衣衣戲，無裁制，貴鮮白，輕雜色。男人圍著腰和腋窩，橫巾露在右邊。女人的衣服下垂，肩膀壹直遮著。上面是小髻，其余垂下來。如果妳有小胡子，就不要粗俗。華滿，第壹冠，戴著花環。他們服務的人叫奢衣奢布。野蠶絲也是奢侈品。撫平衣服，麻之類的。市場是嚴格反對的。)缽羅衣，織細羊毛。棕刺衣，織野生獸毛。獸有柔軟的毛細血管，所以能有所成就，所以充滿了寶藏。其北印度冷峻兇悍，所制短衣頗似胡服。異國情調的服裝是混合和多樣的。或戴孔雀翎，或飾骷髏頭、花環，或不穿衣服，或草碉堡，或拔胡髭，或掛鬢角，衣飾不定，紅白不變。薩滿的達摩服，只有三件衣服，和尚缺氣和泥巴都紮起來了。)那個。三件衣服剪裁，部位不同，或邊寬邊窄，或葉小葉大。和尚卻氣(唐嫣捂著胳肢窩。以前說和尚只養他們是不對的。)遮住左肩，遮住兩個內臟，左開右合，剪長過腰。弄臟壹些唐嫣裙子。古語“涅槃和尚”不正確。)沒有皮帶扣，所以會帶。衣是袢，帶是織錦，不同部位袢不同，黃池顏色不同。赫魯曉夫和婆羅門生活簡樸，潔白節儉。國王和大仆人玩不同的東西，華被加冕為珠寶和裝飾著花環。大甲，富商，只是秀才。人多，走的人少。染牙齒，或紅或黑，穿頭發，修鼻子，睜大眼睛，好看。
七、快餐
老公潔身自好，不自糾。有食物的地方，壹定要先洗手，不再在那裏停留，不要遞食物。用完後，這些木制的器皿必須扔掉。金、銀、銅、鐵，應有盡有。吃完了，嚼楊樹枝也幹凈了。洗澡還沒完，也沒有摸。每次身體虛弱，都要洗澡。身上塗滿了香，所謂的檀香和姜黃。國王將沐浴並敲鼓彈奏弦樂。祭祀參拜，洗澡洗手。
八、正文
詳其文，梵天之制，原豎規，四十七字。事物合成時，照原樣使用，發展為分支，來源廣泛浸淫。因為地方隨人而變，略有變化，語言更大，卻沒有不同的淵源。而中印則特別細致正確，用詞優雅，與天諧音，神韻分明，是對人的規矩。鄰外國，從錯誤中學習變成訓練，爭低俗，不守風。
至於背單詞和書的事，各有各的部門。史誥統稱，即尼羅河蓋茶，(唐嫣青蒼)。)善惡為例，災難有備。
九。教育
並開門誘入，引十二章。七歲後逐漸被賦予五明理論:壹、宣說，釋訓詁之言，釋目；二巧工，藝妓機關，陰陽歷；三醫方明，禁咒，用藥石針；第四，因為明朝，要考正邪，考證真偽；五言明，五乘因果探究。
他的婆羅門教四吠陀理論:(舊名吠陀，不正確。)壹個長壽叫養生；二是寺廟，即享受祭祀和祈禱；第三，和平意味著禮儀、占蔔、兵法和軍隊的形成；這四個技能指的是權力，詞的數量，禁咒和醫療處方。
壹個教師必須研究微妙，鉆研玄妙，顯示正義，用低語表達他的不同，談論眼淚和誘惑，雕刻腐朽和鼓勵瘦。如果妳見多識廣，急於脫逃，就會被抓起來關起來。
30歲，立誌學而優則仕，居魯威，先付師德。其中，博古雍容華貴，肥碩幽貞，而她膚淺，無憂無慮，自卑，聲高瞻遠矚，王者雍容華貴，靜若處子，不可曲其道。但國家重巧，俗貴巧，贊既長，禮命亦重。所以我可以好好學習，忘記應酬，依仁訪道，不遠矣。家裏雖然很有錢，但都渴望旅遊，衣食無憂，有錢有知識，有錢不要臉。消遣遊手好閑，偷衣服，既不道德，也不時尚，羞恥無處不在，醜惡之聲四起。
X.佛教
如果妳來教書，妳會得到壹個解決方案。去聖地遠，佛法醇厚，讓他意見的心被聽見，被體悟。部握高峰，議波瀾，學異學科，殊途同歸。十個有八個，每個都擅長犀利；將大小乘以二，並停止差異。它有壹個冥想的宴會，生活和袖手旁觀，明智和悠閑，安靜和美麗，與人民生活在壹起，並防範各種紀律。沒有雲法論，我是佛經，講壹部分是為了避免當和尚總督；第二，加上住房資源；第三部分，只有服務員負責。四、發球上網；五、然後取像；六、周衛導遊。道德高尚，但人生不同。談定時間，測其利弊，秀其善惡，靜其光明。它有很多要討論的，有壹個絕妙的理由要壓制，有壹個漂亮的演講要支持，有壹個快速的辯論，所以它像騎著寶壹樣，像森林壹樣指引著它。為義，門空，言鋒銳，理少而言繁，義善而順，故面以赭石粉筆畫，身以塵土，棄於曠野，棄於溝壑。既優雅又高貴，也是美德和愚蠢的象征。人懂得快樂，也努力學習。出家為僧，隨心所欲。如果妳觸犯了法律，和尚將在課堂上受到懲罰。輕則民咎，重則民不聊生，重則民不聊生。不住* * *的互相鄙視，離開住處，無處可去，旅途辛苦，還是回首服吧。