②侃:原八卦之壹。象征水。
③屯:六十四卦的名稱之壹。這是開始的預言。
4李:有利於君主的建立。
⑤潘桓的《潘潘》(潘潘)，仍在盤旋。
⑥快如:“快展”，意為猶豫。
⑦上課就像:還在徘徊。
8匪匪，婚姻:“非非”，意為否；“寇”是侵略的意思。“結婚”，結婚。這句話的意思是，不是入侵，是結婚。
⑨:訂婚的意思。
⑩鹿安:“即”意為“剛”，意為追到此處。“危險”，期待。追壹只鹿，沒想到它跑了。
⑾先生們:註朱是“先生們看幾位”，所以似乎只能說到這裏了。
⑿吝嗇:古指羞恥；它也意味著憎恨。《周易》中也有不同的用法。這裏可能兩者都有。
【13】豚氣膏:“膏”指脂肪、油脂；也指肥沃的土壤，如“富庶”、“漿糊土”。這裏指的是所有的財力。“屯氣膏”是指財富和力量的積累。
【14】小貞大貞猛:指做小正經事，做大正經事。
⒂血淚，如:血淚的出現。“初九”是占蔔的開始，意義重大。陽爻位於陰爻之下。相對於人事來說，只是壹個人才時期，也只是有利於建立王侯將相的基礎，未來大有可為。
所以《香傳》說:雖有躊躇，誌行清凈。只要他不脫離群眾，能夠接近基層，他就會贏得人心，贏得支持。
這說明，基層受苦的初始階段，雖然猶豫不決，但也是大有作為的時期；正義是好的。
六十二:戰車如馬，馬如班。土匪和土匪結婚，女人的貞操不是壹句話，十年是壹句話。
大象說:62難，但也難占便宜。十年就是壹個字，而且是變態。
“如”和“如果”、“然”壹樣。“Tun”難就難在。“快”進退。“騎馬”是四匹馬互相並列；“禁”在行動上前後矛盾。女人結婚的時候，會用發夾把頭發紮起來。這時候除了她的真名之外，還會再加壹個字(號)，這樣別人就可以不用直呼其名而稱呼她了。所以，女人出嫁，說是壹個“字”。“62”為陰陰，在下卦中間，故為正；也對應了上面占蔔中的“九五”和“陰陽”，應該結婚。沒想到“六月二”剛好在陽性的“初九”之上，如此之近，令人左右為難。就像四匹馬並肩騎行，腳步不壹致，很難平穩前行。
《大象傳》說:“六月二”的難度正好位於陽性的“初九”之上。十年後結婚是不正常的。
這壹思想的含義表明，在困難的困境中，我們必須意誌堅定，不被強者壓彎。沒有被異常現象動搖。
六十三:既然鹿死誰手，但是在森林裏，君子不如不舍，小氣。
大象說:既然鹿是安全的，那也是豎鳥。君子舍之，則貧。
“那是”的意思是“近”。“於”是古代森林管理的正式名稱。“放棄”，合租壹套房子。“鳥”壹起抓，作為獵物解決。“慘”有憐、恨、恥之意，高於“悔”，接近“兇”。
“六三”處於陰陽位置，所以不滿，想狂動。但“63”既不正確也不正確，和“上六”壹樣，不對應。如果妳貿然行事，妳將不可避免地陷入困境。
比起在沒有管理山林的人指引的情況下狩獵、追逐“鹿”，妳難免會在森林裏迷路。所以君子要警醒，寧可放棄。輕舉妄動，就會有迷路被困森林的恥辱！
《大象的傳說》說:沒有向導追鹿，就是盲目追獵物。君子當自暴自棄，自慚形穢，因為不會有出路。這說明要知道時機，分清取舍，不能盲目行動。
6月4日:騎馬求婚沒壞處。
相約:尋而去，而明。
“六月四日”陰原本對應的是下卦的“九日”陰陽。但是，在上面的占蔔中離九五太近了。由於初九和九五的相互牽制，六四的意誌動搖了，就像四匹馬分步騎，進退兩難。但是，“六四”畢竟離“九五”很近。只要我們“謀”在前面，就可以把它們結合起來，所以是吉祥的，沒有壞處。
項傳說:只有往前追，形勢才能明朗。或者說，追求未來是壹種明智的態度。
這說明我們在進退兩難，難以抉擇的時候，應該采取積極的態度。只有結合同誌，追求向前，才能把情況搞清楚。
九五:吞七膏，小貞，大貞，猛。
大象說:吞它的奶油，但它不是光。
“吞”的意思是把困難的意思當動詞用。“油膏”是油脂，是恩典的意思。
“九五”如火如荼，處於最顯赫的“第五”位置；但被困在“坎”卦的危險中心，難以動彈。
“九五”原本對應“六二”陰陽；但“62”是陰性的；沒有幫助的力量，不足以解決困難。更何況陽剛的“初九”是基層支持的。結果，“九五”計劃陷入重重陰影，孤立無援。所以即使有能力，也很難使用“Tunqi藥膏”。在這種情況下，如果是小事，保持純潔就會吉祥；如果是大事，即使保持純潔，也難免有危險。
項傳說:在這種形勢下，即使妳想施展抱負，前途也未必光明。
這說明，在被孤立的時候，我們應該撤退保護自己，不要逞強好鬥。
月六日:騎馬如課，淚如血。
相約:血淚如漣漪，怎能生長？
“連”是眼淚。“上六”是陰柔的，但是已經上升到極致了。已經是絕望的時候了。它和下壹次占蔔的“六月三”壹樣，得不到支持，所以處於進退不得的絕境；所以，恐懼，血淚。
《湘傳》說:此情此景，如何能長久？
這是壹個警告。《易經》中反復提出“滿盈”的警示。此卦由水中驚雷組成，其卦象似春雷覺醒，萬物萌動之象。
卦辭》屯:元、恒、李、鎮。不要使用它。意思是此爻雖有“元、恒、理、真”之象，但壹定不能用，因為它處於初級階段，就像“幹”卦開頭的“潛龍”壹樣。後來又說，無論如何，這個卦還是“元、恒、裏、鎮”，自然有利於建立君主，開拓國家。“第九天”演講的“潘桓”“李，李”的意思是，這種占蔔還處於初級階段，所以它的形狀將徘徊不前，難以開始。但無論如何，這種占蔔前途光明，仍然有利於保持正氣，建設國家。
“六·二”口號“吞儒如奔，騎馬如班。土匪，婚姻；女人的貞操不是壹句話，十年是壹句話。”前壹句說，屯子裏的六爻像是在猶豫，又像是騎著馬在盤旋，難以前行。後壹句意思是，雖然此時沒有敵人進攻，但還是有喜慶的婚禮。但這個時候，我會像遇到的那個女人壹樣，堅持下去，十年後依然保持婚姻。這需要壹些時間。如果有，那暫時還是我力所不及的。這就是說，建立後郭利仍然需要壹些時間，仍然需要壹個轉折點。
“六·三”口號“就是，鹿是安全的，但它在森林裏。少數紳士，不如放棄；要小氣”就是說在屯子這個占蔔的時候，追求建侯，建立國家，就像爭鹿壹樣，沒想到它逃跑了，跑到森林裏去了。“這個時候，“先生們”和“大人”不妨暫時放棄；如果再追，必然會導致羞辱和後悔。
“六四”口號“騎馬”就像。求婚吉無弊”，意思是在這個“屯”卦的時候，形勢總是像“騎著馬”，盤旋向前。但這個時候還是要像求婚壹樣堅持下去，結局自然是吉祥順利。第壹句話講的是現狀；最後壹句是關於未來和追求。
九五“豚氣膏”。小甄吉，大甄兇”，前壹句講的就是當這個“屯”占蔔，或者說是為了斂財，積蓄力量。後壹句的意思是，這個時候，要做點事來建侯郭利，只能說做壹點事是好的，做壹件大事是兇的。有壹個量力而行，超負荷的問題。
“騎在馬上如馬，其血如漣”，意思是說，畢竟屯卦是先蔔。雖然它有壹個光明的未來，但它的開始仍然是困難的。就像壹匹馬騎在上面，又像苦於不哭。這可以說是對屯堡占蔔時期“君子”和“大人”現狀的壹個概括。占蔔:吉祥如意，吉祥占蔔。出門不好。有利於建國。第九天:行走困難。吉姆祈求好運的征兆。有利於建國。六十二:欲前進，難前進，坐馬車原地打轉。這不是搶劫，而是求婚。占蔔的結果是，女方不能懷孕，要過十年才能生育。六三個；追康祿的時候，沒有熟悉山林的人當向導，想方設法進入密林。君子很機智，認為還是放棄追求的好。很難進入茂密的森林。6月4日:乘坐馬車在同壹個地方，因為是求婚。吉莉，進步的結果並不壞。九五計劃:儲存脂肪。占據小事是幸運，占據大事是危險。六:坐在馬車的同壹個地方，我難過得血和淚不停地流。閱讀卦象，用詩意的語言向我們展示了人類生存的艱難場景:出門難，求婚受挫，狩獵受阻，仿徨悲慟的心情。雖然天地之神可以是精神上的支持和鼓勵，但是擺脫困境的問題必須靠人自己的努力來解決。“謀事在人，成事在天”這句古訓讓我們感到無奈，但同時也清晰地聽到人們不願意向困難和命運低頭。成功和勝利的機會壹半掌握在人類手中，另壹半掌握在超越人類力量的神靈手中。大膽前行，勇敢追求，在不斷耕耘的過程中收獲。就這樣，人類在與天、地、人的不斷鬥爭中，壹步壹步從古代走到了今天。那個試圖深入叢林的獵鹿人，和那個再次求婚的戀人，真的體現了壹種英雄氣概——壹種不屈不撓的追求。這種精神也讓我們想起了西方神話傳說中不斷推著巨石上山的西西弗斯。不同的是，壹個是現實生活中的場景，壹個是想象中的神話。