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為什麽苗族人對銀器情有獨鐘?

苗族

苗族,人口740萬,主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省(區)。

苗族聚居的苗嶺山和霧靈山,氣候溫和,依山傍水,大小水壩星羅棋布。主產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、桐油等。此外,它還有豐富的木材資源和礦產資源。

苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。商周時期,苗族先民開始在長江中下遊建立“三苗國”,從事農業稻作種植。苗族歷史上多次遷徙,大致路線是從黃河流域到湖南、貴州、雲南。

苗族有自己的語言,屬於漢藏語系瑤渺語族的苗語支。本來沒有民族文字,50年代後期創造了拉丁拼音文字。現在,大多數人使用中文。

苗族樂舞歷史悠久,深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。苗族的工藝美術,如采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等,絢麗多彩,在世界上享有盛譽。苗族有很多節日,比如苗年,4月8日,端午節。

【國籍簡介】

苗族,人口7398035人,主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省(區)。苗族聚居的苗嶺山和霧靈山,氣候溫和,依山傍水,大小水壩星羅棋布。主產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、桐油等。此外,它還有豐富的木材資源和礦產資源。苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。商周時期,苗族先民開始在長江中下遊建立“三苗國”,從事農業稻作種植。苗族歷史上多次遷徙,大致路線是從黃河流域到湖南、貴州、雲南。苗族有自己的語言,屬於漢藏語系瑤渺語族的苗語支。本來沒有民族文字,50年代後期創造了拉丁拼音文字。現在,大多數人使用中文。苗族樂舞歷史悠久,深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。苗族的工藝美術,如采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等,絢麗多彩,在世界上享有盛譽。苗族有很多節日,比如苗年,4月8日,端午節。

[宗教習俗]

苗族人過去信仰萬物有靈,崇拜自然,崇拜祖先。鼓樂節是苗族最大的儀式活動。壹般是小祭七年,大祭十三年。它在農歷十月到十壹月的第二天舉行。屆時,將殺死壹只獐子,並表演蘆笙舞來紀念祖先。吃飯時邀請親朋好友聚壹聚,以增進感情和家庭和睦。

苗族的主要信仰是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式。苗族傳統社會迷信鬼神,巫術盛行。壹些苗族人也信仰基督教和天主教。很少有苗族人信仰佛教和道教。

傳統上,苗族人往往將壹些巨型或奇特的自然物視為靈性的體現,因此對其進行崇拜,並向其供奉祭品。其中,典型的自然崇拜對象是巨石(怪石)、洞穴、樹木和山脈。此外,苗族人認為某些自然現象或物體是神靈或鬼神,苗語往往不區分鬼神,或兩個詞都用。大多數情況下,鬼魂被視為被遺棄或被冤枉的靈魂和工具,往往會給人類帶來災難、疾病、瘟疫或其他不幸。比如所謂的東方鬼,西方鬼,母豬鬼,吃貨鬼,老虎鬼,就叫惡鬼。具有靈性的自然現象,往往被視為善鬼,具有壹定的神性,如山神、谷神、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月神等。苗族人祭祀善鬼和惡鬼的方法不同。好鬼受禮迎,祭祀誠。惡鬼必須被賄賂和哄騙,直到他們被趕走。

在很多地區,苗族人也相信自然界有很多妖怪。比如牛把屎蓋在身上或者在馬廄裏打轉,把屎踩成圈,豬吃小豬或者臥槽,鴨子吃鴨蛋,老虎進場,遇到兩條蛇,母雞打鳴公雞。

在壹些苗族地區,人造的物體崇拜土地菩薩、土地奶、家庭神、祭祀橋、水井等。土地公菩薩的苗語叫土地鬼,壹般由幾塊石頭組成。土地房屋多為木質或三塊石板搭建而成,極為簡陋,位於村莊旁的路口或路邊的行人休息處。家族神信仰存在於川、黔、滇方言的部分苗族中,即在家中設立“家族神”偶像。黔東南大部分地區流行祭祀橋。龍也是各地苗族人崇拜和祭祀的對象。

圖騰崇拜。東部很多苗族、瑤族都崇拜盤瓠(壹種神犬)。他們祖祖輩輩都被講著“女神、母親、狗爸爸”的故事,把盤瓠當成自己的祖先。中部地區的壹些苗族人認為他們的祖先江洋起源於楓樹的心臟,所以他們把楓樹視為圖騰。在其他地區,苗族以水牛和竹子為圖騰崇拜對象。

總的來說,祖先崇拜在苗族社會中占有非常重要的地位。他們相信祖先雖然死了,但他們的靈魂會永遠和他們的子子孫孫在壹起,在節日裏會用酒肉來祭拜他們,甚至在日常飲食中也是如此。在許多地區,定期或不定期舉行祭祖儀式。湘西有“打豬棒”“打牛祭祖”,黔東南有“吃屎”,黔中有“敲巴郎”,黔西北、滇東北有打老牛的習俗。其中,黔東南州吃臟肉現象依然盛行,最為典型。吃臟又稱鼓節、鼓社節、鼓儲節,以宗族(鼓社)為單位,每七、十三年舉行壹次。他們認為祖先的靈魂住在木鼓裏,祭祀鼓就是敲木鼓召喚祖先的靈魂來享受子孫的祭品。祭司被稱為臟頭,獻祭的臟牛就是為此而專門飼養的。每次祭祀活動持續三年。

大多數苗族人相信巫術。主要的巫術活動有過陰、占蔔、神判、祭鬼等。,除了魔法。巫術活動由巫師主持。巫師大多不專業。他們在上面提到的各種初級崇拜和巫術活動中扮演著主持人的角色,壹些當地的巫師還擔任著村落長老。巫師除了熟悉祭祀方式外,大多能說出本氏族的族譜、本民族的重大歷史事件和遷徙來源的路線,熟悉各種神話傳說、古歌古語和民間故事。有些巫師還具有歌手和舞者的功能。因此,巫師是苗族傳統文化的重要傳承者,在苗族社會中扮演著知識分子的角色。此外,巫師也有壹定的醫術,懂得壹些草藥。在驅鬼的同時,輔以科學的醫療手段。

除了這些傳統信仰之外,近代以來,隨著西方傳教士深入中國內地傳教,滇黔川邊區、貴州凱裏、湖南沅陵等地部分苗族群眾皈依了基督教,滇東南少數苗族群眾信仰了天主教。尤其是在滇東北和黔西北地區,基督教信仰壹度勢頭強勁,影響巨大。外國傳教團或傳教士在苗族地區開辦了許多中小學、醫療機構,甚至實施了壹些經濟開發項目,對苗族社會的進步和政治地位的提高起到了不可磨滅的作用。著名的僧人有安順的黨舉人、白格禮、張道惠、王樹德等,他們都是在苗族地區去世的。

中華人民共和國成立後,基督教和天主教的影響力壹度下降,近年來有壹定的恢復趨勢。但是,基督教和天主教現在實行的是“三自”,在社會組織、社會影響甚至信仰內容上都與1950之前的基督教信仰有所不同。

國外的苗族,越南和老撾的少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也信仰基督教和天主教。老撾和泰國的苗族也受到佛教文化的影響。盡管如此,在他們的社會中,傳統的祖先崇拜和靈魂觀念仍然在很大程度上得以保留。

[苗歷]

苗族是中國最古老的民族之壹,也是中國最早定居的民族之壹。

在古代,苗族文化和科技非常發達,從最近發掘的苗族古歷就可以看出來。苗族古歷豐富了中國和世界的歷法體系。

根據我國著名天文學家陳教授的研究,苗族有壹套古老的歷法。迄今為止,還沒有其他人能夠計算和編制苗族古代歷法,所以作者想嘗試壹下。

據筆者考證,我國苗族古代歷法體系屬於陰陽歷,以陽歷為主。

在苗族古歷中,時間、日、月、年由十二生肖記錄,壹歲為365.25天,陽歷為365天,閏年為366天。

每年分為動月、偏月、1月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月和10月,其中五個月(1、三月、五月、七月和九月)為長日,每個月為365438+。7個月,如移月、偏月、2、4、6、8、10,是壹個月中的短日,每個月的第30天。

以“冬季至日”作為壹年的開始,是壹年的開始,是節日的開始,是精神的開始,屬於中國歷法中的“子正人制”。

壹歲分為兩個節日:冬季至日(楊丹)和夏季至日(銀蛋),冬季至日的前壹天是苗族日歷新年。

壹歲分為三季:寒季、暖季、熱季,分為上半季和下半季。每半歲有兩個月的寒季、暖季、熱季,四個月的寒季、暖季、熱季。

上半年從“冷到熱”,下半年從“熱到冷”,周而復始,年復壹年。4歲,1閏,附加值為1天,閏在動月,即年初,閏月31天。

苗歷10的最後壹天是除夕(“冬至日”的前壹天)。

動月的初分日、醜日、陰日分別是天年節、地年節、人年節。所以苗族有“年初不出門”的習慣。

苗歷不僅用十二生肖記錄時間、日、月,還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10和自然數為老人記錄時間、日、月、年:“祝120歲生日快樂。

生肖的起源與中國古代的十二氏族有關。時間、日、月、年由十二生肖記錄,壹年分為12個月,壹天分為12個小時。年、月、日、時是固定的,壹天由十二生肖記錄,可以循環使用。建制從“建”開始,固定下來循環使用。

二十七夜與苗族的九卦有關。

苗族先民還將時間、日、月、年用所住房屋的相應方位和黃道十二宮記錄下來,將壹天分為夜、晨、晝、昏四期,與黃道十二宮相匹配,記為“門、堂、左室、後室、右室、屋頂”,以觀察日出日落。農歷從滿月到下壹個滿月是1?下個月,壹個月27晚。農歷平均358天,閏387天。移動的月亮和偏月是壹個月中短暫的日子;1—10是壹個很長的月份。壹個月的長日是30日,壹個月的短日是29日,閏月是29日。無論陽歷還是陰歷,苗族古歷都是20歲申請閏,20歲,20歲,每四年閏移月。苗族古歷體現了苗族的生成哲學觀念和“九卦”(即前後、左右、上下、內外、中或東、南、西、北、中、東南、西南、西北、東北)的立體思維觀念。

苗族先民崇拜“日月星辰”,視三光為純潔。

苗族先民認為宇宙萬物的原始生物質為雷、龍、魁(直譯為水、火、氣),記載為“三專”;五行依次是光、氣、水、土、石。大姚(又名鬼谷先生)降服黃帝(自稱天子),其長姐雷祖(雷祖)嫁給黃帝後,大姚將九卦改為八卦(中文稱伏羲八卦,有誤),將壹變三(陽、陰、非陽、非陰)並將立體思維改為二(陽、陰)將十個幹支與十二生肖結合,創造天幹、地支、六十甲子(《漢書》有記載)。把27晚改成28晚。根據平面方位和所產生的事物將五行改為金、水、木、火、土(西、北、東、南、中),同時用金、水、木、火、土星、太陽、月亮創建七年歷。《七曜歷日》是中國現存最早的歷書。

中國苗族古歷與古埃及歷法屬同壹陽歷,但比6200年前的埃及歷早3800多年,每年閏365天。不同的是,古埃及閏年的附加天數是6天,古苗族閏年的附加值是1天。苗族古歷與太陽回歸年壹致,周期為1460年,準確度較高。

中國苗族古歷對古代苗族的農業生產(主要是水稻生產)有很大的指導作用,也被民間用來選擇吉日。(詳見石啟貴《湘西苗族田野調查報告》)。

我國苗族古歷的使用至少可以追溯到壹萬年前,下限是光緒三十三年(即公元1907年)。《永歲直隸》記載:“父子傳世,以壹鼠壹牛壹馬記年月,暗合歷書。”(清?寫楊瑞珍,同治七年刻本)清?董鴻勛所撰,光緒三十三年古丈平堂印本也有相同記載。根據北京博物館所藏的乾隆六十年被捕苗首領的奏折和供詞原件,以及當年參與鎮壓起義者所編的史誌或地方誌,壹致認為鳳凰、贛州、永綏、松桃起義的日期為乾隆六十年二月初六。根據吳天班在《供狀》中的解釋,這壹天是苗年(苗歷農歷)正月初壹,起義之日定為這壹天,是為了帶走辭舊迎新的意思。後來由於泄密,起義發生在正月十八(農歷)。這是史書記載的與苗族古歷有關的重大歷史事件。

中國苗族古歷法類似於聯合國公布的“未來歷法方案”(見信息卡1988第2號《未來歷法》,新華社內蒙古分社主辦)。與現在的公歷和農歷相比,苗族古歷每月天數單壹,閏法簡單,易於掌握和使用。

中國苗族古代歷法體系表明,十二生肖、七爻歷和二十七、二十八宿都起源於中國,後傳入巴比倫、印度等國。這說明中國苗族古歷是中國歷之母,也是世界歷之母。