甲骨文
古代青銅器銘文
大篆
較小/小型印章字符
簡單的書
隸書
紀念手稿
半草書/行書/手書(中國書法)
現代草書
北朝碑刻(386-581)
楷書
狂草(中國書法)
行草/行書
以上字體大致按時間順序排列，但總結書法史，總分為五種字體，稱為五體書法，即:
篆書-包括甲骨文、金文、大篆和小篆。
李——包括竹簡和帛書
真(正楷)-包括衛北。
線條
草-包括曹彰，現代草，散步草和野草。
宋代以後，由於活字印刷術的發明，產生了壹種印刷專用字體——宋體。
很多像今天這樣的美術字體都是現代人逐漸發明的。
1.甲骨文
主要指殷墟甲骨文，又稱“殷墟文字”、“龜巴旦”、“殷琦”，是在商代刻在龜甲獸骨上，中國商代晚期(14 ~ 11世紀)王室刻(或寫)在龜甲獸骨上，用於占蔔的文字。刀又尖又鈍，骨又細又厚，又硬又軟，所以刻出來的筆畫粗細不壹，有的甚至細如發絲，筆畫的關節都在剝落，又粗又重。結構上，長短大小不壹定，或者分散不均勻；或者密密麻麻的層層疊疊，非常整齊肅穆，所以能表現出簡約多變的無限趣味。
甲骨文雖然結構大小復雜不壹，但卻有著對稱穩定的格局。所以有人認為中國的書法，嚴格來說是從甲骨文開始的，因為甲骨文已經準備了書法的三要素，即用筆、綁字、構圖。
2.金文
指殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器時代，以鼎為代表的禮器，以鈴為代表的樂器，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
甲骨文筆法細，多直筆，轉折方，金文筆法粗，多彎筆，多硬塊。秦統壹六國後，開始規範文字，稱為“同語文字”。秦代的規範字是以秦文為基礎的，秦以後的漢字演變也是在秦代規範的秦小篆和秦篆的日常書寫形式的基礎上發展起來的。秦朝“同文不名”之後，六國文字被淘汰，秦文成為真正的主流。因此，秦書是繼承西周古文，開創漢魏隸書，乃至楷書的重要環節。它的變化可以看作是漢字按照自身內部結構規律演變的壹部分。所以就文字學而言，秦代的西文研究比六國更重要，因為它們是漢字的直系血親，而六國是旁系分支，雖然也相互影響、相互吸收。
3.大篆
西周晚期，漢字發展為大篆。篆書的發展產生了兩個特點:壹是早期粗細不均的線條變得均勻柔和，他們用器物畫出的線條非常簡潔生動；二是標準化，字形結構趨於工整，逐漸脫離了畫面的原始形態，為方塊字比銘文更均勻奠定了基礎，線描達到了完成的水平，沒有明顯的粗細不均。形體結構比青銅器銘文更加工整，開始擺脫象形文字的束縛，為方形漢字奠定了基礎。同壹物體上幾乎沒有異體字。字體復雜，部首經常重疊，書寫不方便。世界上最古老的石鼓文拓片是由浙江寧波的範天義閣收藏的。
的字體大致介於周和秦小篆之間。據知屬於秦始皇以前的書法體系。與小篆相比，可以稱之為大篆，是大篆的代表作。其字體小而繁，似宗周時期的禮器，較為完整，堪稱嚴整。康有為在《廣益壹舟兩罐》中稱石鼓文為:“金落於地，草雲何怪，全伐而不煩。體略扁，蟲與氣相近。石鼓既是中國第壹古董，也是書法家第壹法。”可以說是贊賞。石鼓文為譯林所珍視，但北宋以後，書法研究興盛，少有人涉足。直到清中葉，考古尊碑之風再起，石鼓字尤其受到書法家的重視。武大，可以得到嚴格的押韻。而吳昌碩則氣古代是男的。兩人都視當代書法為後世之重。
4.小篆
也被稱為“秦篆”。秦朝時，李斯奉命統壹文字，稱為小篆。秦朝時就有了。形制長而齊，由大篆演變而來。小篆雖不早，但數量眾多，在中國文字發展史上有著特殊的地位，是古代文字與現代文字的橋梁。
小篆的風格
從現存的泰山石刻、瑯琊臺石刻、權力銘文等文物中可以看出秦代小篆的風格。小篆筆畫精細，故又稱“玉篆”。形狀為長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人高大美觀的感覺。
在激蕩著戰國諸子思想，打散著魏晉儒生精神的書法中，簡體字無疑是其典雅質樸的代表。
5.簡圖書公司
什麽是簡化書？簡單來說，簡書就是寫在簡身上的字。戰國至魏晉時期有壹種書法，寫在竹木書寫材料上，形狀狹長。竹子簡稱；木秤，或者字母，統稱為“簡”。簡單的書壹般是用韓立或韓立的變體寫成的；由於簡牘興盛於秦漢、魏晉時期，故又稱漢簡。李商隱《備帖》有壹句“猴鳥猶戒備君令，風雲久護儲”。可見，竹簡是高貴而神聖的，是壹種不易使用又很講究的古代書寫形式。
根據前人的說法，簡牘是人們離開時用來警告他們的文件。他還說，簡書是國家在緊急情況下求助的工具。其實前人的這兩種解釋都不準確。都是講簡化書的使用和書寫內容的區別，和書寫形式無關。其實所謂的簡體字，是書法的藝術形式之壹，只是比較古老而已。
張友清先生是當代著名的書法家，以善書簡體字著稱。他的小書，和他的性格、人格壹樣，既有優秀傳統文化的深刻、紮實，又有現代文化的開放、清爽；它既有秦鐘、丁涵的莊嚴與恢弘，又有《詩經》楚辭的飄逸靈動。欣賞他的短書，真能讀出“縮百尺蒼鱗，破浪飛於紙上”(郭鳳輝《畫松於秦仲文》)的雋永神韻。
6.隸書
基本上是從篆書演變而來的，主要是把篆書的圓筆畫改成了方折，書寫速度更快，在木簡上用顏料書寫時很難畫出圓筆畫。關於隸書的定義，摯友吳先生在《從出土秦簡帛書看秦漢初年的隸書》壹文中說:“可以用這個字的本義來解釋。《說文解字》解釋“李”的意思是“附”，而《後漢書·馮異傳》則教為“屬”，沿用至今，現代漢語中有“從”字。”《晉書·魏橫傳》《說文解字序》和段落註釋都認為隸書是佐助篆所不及的，所以隸書是篆篆的輔助字體。”
其次，到底什麽叫禮，禮和篆的嚴格區別是什麽？吳先生在上面的文章中已經做了壹些分析，這裏有壹些在值得考慮的小段落。吳雲:
“小篆還保留了象形字的含義，以體畫其成品；隸書更進了壹步，用筆畫符號破壞象形字的結，成為沒有象形字的象形字”(例如見原文)。隸書的演變——隸書的變化
隸書的演變稱為“官變”，是承前啟後的紐帶，對草書和楷書的形成起著重要作用。
隸書名詞
古力
金利
李沁
漢書(漢代流行的壹種書寫形式)
7.曹彰
它是壹種早期的草書，始於漢代，由草書隸書演變而來。曹彰是“現代草”的前身，曹彰與“現代草”的區別在於保留了隸書的筆法，上下字獨立不連。
行書是介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書，也可以說是草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法沒有草書那樣潦草，也不要求楷書寫得更奔放，接近草書。書寫比較端正穩定，接近楷書。
在書寫的過程中，筆觸的運動在各種形式的點畫中顯而易見。這種筆觸的移動，往往在點畫之間、字與字之間留下彼此的痕跡，細膩而細膩。
8.行書
是楷書的快寫，是楷書的流。通過對楷書和行書中幾組字的分析，發現在用楷書和行書書寫時，點畫的書寫方法和用筆時要遵循的準則如居中、鋪筆、推主、藏鋒等都是壹致的，而行書則相對舒展、流暢。
行書筆具有以下特點:
【1】點畫多以正面暴露入紙的方式書寫；
【2】用側面代替平面度；
【3】用簡單的筆畫代替復雜的點畫；
【4】通過勾、挑、紮加強點畫的呼應；
【5】用圓轉代替方折；
9.曹金
又稱“草”。壹種草書。始於漢末。這是曹彰的壹個創新。筆畫繼續環繞，字間有對聯，書寫簡單方便。它是由東晉王羲之發展和完善的。古代的曹彰未能逃脫，但它不同於真實的身體，結合了貧窮和虛假的原則，它是極其粗心的。如果不是字裏行間，成年人換個身體會更好。“更垂直的《野草》是《現代草》的發展。
10.魏北
北朝碑刻的總稱，特點是筆法雄健，字體剛勁，是後世書法的典範。魏碑的書法藝術主要分為兩類:壹類是佛教造像和碑刻；壹類是用韓立筆法的民間墓誌銘書法，結構嚴謹，用筆沈穩，多變美觀。
渭北是指南北朝時期北朝的碑刻、書法作品。魏碑中現存的文字是楷書，所以這些楷書銘文有時被稱為“魏楷”。渭北又稱北碑，是北魏在北朝歷代王朝中建立時間最長的。後來“渭北”用來指整個北朝的碑刻書法作品，包括東魏、西魏、北齊、北周。這些銘文主要以“石碑”、“墓誌”、“摩崖”、“雕像”等形式存在。
11 .楷書
也稱真書，或真書。其特點是:造型方正，筆畫直，可作模型，故名。始於東漢。有很多著名的楷書作家，比如歐緹(歐陽詢)、於緹(余石南)、顏緹(顏真卿)、劉緹(劉公權)、趙緹(趙孟頫)。
12.野草
點畫就是在這個草的基礎上不斷書寫，形成壹個“書”，從構圖上來說和這個草是壹脈相承的。
野草，書法中的表現主義
狂草的成就是唐代書法巔峰的又壹表現。代表人物有張旭、懷素。在我國古代書論中，無論如何討論篆書、隸書、行書、楷書或草書，大多都是拿自然山水或某些現象來比喻和描述。讀者不得不依靠壹種生活感受和人生體驗來理解，從而欣賞和理解它們。書法真是壹門神秘的藝術，尤其是野草。作者往往充滿激情，處於亢奮狀態，讀者從筆墨中隱約感受到某種情緒。
13.奔跑的草
介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法比草書法多，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。行書大約產生於東漢末年。