日本傳統意識和禮儀
日本有很多全職女巫和占蔔師。雖然日本已經進入現代社會，但還是有很多人喜歡算命和占蔔。根據星星的現象，動物的動作和鳴叫，植物的變異等自然現象，根據神秘的聲音，人的幻想，幻覺，夢境以及耳朵發癢等身體器官的感覺，可以判斷運氣的好壞。這種習慣在日本人的日常生活中仍然占有相當大的壹部分。
日俄戰爭期間，日本民間流傳著“彗星出現，就會有事，就會發生戰爭”的說法。自古以來，日本人就認為彗星是軍事混亂、饑餓和國家大事的前兆。另外，日本人認為，如果月亮附近有星星(近星)，不是死了就是天災。日本人還可以根據近星出現在月球上的位置來判斷是死了男的還是死了女的。
日本人把雪比作豐收的標誌。我國還有壹種說法，雪會帶來好收成。此外，日本人還認為，如果8月15日晚上天氣晴朗，今年小麥將會大豐收。如果10月10日天氣晴朗，今年將是壹個豐收年。
日本人認為元旦下雨，而且壹年多都在下雨。南瓜藤蔓太多的那壹年壹定是多風的壹年。日本民間還流傳著“朝霞磨鐮刀”“朝霞絞繩子”的說法。此外，“月中笠”和“蛙鳴”也被日本人視為下雨的征兆。
下面簡單介紹幾個日本民間的說法。
“種櫻花”:日本人根除了多年的農耕生活經驗，根據動植物的變化和自然界的四季，總結出最合理的農耕時間。小櫻就是其中之壹。櫻花盛開時，水稻種子和幼苗的存活率非常高。有些種類的櫻花是指某壹特定種類的櫻花，有些是指某壹古老櫻花樹的花。日本東北部的秋田縣和巖手縣稱辛夷為櫻花的壹種。
“烏鴉烏鴉”:世界上很多國家和民族都把烏鴉視為猛禽。日本人認為烏鴉的鳴叫是死者的標誌。烏鴉在誰的屋檐下飛三次，這壹家就壹定要死。此外，日本人還認為狗叫的方向會有火或者死亡。家裏沒有老鼠是火或衰落的前兆。燕子築巢是個好兆頭。
“憂慮的曇花”:每三千年盛開壹次的“憂慮的曇花”是印度人創造的富有想象力的植物。佛經中也有關於擔心曇花的介紹。日本人稱昆蟲在樹皮、樹葉和天花板上產的卵為憂慮曇花。民間流傳著壹句話“擔心曇花會害死人。”可見日本人把煩惱曇花視為不吉利的花。但也有日本人把憂慮曇花分為金色和銀色，並指出金色憂慮曇花是吉祥花，銀色是壞花。
“夢”:日本人相信夢有神秘的預見力，相信能預知未來。日本古典文學作品《曾明物語》中有壹個故事:“北島正子”認定妹妹的夢屬於紀萌，但正子假裝夢是噩夢，用鏡子和唐玲從妹妹手中買下，並要求他嫁給幕府將軍元來朝為妻。“日本民間有很多用酒換吉祥夢的傳說。熊本縣曹天島的居民做了壹個好夢，然後買了大絲魚，舉行了壹個“夢出版”儀式。
對於日本來說，壹般情況下，吉祥夢的順序是寶船、富士、鷹、茄子。另外，夢見爬山，雲中漫步，夢見上帝的使者，蛇、鯉魚、猿、熊、馬都是吉祥的。夢見蛇的人可以成為富人。夢見死者並嘲笑他們是長壽和好運的象征。夢見火災、葬禮、頭發花白也是吉祥的。
日本人認為不吉利的夢是和尚、神仙、娶媳婦、棺材、插秧等夢。尤其是釣魚夢、白百何夢、拔牙夢，預示著至親必亡。然後日本人也有正夢和反夢，所以如何解釋夢往往要看具體情況。
“耳鳴”:身體的微小變化也被日本人視為征兆。在日本，耳鳴被稱為“耳鈴”，被視為“惡兆”。咬舌頭被認為是妳會被別人討厭的標誌。咬雙頰內側的肉被認為是受到表揚的好兆頭。
“早上財神”:日本店鋪希望早上開門第壹個進來的顧客是女性。這預示著那天生意會興隆。這是因為女性可以生孩子，這是生意興隆的象征。相反，早上第壹個進店的人就被認為是和尚。
另外，出門時鞋帶斷了，筷子斷了，掛在墻上的東西突然掉下來等等。，所有這些都被視為不祥之兆。
日本的禁忌和詛咒
除了觀察征兆，日本人還有很多禁忌。日本人在世界上有很多禁忌。下面簡單介紹壹下。
日本人把死亡稱為“黑色和不潔”。死者家屬和親屬必須哀悼壹定時間。以前日本人哀悼的時候要進專門的禁忌房間，切斷與外界的聯系。現在，許多日本人在大門口掛壹個“禁止入內”的牌子，以示他們禁止入內。在此期間，禁止家庭成員刮胡子、梳頭、洗澡、幹農活或乘船釣魚。此外，婦女還必須停止針線活或玩織布機。如果村裏同時死了兩個人，全村都要哀悼。死者家的火是最忌諱的。日本人認為誰用這種火作為反應，誰吃了就死。其他家庭在他們逗留期間永遠不會吃或向哀悼者借東西。根據日本傳統規定，死亡禁忌從第49天開始解除。
日本人把女性的月經和分娩稱為“不純潔”。經期婦女和產婦不能碰神，禁止和普通人用同壹個火做飯。在此期間，他們經常去壹個單獨的房間與世隔絕地生活，或者用新爐子做飯。母親的丈夫和家庭成員也必須采取禁忌，不能參加狩獵，燒炭等活動。此外，漁業、鹽業、釀酒業也是非常忌諱的。如果有人在產婦家裏吃，就不能進山，否則會燒了炭窯，或者被熊吃了。漁村不僅在“不潔”期間有嚴格的規定，平時也禁忌女性單獨乘船。據說女人不能隨意走過去，也不能隨意碰漁具。
孕婦的活動和飲食也有很多禁忌。孕期踩過掃把，會難產；如果妳看火，妳會生壹個有痣的孩子；如果妳吃兩個栗子，妳會生雙胞胎。此外，孕婦禁止吃油炸食品、茄子、牛肉脯。
通常，禁食是指不吃魚或肉的禁食。日本人在葬禮後的第三和第七天恢復吃魚。日本人也稱之為“齋飯”或“齋飯”。素食原本是佛教術語。僧人脫離世俗生活，修行嚴格。在古代，日本人也要齋戒，避免祭祀神靈。朝拜者首先進入齋戒小屋，吃幹凈的熟食。早晚自己洗，不要用剃須刀刮胡子，不要洗盆湯浴等。
日本農村普遍存在壹些被稱為“僻”“拜”的閑置農田。據說在這些地裏種莊稼，會遇到不吉利的事。日本人還有壹座山叫“不入山”，據說人進了會迷路。此外，還有不允許伐木的地方。如果妳在壹塊叫做“病田”的地裏種莊稼，莊稼就會生病，所以這塊地經常多年無人耕種。壹般日本人不會把老人院、寺廟、墓地的遺址挪作他用，否則會帶來不好的結果。在日本，禁止進入或使用的土地大多有小神社或石頭和墳墓，被視為聖地。
日本至今仍有相當壹部分農村保持著不養雞、不吃雞或蛋的習俗。出雲的《三寶關傳奇》在日本非常有名。據說公雞早上啼叫，可以引起神靈的好感。所有拜神的村子都不養雞。這裏的日本人認為雞是報時的鳥，是神的使者。所以壹般家庭不允許養雞，也不允許吃雞。除了雞，禁止作為上帝使者飼養的家畜還有白馬(上帝的坐騎)、白狗、黑牛。此外，壹些村莊不飼養或食用綿羊、鯰魚、鯉魚和鮭魚。據說他們可以互相交流。
不種黃瓜可能是日本最常見的作物禁忌。這是因為切黃瓜的斷面和小園神的象征壹模壹樣，所以施肥吃黃瓜不吉利。節日期間，即使平日吃黃瓜的人也必須禁食。從日本長野縣到北關東、東北都有很多村子不種芝麻。傳說芝麻可以刺痛神和祖先的眼睛。其他村莊也以同樣的理由禁止種植南瓜、冬瓜、西瓜、芋頭、茄子、蘿蔔、豌豆、大麻等植物。有些物種是村莊禁止的，有些是家庭或家族禁止的。大部分原因是因為這些植物被神所厭惡，或者是神的祭品。此外，壹些日本家庭忌諱在自己家裏種植枇杷、無花果和山茶花。
關東地區的農民播種時不敢把種子撒在地上。他們把這種現象稱為“離嶺”。傳說這樣做，不吃東西的人會死。各種作坊也有很多禁忌。尤其是在山上和海上，禁忌最多。比如不能帶海魚進山幹活，七個人不能壹起打獵，晚上十二個人不能在山中小屋過夜。泥腳不準上船，不準在船上唱歌吹口哨，不準往海裏扔梅子幹，不準帶醬油和醋上船。
日本人害怕用筷子吃飯。這是因為死者的食物裏只插了壹根筷子。壹碗飯壹朵花也是給死人吃的，所以平日也是禁忌。另外，用帶柄的勺子舀水出來，往水裏加開水，舀水時大聲說話，用屏風遞東西，用兩把掃帚擦座位，都是葬禮上用的方法，也是日常生活中的禁忌。兩個人縫壹件衣服，用未修剪的線縫東西也是不允許的。過鍋時禁止兩人夾菜，用筷子夾菜。日本人把吃住禁忌作為日常禮儀。
正如日本人忌諱在佛陀滅日舉行各種慶祝活動和在尤因舉行葬禮壹樣，今天的日本人仍然忌諱在歷書中的“三鄰死”日搞建築。傳說在這壹天建房會造成災難，危及三鄰。也有地區規定這壹天不守信用。日本人不做農活到了火日，火日，生疏日。不潔之日，不能建炭窯。盡量避開新船下水的這壹天。另外，日本人第壹天不能插秧，第二天不能收割小麥，第二天不能舉行葬禮，這也是民間習俗。
日本人停止工作，休息壹天來慶祝每壹天的神和佛的崇拜，吉日，第壹個月，小笠原節和傳統的新年節日。五月初五，禁止農業勞動，尤其牛、馬必須休息。漁村禁止捕魚。此外，日本人每月7月禁止外出，9月禁止回國。初七或三個月後回家也不吉利。壹天之內也有很多禁忌，比如太陽下山不要縫紉，晚上不要剪手剪腳趾甲，晚上不要吹口哨等等。
在日本，據說出生在丙午的女人會失去丈夫。所以今年出生的女孩很難找到公婆很多人用打胎或者暗殺法來安置丙午出生的女孩。丙午年是兇年，災害頻發的說法是從中國傳入日本的。除了丙午年，演戲年出生的女生也有“千年走，千年回”的特點。傳說他們在她老公家沒待多久。
日本的禁忌年齡男性為25、42、61，女性為19、33、37。進入這些年齡的人應該避免結婚和懷孕。二娘年父母生的孩子很難養活，壹旦被遺棄，被收養後也能恢復正常。
◆傳統保健方法和治療
日本是世界上壽命最長的國家，新聞機構經常能采訪到百歲老人。就衛生法而言，有人回答“吃八分飽”“睡眠充足”，但大多數人回答“與常人無異”健康長壽幾乎都是美好的願望，許多不文明的咒語和流行的信仰至今仍留在日本人身邊。
日本鄭德三年(1713)出版的貝原益軒名著《養生》第壹節寫道:“養生之術，必先除其物，其物為內欲外邪。內心的欲望是吃的欲望，色欲，睡眠，情話。情緒，擔憂，悲傷，恐懼，害怕。外邪為天四氣，馮雲夏季寒溫，內欲甚少。防外邪，是永護蒼穹。”。
下面簡單介紹壹下日本人祈求健康和治療疾病的傳統方法。
吊粗繩:日本奈良有壹種常見的習俗叫“吊粗繩”。村民們在村口和森林入口處懸掛了非常醒目的粗繩。在繩子上綁壹些紙和芥末葉子。村民說，這樣做是為了防止傳染病進村。其實這是壹種大尺度的繩子(日本人拜神或過年時掛在門口的草繩)，日本人認為它可以防災，可以生病。
日本奈良明日香村，用稻草編織大蛇，人們手持大蛇進行祭祀。明日香村附近的北石尖村，用剃刀草編織蜈蚣，讓孩子們拿著祭祀。石川縣加賀市杉山石北神社舉行的神聖儀式是將蛇引出神社，丟入河中。這些民間祭祀可以說是“掛繩”活動。
包括我在中元節和正月舉行的鋪網儀式，使用繩網的祭祀都屬於壹種持續註射繩的防災防疫。
守門人:每年的65438年到2月28日，關東地區的人都會在屋外掛上大眼籠。這壹習俗早在《守貞蠻稿》中就有記載。傳說妖是只有壹只眼睛的小和尚，大眼籠可以對付。在北陸，65438+2月28日是“針撐”的日子。人們在屋檐前掛壹條多刺的魚。這種魚叫“針莖根”，據說可以辟邪。在立春的第壹天，日本各地都有在自家門前懸掛巨型魚頭、插樹葉的習俗。據說這是利用桐樹的刺和鯢魚的惡臭來驅魔。
除了上面提到的各種類型的“守門人”，日本人還在門上貼上紙片和咒文作為“守門人”。據說在門上貼上寫有“鎮西四郎留庭”、“三佐良留三八”、“品川林留Uemon”、“若窄如十岸馬尾左衛門”等字樣的紙片，可以防止水皰病等疾病進入室內。另外，小孩子手上沾了墨水，手印放在紙上，據說貼在門上可以趕走百日咳。
壽:據日本《拾芥抄》記載，除疫咒上寫著“蘇閔後人也”。這種紙可以貼在身上。《為未來做準備》講述了壹個故事:很久以前，神烏塔拜訪了南海女神。路上天黑了。兩兄弟住在附近。我弟弟菊環將來壹定是個有錢人，他不是為了住宿才離開武塔神的。我的弟弟蘇敏將來會很窮，但他熱情地接待了武塔神。這時候，武塔神告訴哥哥，他是素介的神。如果瘟疫盛行的時候說自己是“蘇族人的後代”，腰間系個茅草箍就不會生病。根據這個傳說，日本人做了壹個“未來蘇民後裔”的咒語。無論妳今天去哪個日本神社，都能得到各種各樣的護身符，叫做“壽”。
墨痕:日本青森縣新生兒40天後第壹次出門，據說用黑色鍋底在嬰兒額頭上畫出“大”、“左”、“十”等標記，可以辟邪。奈良縣山邊縣豐原人在嬰兒額頭上抹鍋黑時，不停地叫“狗”“狗”。給晚上出門的孩子送墨時，上士郡的陌生人唱起了《殷之子，殷之子》。如果同齡的孩子去世了，家人也要在孩子的額頭上畫記號。據說這也是“殷之子”的象征。
日本東北人喜歡看著小孩子，在額頭上畫“十”字。有人說這是基督教影響的結果。其實在日本人眼裏，鍋黑和火神、竈神的關系很深。墨水量是為了保護火神。
命名；日本人認為新生兒的生活極不穩定，因此給嬰兒取名尤為重要。瀧澤馬琴的《宣彤閆芳》引用了壹些精彩的名字。比如阪本的歷史，織錦的第壹個和尚，陳蒼的十屎，安倍朝臣的男屎，下半身的屎，朝臣的屎，下關的屎。《南方隨筆》認為這種名字完全是為了辟邪。現代武士家庭有很多孩子的奶名是和甘石丸和虎若丸。“丸”的意思是像屎丸(屎球)壹樣排出來轉移魔鬼的視線。日艦多為* *丸，含義同上。
日本民間有壹種說法，小孩子上廁所袖子上掛著帶子，臍帶壹定要繞在脖子上。大分縣別府的日本人認為脖子上有臍帶的孩子運氣好。如果是男孩的話，就和克薩吉、袈裟之城壹樣出名。如果是女孩，就叫袈裟。在群馬縣多君東村，這樣的孩子被命名為袈裟男、克薩基吉等，以求得佛祖的保佑。在長野縣飯田地區，這種孩子被稱為“卷滿”。
長野縣防身術地區的日本人認為給孩子起魯的名字可以讓他們茁壯成長，所以這個地區有很多孩子叫和鳥之助。埼玉縣的人們也習慣給辛苦餵養熊太郎等猛獸的孩子取名，以求好運。
浴室:日本自古以來就喜歡洗澡。洗澡被認為是壹種拉扯。新年的“丁子浴”和三伏天的“桃子浴”都是為了擺脫瘟疫。最著名的是五月初五的菖蒲浴和冬季至日的釉浴。