妳可以騎兩條龍，它看起來像壹只老虎。在《天痕》中，仙山島上那個全身紅色，長得像頭牛的怪物就是窮奇(身上有五色石南葉)。後來，“窮奇”被用來比喻背叛信仰的人。《左傳·文公十八年》中有這樣壹句話:“少年郝家，有不才之人，毀信厭忠，拜惡言。這個世界叫窮奇。”在DOMO看來，窮奇在* * *工人死後變成了怨念，這是有道理的。有人(不知道是誰，在《史記·列傳》中)評論《五帝實錄》:“正義即亂。* * *工人，窮奇也。槍，好別扭。”三苗，饕餮。“還有“* * *龔氏”，窮好奇。正義意味著* * *工作。言毀忠信，恨忠直，有惡言，諂媚之，故稱窮奇。”如果經常執行壹個案子，那就窮得不得了，對別人也是諂媚和陌生的。"
3.字典解釋:“古代傳說中的猛獸，指的是兇猛的人。”堯堯是民間廣為流傳的壹種野生動物。據說是當初軒轅大帝封的三獸之壹。村裏鄰居給的口頭說法是:堯堯有八條腿，四只眼，兩張嘴，每次都要吞噬這個世界上的百人，軒轅大帝在諸神的幫助下打敗它，並將其封印在九幽之下，實屬不易。《西野奇珍經》中有雲:“西野有獸，大如虎，毛二尺，虎面豬嘴豬牙，尾十尺八尺，驚擾曠野，名震四方。”壹個是自大，壹個是難培養。“這是關於壹個野獸的名字，還有壹個是壹個神的名字。在《國語·周瑜》中，“商朝的繁榮僅次於皮山。“另外，戰國時期有壹本書叫《崆峒》，是專門研究楚國歷史的史書。還有壹種關於人的說法，就是要尷尬。槍，余叔。《五帝史記》說:“顓頊家是才子，不可教。他不知道該說什麽，所以這個世界被稱為壹個尷尬的地方。“這叫槍復顓頊的。孟子有言:“* * *作幽州，放貘於崇山，三危殺三苗，溺於玉山，四宗罪，天下鹹而殘忍。“大象這麽沒心沒肺，封了都不好意思。”可見與其他三獸並列的槍是比較尷尬的。後來，人們用“忸怩”來形容壹個態度激烈的固執的人。人，《左·溫柱安公十八年》有雲:“顓頊家無才，不能教，不知說，世謂笨拙。”4.亂就是亂，就是渾。《西野奇經》:“昆侖西有猛獸，似犬，長毛四足。他們用眼睛看不見，但用耳朵聽不見。它們的胃裏沒有臟東西，腸子是直的但不旋轉，食物通過它們。人有德而抗之，人有兇德而從之，天使自然，謂之亂。”《正義》據此認為香豆性情如本怪，故號亂。關於混沌最早的說法應該是“混沌始明”:的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中原的皇帝叫混沌。舒和胡經常去參加渾頓的聚會，渾頓待他們很好。舒和胡商量如何報答渾沌的友誼。他們說:“人有七個眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，用來看、聽、吃和呼吸，而渾沌什麽也沒有。讓我們試著為他打開那七個。”於是他們為混沌挖了七個洞，壹天壹個洞，到了第七天，七個洞都鉆完了，混沌就死了。不過遊戲裏的混亂和四大兇獸好像和這個不太壹樣。只是同名嗎？亂是糊塗，是混亂，所以後人把不辨是非的人稱為“亂”。《左傳》文公十八年有雲:“昔帝鴻家為秀才，藏其義，藏其賊，行其暴，天下謂之亂。”張在《新方言釋義》中說，“亂”用今天的話來說就是屁眼。