同樣，繆斯女神演奏的音樂的旋律，火神赫菲斯托斯的冶金術，雅典娜的編織術，宙斯對神和人的絕對統治，都可以歸結為神的愛，因為是神的愛發明了它們。
所以丘比特調整了愛神美人的帝國，這是顯而易見的，因為丘比特不在乎畸形。
愛陶醉了上帝和人類的靈魂。
蘇格拉底說，當我反思自己智力的很多缺點時，如果有可能逃避，我會因為羞愧而隨時逃避。
但如果妳喜歡聽愛情的真相，我會用我自己的方式說。雖然我是妳的對手，但我不會讓自己變得可笑。
正如前面的例子所提到的，他既不註定死亡，也不像凡人那樣不朽，而是介於兩者之間。"
“狄奧蒂瑪，他是什麽？”“他是壹個偉大的精靈。像所有精靈壹樣，他介於神與人之間。”
“那麽，”我說，“他有什麽樣的能力？”
“他是壹名翻譯，”她回答。“在神與人之間，他把人類的祈禱和祭祀傳遞給神，然後把神的命令和答復傳遞給人類。他是壹個中間人，跨越了神與人之間的鴻溝，所以壹切都凝聚在他身上，他通過自己的知識、犧牲、神秘的東西和咒語，以及所有的預言和咒語，找到了傳播的方法。
因為神不與人交往，而是通過愛神，神與人的壹切交流和對話，無論是醒著的還是睡著的，都是互相傳遞的。
在艾佛洛·迪特的生日那天，眾神舉行了壹次宴會。波羅斯，或財神，是智慧之神梅提斯的兒子，也是客人之壹。
宴會結束後，可憐的上帝伯尼按照她在這種場合的習慣來到門口乞討。
現在財神深受嗎哪(聖酒，當時沒有酒)的影響，走進宙斯的花園睡著了。考慮到他的貧困狀況，貧困之神試圖懷上他的孩子，所以他躺在他的身邊，懷上了愛神，部分原因是財神是壹個天生熱愛美好事物的人，因為阿維洛特·迪特本身就很美，也因為愛神在她生日那天出生，自然成為了她的追隨者和伴侶。就像丘比特的來歷壹樣，他的處境也是如此。
因為智慧是壹個很美好的東西，丘比特有美好的天性，所以丘比特也是壹個哲學家或者說是壹個愛智慧的人，愛智慧的人是介於智慧和無知之間。
他的出生也是因為這個，因為他的父親富有睿智，而他的母親貧窮無知。我親愛的蘇格拉底，這就是愛上帝的本質。
蘇格拉底，因為愛情不像妳想的那樣只是美好的東西。”“那是什麽樣子？”“愛在美麗中茁壯成長。"“是的，”我說。"是的，它是，”她回答。
“但它為什麽會滋生？”“因為對於不能長生不老的生物來說，繁衍是達到長生不老的壹種方式，”她回答道。“如果像已經承認的那樣，愛是永遠擁有美好的事物，那麽所有的人將不可避免地既渴望不朽又渴望美好的事物:因此，愛是永生的。”
不僅身體如此，靈魂也是如此。我們沒有壹個人會保持自己的習慣、氣質、觀點、願望、快樂、痛苦、恐懼不變，它們總是在變化的。知識也是如此。對於我們這些不能長生不老的人來說，更令人驚訝的是，不僅知識會普遍繁榮枯萎，以至於就知識而言，我們從未表現出同樣的情況；而每壹種知識都在經歷著同樣的變化。
“記憶”這個詞是什麽意思？知識離開了，就意味著忘記了過去，但因為記憶是更新後保存的，所以看起來是壹樣的，實際上是變了。根據傳宗接代的規律，所有不能永生的東西都被拯救，不壹定絕對相同，但經過更替，古老的、疲憊的、註定的生物留下另壹個新的、相同的存在——與神聖的東西不同，神聖的東西總是相同的。
但是愛是絕對的，獨立的，簡單的，永恒的。不會減少也不會增加，沒有變化。它被賦予了增加和逐漸摧毀所有其他事物的美。