這壹時期，中國基本處於奴隸社會。在夏朝，奴隸和農民之間，國王和貴族之間形成了兩個對立的階級。禹死後，他的兒子齊未經選舉而繼位。於是，世襲制就產生了。
然後是商朝，腦力勞動和體力勞動是分開的。在此期間，產生了我國最早的文字記錄——我們今天所熟悉的甲骨文。
隨著奴隸制的建立，這壹時期的音樂也形成了兩種不同的、對立的音樂文化。
西周時期實行封建政策，對音樂的使用比前代更進壹步，出現了“禮樂制度”。
二、音樂反映的生活:
從壹般情況來看，夏商時期存在兩種音樂對立，即統治階級與普通勞動人民的對立。
最早的音樂出現在音樂和舞蹈中。夏朝的樂舞以享樂為主，是奢侈生活的組成部分，而商朝比夏朝進步壹點，更多用於祭祀，因為當時宗教非常繁榮；還有商周的《色欲》。從壹些古詩中，也可以看到當時的壹些樂舞，包括勞動生產、婚姻制度、戰爭形勢、奴隸生活、人們對統治者的詛咒等等。可見，這壹時期的音樂以兩種不同的方式出現在兩個不同的地方，具有兩種不同的功能。
三、葛之樂
“昨日葛之樂，三人操牛尾，滿嘴都是歌:”
壹個說“載著人”
第二個是“玄鳥”
三個字“故名草木”
四個字“汾古武”
五個字:“敬天”
六個字:“建帝功德”
第七，“地中之德”
八說，“總獸之極”
——《魯春秋》卷五《夏古樂》
“葛堯家”已經進入原始農業階段。
《歌之樂》是中國歷史上最早的歌舞。
“葛之樂”是歷史上最早的健美操舞蹈和仿生氣功。
因此，葛的音樂可以說是中國文化藝術的重要源頭之壹
第四，統治階級與音樂的關系:
夏商朝奴隸主用樂:強化神權；贊其武功，震懾百姓；把音樂當成自己享受的工具等等。
(1)神權政治
他們自稱是神的代表，神聖化占蔔，擡高自己的地位。企圖淹沒音樂的現實，把求神占蔔的玄機和音樂聯系在壹起。管理占蔔的人叫“巫”，也是舞蹈方面的專家。可以看出，那個時代的音樂與壹些祭祀舞蹈、占蔔等東西密切相關，這也是當時的壹個音樂特征。
(2)吹噓武功，震懾人心
音樂舞蹈《大雲》的出現體現了這壹宗旨。用這些讓“執政思想”貫穿百姓。
(3)奴隸主階段的音樂享受。
這是早期歷史中常見的情況，音樂是他們共同的娛樂工具。
夏朝的樂舞主要是享受，是奢侈生活的壹個組成部分，而商朝則是。
有些進步，多用於祭祀，巫術之類。
西周時期，統治者與音樂的關系更加明顯和突出。
壹六代音樂舞蹈
簡稱“六樂”，
包括原始公社時代黃帝的《雲門》；
唐堯的《大鹽》；
虞舜的《大潘[A3]》；
於霞的《大夏》；
商湯奴隸社會中的“大雲”
以及封建社會周朝的“大吳”。
這些都是當時的史詩樂舞，大多是歌頌各個時期的最高統治者。
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舞蹈:手持羽毛和絹帛——土地神和谷神，作為民族權利的象征。
羽舞:手持半分的羽毛——祭祀廟宇和四神。
禦舞:頭戴羽毛帽，身穿玉羽衣，以五彩羽毛起舞——祭祀神靈，祈雨。
與牛尾共舞——壹種犧牲
幹舞:與盾共舞——軍事與祭祀山川
人舞:赤手舞袖——祭星祭廟。
統治者非常重視這兩種樂舞，通常用來教導貴族子弟，掌管最高級的樂官。
三三音樂-民間音樂和舞蹈
四四外國人的音樂——其他民族或部落的音樂
但這兩種不被重視，都是最底層的樂官在管。
五宗教音樂和舞蹈-更多的關註
此外，統治者還利用音樂為音樂的應用制造場合:既要強調自己的尊嚴，又要強調宗教的神聖性；音樂節目:通過選課區別對待；樂隊安排:所有樂隊都是以貴族的席位為中心，從統治者的利益出發要求的。
動詞 （verb的縮寫）禮樂制度:
可見，在西周時期，音樂的階級和等級是非常明顯的。另壹個重要原因是制定了“禮樂制度”。在這壹時期，統治者將禮與樂視為同等重要，並將其緊密聯系在壹起，作為維護社會秩序和鞏固王朝統治的有效手段。而且各級嚴格規定了應用音樂的制度。為了完善音樂體系，他們還建立了更專業的音樂機構。
音樂機構有很多職位:
1.作為最高領袖，他教授郭子的美德、音樂語言、音樂和舞蹈。
2.音樂家:、小武、魏、於、黃、、甘、任等。
3.掌握:掌握六韻、六同、五音、八音、六詩。
4.小學教師:教鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、笛、管、弦、歌等。
5.孟夢:和大師壹起演奏以上樂器。
6.清師:張教擊磬編鐘。
7.魏墨石:東方彜族舞蹈教學
8.佳能雍:手持樂器和雍器。
9.經理:掌舞者等。
在壹個音樂機構有如此細致的定位，必然會涉及到音樂教育。上面提到的六代樂舞和小舞，主要是教給貴族子弟的。然後，這裏的音樂教育也是以王公貴族的子女和壹些從民間選拔出來的年輕人(開始涉及民間)為主。讓他們學習的目的是讓他們用音樂統治廣大的臣民。周朝統治者明確指出是用來讓百姓不反抗，維護和平的。
六音樂和文化交流
漢族雖然在中國占有重要地位，但從很早的時候起就與其他少數民族有了政治、經濟、文化上的交往，而且越來越頻繁。
大約在2015年，壹個“方邑”部落曾經給王霞帶來音樂和舞蹈。後來，許多民族在夏朝表演舞蹈。
在商朝，許多地方的貴族子弟都來學習戎，其中包括武術和音樂。
西周時期，主要是對外交流音樂和文化。例如，周穆王是壹個熱愛音樂和旅遊的國王。他在公元前964年左右帶著壹支宏大的樂隊西行，在當地產生了很大的影響。在回來的路上，他遇到了壹位外國藝術家，周穆王被他的技巧迷住了，並把它帶回了中國。雖然是小事，但對當時的音樂交流產生了壹定的影響。兩國都為對方傳播自己的音樂和文化理念。
六、樂器與音樂法
在夏朝，樂器主要作為統治者的享樂工具，其中主要的樂器有鼓、鈴、盤、管。根據《左傳·宣公元》所載資料，夏朝已經有了青銅樂器和編鐘的記載。
商代對樂器的記載主要體現在甲骨文中。主要樂器有鼓、石、鐘等。此外，還增加了壹些鈸、鐘、詞、和聲、愛情、音樂等。所以商代有沒有弦樂器沒有考證，但是根據商代的發展和樂器歷史的壹般規律，應該是有弦樂器的。
商代的樂律有了很大的進步:各種樂器的諧音已被商代人發現；在長期的音樂實踐中，發現了幾個關系特別和諧的音程——原始音階已經初步形成；半音的出現是十二律理論發明的先決條件。
西周樂器:打擊樂器在這壹時期初具雛形並逐漸成熟，奠定了節奏的基礎。在當時的樂器中，最具代表性的是鼓、鈴、鍋。《詩經》中記載較多，主要是用於歌舞伴奏場合的樂器，而這壹時期有弦樂器“琴瑟”的實物記載。
由於當時樂器的逐漸完善，出現了樂器的具體分類，以不同的材料為依據。
“三年四海抑八音。”
——《尚書·順典》
八音是古人根據樂器的材質分類的。
"它們都以八種音調廣播——金、石、土、皮、絲、木、咩、竹."
——《李周官純宗博》
八音中，樂器種類最多的是皮制和竹管樂器，金屬樂器也占了相當大的比重。由此可見，當時的金屬鑄造工業和音樂法律的技術已經顯示出淫蕩音樂文化的進步。
“石在動，絲竹在動，詩在道，歌在吟，地在頌，革木在節。”
——《國語》
從音樂史的發展來看，這壹時期音樂的壹些具體概念和十二律體系已經完成，七音音階已經應用。
在音樂節奏上，西周時期已經出現了十二音和七音。
“五音六法十二管，相旋為宮。”
——《禮記·李雲》
從這裏可以看出，這壹時期的變調和調式都有變化。
七。摘要
夏商時期，兩種音樂文化的鬥爭開始了。“統治者”和“被統治者”都使用音樂。壹方面是用來傳達自己的意願，鞏固自己的主權，找樂子。另壹方面，它被用作對奴隸主進行階級鬥爭的武器。漢族與其他少數民族有過接觸和交流；樂器在音高上比較成熟，掌握了音程關系。
西周時期，封建社會和音樂文化興盛。禮樂制度的建立和專門音樂機構的建立，使音樂教育有了初步發展。中國和西方開始了音樂交流。隨著樂器的逐漸增多，出現了“八音”的分類。十二法體系和七音音階已經被人們應用。
八、作業的變化
1夏商時期的音樂有什麽特點？
總的來說，在夏商時期，樂舞已經逐漸脫離了原始氏族樂舞的特征，更多地被奴隸主所占有。從內容上看，它們逐漸脫離了最初的圖騰崇拜，變成了對征服自然者的頌歌，如樂舞六代。在夏朝，音樂主要用於狂歡，讓統治者放縱自己，甚至引起統治階級內部的矛盾。可以說，音樂在夏朝是壹種享受的手段，是加強他們政治統治的工具。商朝時，樂的享受較為普遍，但借鑒了前朝的經驗，制定了禁止跳舞、飲酒、唱歌的規定。但最大的不同是商朝盛行巫術。由於當時生產力水平和認知能力較低，迷信思想產生，巫術應運而生。其風格都是降神祈雨等宗教色彩，於是出現了大雲。
巫樂是商代乃至古代音樂中非常有特色的歌舞音樂。商朝末年，出現了“淫蕩”，沈溺於“放蕩”，商周奢靡，“酒池肉林”。色情的快感是華麗而奢侈的。
西周時期，統治者與音樂的關系更加明顯和突出的具體表現是什麽？
首先，六朝樂舞應運而生。這些樂舞大多歌頌統治者祖先和祖先的功績，意在宣傳氏族奴隸主統治的合理性，為鞏固自己的主權服務，反映了君主的權力和威望已經深入人心，進壹步襯托了統治者用音樂對人民的思想控制。
其次，六小舞蹈中有幾個部分，有些是用鳥的羽毛作為工具來跳舞，說明我們當時對壹些象征性的東西非常重視。從壹些舞蹈來看，人們把自己作為靈體，說明當時人們的地位已經得到了提高。
還有建立音樂機構(職位排名)、加強音樂教育(培養王公貴族)等。這些都是周代音樂階級和等級制度的表現，也就是說，統治者與音樂的關系比前代更加系統和嚴謹，也促進了統治者與音樂的密切關系。
3禮樂制度(補充)
周初統治者為了加強統治，實行“封王建同姓”政策，將周朝皇室貴族分封到各地，建立西周諸侯國。周武王死後，年輕的國王繼承了王位，武王的弟弟姬旦成了周公。“周公啐食，天下歸心”體現了他的忠誠和認真。周公“禮樂制度”在“分邦立國”的基礎上，對其進行了總結、繼承和完善，從而系統地建立了壹整套完善的“禮樂”制度。
禮與樂相輔相成，把等級與音樂聯系起來。在統治階級內部，設置的等級體現為“八天子，六王四君”。以周朝的“禮”來說，天帝的舞隊用的是八人(即六十四人)，六人，四王二人。因為班級不同，用的舞隊數量也不壹樣，這裏面包含了壹定的思想層面。
4八音音樂(補充)
金:仲、戚、雍、樸、郁、鞠、鐸、甌。
石材:玉盤、特種盤、編織盤。
土:易，易。
皮:鼓、土鼓、足鼓、郢鼓、嬴鼓、耒鼓、陵鼓、陸鼓、晉鼓、嬴鼓、國鼓等。
絲綢:琴、琴、箏、朱。
木頭:砰，砰
嗯:秋千，彈簧，笙，鳥巢，還有，耶。
竹:蕭、燕、關、朱、朱、嬋、仲、魏、遲、朱、英