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石易碩

《師說》是唐代古代文學家韓愈寫的壹篇文章的題目,主要闡述了讀書的幾個理由,提出弟子不必低人壹等,而要專攻壹技之長,以改變當時社會羞於為人師的習慣。說明教師的重要作用,向教師學習的必要性和選擇教師的原則。抨擊當時恥於從師的士大夫的錯誤行為。全文如下:

古代學者必有老師。老師,如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的,誰能沒有懷疑?如果妳很迷茫,不跟著老師走,那就很迷茫,妳永遠也不會明白。在我出生之前,我在我出生之前就學習了道,所以我從道中學習。我出生後,先學道,所以學道。我是老師,不知道歲月生於我。故無貴無賤,無長無少,道之存在,師之存在也。

?呵呵!師道傳承已經很久了!很難被迷惑!古之賢者,亦遠也,猶在師問;今人遠非聖人,恥於師從。所以聖人有益於聖人,愚人有益於愚人;聖人之所以聖,愚人之所以蠢,就在於此!愛妳的兒子,選壹個老師教他。如果妳在他的身體裏,妳會為妳的老師感到羞恥和困惑!男孩的老師,教書,學書的句子,不是我所說的講他的故事,解決他的困惑的人。我不知道,我不明白,我不知道,我不知道,我不知道,我不知道,我不知道。巫醫和樂師不以為恥,互相學習;士大夫家屬,稱他們的老師為弟子雲,聚在壹起談笑風生。壹問,他說:“他和當年差不多,方式也差不多。卑微可恥,當官親近。”喔!師道不明。巫醫和樂師都是技術工人,君子不屑壹顧。今天,它的智慧遙不可及,奇怪又尷尬!

聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:“有三友,必有壹師。”所以弟子不必不如老師,老師也不必優於弟子。知識是有先後順序的,術業有專攻,如此而已。

李,十七歲,擅長古文、六藝,皆通之誌,不分時間,業余時間學習。於佳琪可以走古道,寫《世說》使之長盛不衰。

翻譯如下:古代讀書的人,必有老師。老師是用來傳授真理、教授研究和回答難題的。人不是生來就懂道理的,誰能沒有疑惑?帶著疑惑,不跟老師學,那些成為難題的人永遠也解決不了。生在我之前,他比我更早明白道理,所以我就跟著他,拜他為師。如果在我之後出生的人比我更早明白道理,我會追隨他,拜他為師。我從他那裏得知了真相。哪裏需要知道他比我大還是比我小?所以,無論高低貴賤,無論老幼,道存在的地方,就是老師存在的地方。

唉!自古師從老師的時尚已經過去很久了,人們很難不產生懷疑!古代聖人,遠超壹般人,還得請教老師;現在的普通人遠不如聖人聰明,卻羞於向老師學習。所以聖人更睿智,愚者更無知。聖賢智愚,大概就是這個道理吧?

?愛妳的孩子,選壹個老師教他。但對他自己來說,向老師學習是可恥的,是迷茫的!那些孩子的老師,教他讀書,學書上的句子,不是教道理,解決難題的老師。我不知道讀句子的時候要不要問老師,但是有自己解決不了的疑惑,我不想問老師;小的學會了,大的卻丟了。我沒有看到他的理解。巫醫,樂師,手藝人互相學習也不丟人。士大夫之類的人聚在壹起,聽到別人叫他“老師”“弟子”,就嘲笑他。妳問他們(為什麽笑)說:“他和他差不多大,知道的道理壹樣。恥於向地位低的人學習就夠了;以官為師,被認為接近阿諛奉承。”嘿!求師之路很難挽回,可以知道!巫醫、樂師、工匠,這些人,君子不屑壹提,現在他們的智慧都比不上這些人,這真的很奇怪!

?聖賢沒有固定的老師,孔子曾師從昝子、長虹、石祥、老聃。這些人不如孔子有才華。子曰:“數人同行,必有人可為我師。”所以,學生不壹定不如老師,老師也不壹定比學生有才華。接受真理有早有晚,在知識和技巧上各有專研,僅此而已。

李家的孩子潘,今年十七歲。他喜歡文言文,六藝經傳壹般都有研究。他不以向我學習的世俗限制為恥。我很佩服他成全古人之道,給他寫老師筆記。