王琨(1079-1122)是高麗王朝第16任君主(在位時間為1105-1122)。世民，高麗肅宗之子，1100年被立為皇太子，1105年繼位，1108年被遼朝加冕為高麗王。即位兩年，又派殷_和吳延沖攻克女真，在東北建九城。他們先贏後輸，於1109年將九城歸還女真。後來在遼金戰爭中，他拖延了遼朝出兵相助的請求，趁機奪取寶州，改為名義上的州，使朝鮮的疆域達到了鴨綠江。他在任期間還加強了與宋朝的外交關系，從宋朝傳入道教，建立了道觀福元宮。王旭以崇儒好文著稱。他改革學校制度，自己熱衷於文學創作。《宗瑞歌集》出版於世(今已失傳)。他死後，寺名為宗瑞，謚號肖文葬於裕陵。
中文名:王琨
別名:子詩敏
國籍:朝鮮(高麗王朝)
民族:朝鮮族。
出生地:朝鮮荊凱
出生日期:大康五年正月初七(1079)。
死亡日期:壬寅年四月八日(1122)。
職業:韓國國王
信仰:佛教
主要成就:獲得益州(寶州)
引進道教，建立道觀福元宮。
代表作品:《宗瑞歌集》、《悼二將歌》等。
寺廟編號:宗瑞
謚號:肖文
陵墓:裕陵
角色的生活
登基
朝鮮文宗五年(1079)正月初七，朝鮮王子和他的公主劉實之間的長子出生了，取名徐。大安十年(1094)封校查國，後升為太尉。壽昌元年(1095)，其父王茜即位，為高麗肅宗。壽昌六年(1100)正月二十八，王琨被立為皇太子。同年10月被宗主國遼朝授予“三朝鮮”稱號，在位四年(1654)。乾通五年(1105)十月，肅宗從西京(今朝鮮平壤)回途中，汪齊鳳的遺詔就在重光殿，是給的。
宗瑞繼位的第壹年夏天，朝鮮發生了大旱。宗瑞認為這是來自天堂的譴責，下令密封數百名官員，他直言不諱地談論法院的過失。這些印章大多是針對肅宗的，宗瑞采納了壹些建議，但堅持使用錢幣。此外，肅宗的另壹項既定政策也被宗瑞繼承，即北伐女真。
征服女真
蘇宗統治時期，高麗曾兩次主動進攻女真，均以失敗告終，被迫忍辱求和。但是，蘇宗還是不甘心。他向佛祖發誓壹定要打敗女真，並采納了殷_“武學班”的建議，成立了“武學班”來提高自己的軍事實力，特別重視騎兵的建設，想為過去報仇雪恨。但肅宗在“別無二致”發揮作用之前就去世了，他征服女真的計劃也就擱置了。宗瑞即位後，派使者祝賀洪雁吳亞蜀(金)繼承女真(洪雁部)郡守之位，吳亞蜀也派人到朝鮮修復，邊境壹度太平。乾通七年(1107)秋冬之交，高麗邊將報女真騷擾邊關城堡，密議之事，別有用心。宗瑞得到報告後，把藏在崇光殿佛龕裏的肅宗誓詞拿出來給載書大臣和守書大臣看，說:“女真是高句麗人(高句麗！嘗過古人所謂大孝者，善隨其誌。還好今天終於到系統了，看了壹眼國家大事。我只舉義旗斬道，我灑前任之恥。”大臣們念完誓詞後痛哭流涕，說:“聖考遺風如此深厚，豈能忘卻？”然後寫信來請繼承以前的記載，討伐女真。然而，面對如此重大的事件，宗瑞仍然舉棋不定。他命令崔洪斯在祠堂裏占蔔，發現占蔔從坎卦變成了吉卦，於是決定出兵。幹通七年(1107)，10月20日，宗瑞在順天閣南門行軍，11月24日，宗瑞來到西京，因為日本官員說西京適合調兵。任命負責“別武班”訓練的尹_，為元帥，主管樞密院的吳延沖為副元帥。十二月初壹日，在西京太祖真典前，授殷_以17萬(所謂二十萬)之眾兵，浩浩蕩蕩討伐女真。
尹_出兵前向女真謊稱高麗會釋放之前扣押的女真，但要請女真使者在邊境接人。蜀國信以為真，派部的萬、烏林部的盛坤率領數百人來到高麗邊境，卻遭到殷的伏擊。然後尹_兵分四路越過長城，水陸夾擊女真的大蘭店地區。女真人寡不敵眾，撤退了。韓軍在石城和義帝洞擊敗女真，攻占135個村莊，面積達300裏。“50多萬名囚犯被抓獲，近5000人被砍頭。委散在顏路，匆匆上路。”殷在新開發的大藍店地區建立了雄州、、吉等城。次年二月，又增巡撫署、龔振等防務使節，三月，又增益州、通泰、平榮為東北九市，移往南方填補。名字都是宗瑞定的，是龔振第壹個。殷_還在瀛洲鎮創立護國王、第二普濟寺，以完成肅宗的遺願。尹_和吳彥充在擊退女真多次小規模反擊後，於乾通八年四月(1108)成功打開北京。
無涯捆在得知朝鮮占領了庫拉齊殿後撤退，其弟完顏阿骨打(金太祖)力推收復庫拉齊殿，於是無涯捆派同父異母的弟弟洪雁沃賽(朝鮮稱武社)攻打朝鮮，大敗朝鮮軍隊，圍攻雄州。沃賽宣因為母親生病離開了部隊。派吳延沖、殷去救雄州，壹度驅逐女真人。暫時取代洪雁·禾賽的洪雁·禾魯也建了九城，與朝鮮的九城相對，作為永不妥協的標誌。然後女真圍攻冀州，宗瑞派吳延沖去救冀州。這時，模範族回歸指揮，於乾通九年(1109)五月，在龔振大敗吳彥充率領的朝鮮軍隊。聽到戰敗的消息，他派殷_率軍前來救援，同時打算停足，放棄東北九城的重擔。當時，吳的派李福、石顯(音)出使朝鮮，試圖通過軍事和外交手段收復大藍靛地區，殷派使者進京面見。6月26日，石賢等人來到荊凱，宗瑞在鄭玄廳南門接見了他們，聽取了他們歸還懶殿的要求。宗瑞召集官員開會後，決定7月撤軍回城，並與女真首領發誓，女真世世代代不侵朝，每年進貢。表面上看，宗瑞把九城還給了女真人，實際上是朝鮮戰略判斷失誤，以為奪取了要地，實際上適得其反；開了九城之後，我受不了女真人的騷擾，只好坐在孤城裏。朝鮮饑旱不允許繼續用兵，尤其是金元大臣(金人村)提醒的遼朝問責的可能性。因此，宗瑞在占領拉咱店不到兩年後主動放棄，以盡量減少在朝鮮的損失。此後，宰相崔洪斯和諫官金元不斷彈劾殷和吳延沖，指控他們犯有喪師誤國的罪行。宗瑞只砍掉了他們的官銜和頭銜，很快這些官員就復職了。宗瑞的女真征服(懶典之戰)就以這種虎頭蛇尾的結局告終。
對付廖金
在統治初期，宗瑞繼續與遼朝保持宗藩關系，與遼朝交往密切。他繼位後，金元被派往遼朝吊唁，遼朝派耶律演、左啟功祭奠蘇宗，並歸還了蘇宗征服女真時逃往遼朝的12名高麗散兵，並贈給他們《大藏經》。宗瑞喪期屆滿後，遼天佐皇帝派梁肖、李仁洽出使朝鮮，冊封宗瑞為衛，高麗王為刺史(後增為推誠報國衛，第三司校衛，高麗王為刺史)。這是在乾通八年(1108)二月。乾通九年(1109)二月，睿宗赴遼朝，奏報討伐女真、修築九城之事，後又派李赴遼朝奏報九城歸還之事。遼朝對兩次舉報都有獎勵。
隨著女真的迅速崛起，遼與李的關系走到了盡頭。天慶四年(1114)，女真首領洪雁阿骨打遼，先後在寧江州、楚河店擊敗遼軍，實力大增。當年11月，遼朝派出的橫宣使耶律咨(壹部著作叫《耶律咨春》)和李碩來到朝鮮，要求朝鮮“速調全軍，走必經之路，接應相助，滅其賊”，得到朝鮮的答應。次年春，遼朝回朝，令其先練。八月，遼朝再次敦促朝鮮出兵援助女真。朝鮮在之前的懶典之戰中已經和上升期的女真打過仗，吃了不少苦頭。自然是從壹個鴻溝裏學來的，不可能再挑壹個強鄰，但也不可能違抗宗主國的命令。因此，宗瑞命令大臣們討論此事，而宗瑞壹再要求，但仍未討論出結果。11月，王人第三次敦促朝鮮出兵，但朝鮮仍遲遲不出兵。畢竟，它仍被擱置。最後只空洞地說了壹句“是地民窮，兵疲力弱。雖未能應允，小的幫著抖落出來，卻不為之觀，命分兵，設東哨防賊。”不久，遼軍在保大港戰役中慘敗，局勢壹發不可收拾。朝鮮派往遼國的祭典使殷彥春、_、何正使打聽三使下落的李德雲、梁錚被遼陽反遼渤海人士高永昌扣留。朝鮮使臣被迫上表道賀，將貢品給遼朝後送回高永昌。當宗瑞得知這壹情況後，他們被監禁並受到懲罰。天慶六年(1116)三月，瑞派人送糧食1000石給遼朝寶州(今朝鮮益州)守備，被金軍圍困，但被守備司令駁回。同年4月，阿古達派使者阿智到朝鮮。宗瑞得知遼朝覆滅的消息後，接受了中書門下省的建議，不再使用遼朝紀年，改用官支紀年(但除公文外，使用宋朝紀年)。庚子年(1120)七月，遼朝袁玉娥副使小來朝，重申出兵援助的命令。這時候朝鮮和遼國的藩屬國關系已死，他自然不能服從。
與此同時，完顏阿骨打也在拉攏韓國。天慶五年(1115)，立袁為帝，國號大金。(1117)年春，丁酉年以“兄弟，女兒，金國王”為題，給弟弟高麗王寫了壹封信(壹說“大金金國皇帝發函”，但大概是因為韓國對女真的先天優勢，韓國大臣大多反對與統治者為兄弟，有的甚至提出要將金使斬首。只是在建議中，成晉輔者(後改名為金)主張服從統治者的要求，遭到了宰樞大臣的嘲笑和拒絕，他也沒有向他們報告。兩年後，完顏阿骨打再次派使者去朝鮮，告訴他已經破了遼軍。韓國這才意識到問題的嚴重性，同時將長城加高三尺，加強對統治者的防禦。壹方面，中國書法派的掌門人曹順報告說，他曾受金之聘，但由於國書強調的家族起源於朝鮮，完顏阿骨打拒絕接受。
在遼金戰爭的混亂時期，朝鮮趁機獲得了很大的利益，就是奪取了寶州(又稱寶州、霸州)，來到了元城。這兩座城是契丹(遼朝)在朝鮮的契丹戰爭中，為了監視朝鮮而在鴨綠江東岸修建的。對韓國來說，他們就像懸在頭上的達摩克利斯之劍，長期卡在喉嚨裏，多次要求撤城未果。在並州(1116)，金軍圍困了這兩座城市。宗瑞在派人召見遼朝統帥耶律寧的同時，派人去晉朝通知他此地原是朝鮮土地，完顏阿骨打原則上同意了。丁酉年(1117)春，宗瑞與宰相金元同判西北軍馬使，掌管北方邊防。同年3月，耶律寧等人因缺糧向韓國借糧，韓國要求歸還兩個城市借糧的人物。耶律寧等人只好帶領官民棄城而逃，將這兩座城市拱手讓給了韓國。金元派崔洪載接管兩城。宗瑞聞訊喜出望外，感慨地說:“歷代有意為邊界閃開，卻得不到。現在，接管兩城，擴大地盤，設關防守，未嘗不可。”所以寶州改為益州，朝鮮的疆域真正到了鴨綠江(以前只到了鴨綠江口)。但統治者也要求朝鮮提交請願書，允許寶州歸屬朝鮮，直到仁宗朝才最終解決了寶州問題。
與宋朝的交流
在宗瑞統治時期，朝鮮與宋朝的交流達到了高潮。從乾通八年(1108)到1898年(1118)，宗瑞向宋朝派遣了八次使節，宗瑞統治時期宋朝向朝鮮派遣了五次使節。宋徽宗給了韓國很大的恩惠，在乾通十年(1110)和丁酉年(1117)分兩次頒給韓國，宗瑞也親自做了表感謝。而且，由於朝鮮國王沒有被授予宋朝的國號，所以在宋朝的表中被稱為“朝鮮全王”(或“朝鮮”王)，而則去掉了“右”字以示敬意。後來他把朝鮮使節提升到了“國鑫”的級別，地位也提升到了西夏，與遼國的邦交壹起歸樞密院管理(之前是裂鴻寺)。天慶五年(1115)，派金端(宋史為)、甄、趙_、康九正、等入國子監學習，宋廷設專醫教授。丁酉年(1117)春，親自決定赴韓做學問，賜權等四人到家中，同年夏送回國(康九正、甄死於宋)。宋朝賞賜朝鮮大曲、各種禮器、藥品、字畫、稀世珍寶，並派遣7名醫官赴朝鮮治病、傳播醫術(宋史記載2名)。宋徽宗還題寫了“仁殿”的皇家題字，蔡京題寫了“靜安和平殿”。宗瑞去世後，宋徽宗親自致悼詞。總之，宗瑞時期是與宋麗關系最密切的階段。
宋朝和韓國的蜜月期，韓國也看到了宋朝外強中幹。在天清源(1111)，金元去了宋朝，宋徽宗對駐朝使節很好。然而，金元看到宋代“繁華奢靡”的景象，感到不寒而栗，便將情況如實向宗瑞匯報。天慶六年(1116)六月，宋徽宗向朝鮮贈送了盛達音樂的新體系。同年七月，韓派李和李庸到解詞宋代音樂。親自在寺設宴，點了李和禦詩，並賞賜了他們。在他離開之前，惠宗告訴韓風要幫忙。相反，宋朝臣認為高麗為了壟斷與女真人的貿易，撒了謊。1898年(11118)百日，應朝鮮親王王鍇的要求，宋朝向朝鮮派遣了7名醫官。兩年後，醫官回國，朝鮮通過宋朝的醫官向傳話，說為了照顧兄弟國家的情誼，聯合遼國代替遼國滅金，為時已晚。
值得壹提的是，在宗瑞時期，道教在宋代達到了頂峰，並影響了朝鮮。宗瑞也成為朝鮮國王中最接近道教的國王。乾通七年(1107)，十月十八日，宗瑞開始祭拜道士三清之壹的元始天尊，每月下令齋戒。在宗瑞統治的十七年間，朝鮮歷史上有30次齋戒，其中包括國王親自駕崩的20次。就連宗瑞也曾在清朝時讓大臣談論老子，這是儒家的經典。宋徽宗聽說道教在朝鮮興起，在乾通十年(11110)，王翔和張邦昌派了兩位道士去朝鮮傳教。受到宗瑞青睞的李中若也曾赴宋朝學習道教。回國後，他建議設立道觀。於是宗瑞下令在朝鮮修建了國家道觀福原宮，有十余名道士，填補了朝鮮道教的空白，使朝鮮有了宋代那樣的儒釋道格局。據說宗瑞生前想大規模普及道教，使其取代佛教成為朝鮮的國教。然而，這顯然是誇大其詞。雖然宗瑞提倡道教，但他從未被教過道教。反而被菩薩警告過七次，他的佛事活動從未中斷過。他還歡迎宋朝的遺物入宮朝拜。可見，宗瑞並沒有因為道教的流行而改變他的佛教信仰。
實施新法律
宗瑞統治時期，朝鮮繼續受到宋朝“新法”的影響，改革不斷深化。與此同時，也有反對新法的聲音。如參政的高，認為“祖宗載憲，不可失”，蘇、瑞兩朝宰相崔嗣偉“不肯輕改祖宗之法，不肯以新法擾風俗”。但是，宗瑞仍然進行了壹些改革，如官制改革、教育改革和社會改革。宗瑞即位時，吏治腐敗，導致“流放壹地，十室九空”的局面。為此，宗瑞實行廟堂考最多的辦法，整頓吏治，並在部分郡縣設置“監察”壹職，加強地方管理。天慶二年(1112)，宗瑞設立了惠民局，專門負責給窮人施藥，次年又設立了禮儀詳設，專門負責整理高麗的法規。所有這些措施都可能是基於或模仿當時宋朝的做法，如在宋徽宗設立安濟坊等福利機構，以及對“禮樂制度”的熱衷。
芮宗朝最引人註目的“新法”在於文教。自崔崇興私塾以來，私塾日益興盛，與官學衰落相反。此時，宋朝推行的“三畬法”給了韓國很大的啟發。於是宗瑞開始起用宋代福州人胡宗旦進行教育改革。乾通九年(1109)七月，宗瑞設國學七齋，其中六齋分別講授六經，另壹齋為武學。冰(1116)設立了清_亭和亭，在那裏與儒生談論經學史。己亥年(1119)，設立人才庫，儲存獎勵學術的經費。同時設立了大量的學舍，儒學學生60人，武術學生17人。現代官員被用於管理，著名的儒學學生被選為醫生，以培養人才。
仁陰年(1122)三月二十三日，宗瑞在香林亭宴請宰輔大臣。突然發現背部有問題，急忙回宮，由於中醫崔思權的誤診，病情惡化。4月，他病重，遺詔傳給了王鍇王子。四月初八，他死後，寺名為宗瑞，謚號為肖文。後來，他被封為明烈齊順王肖文，葬在裕陵。
軼事典故
和郭宇交朋友
宗瑞與李子璇、郭玉等道教人物關系密切，尤其是大臣國商之子郭玉，做官後不久便隱居山林。當他還是王子時，宗瑞把他招到自己身邊。郭玉經常帶著壹只黑絲鶴在宗瑞周圍侍奉，宗瑞也多次和他壹起買酒唱歌或討論文學，被稱為金門羽(大概是跟隨宋徽宗對道士林靈素的稱呼)。後來，郭宇想住在宮裏。宗瑞先在西華門外另賜差事，後在城東的箬頭山壹座山峰上為郭玉建了壹間房，賜他壹個堂號，齋戒養誌，並賜他壹個人書，又名東山齋。有壹次微服私訪此宅，適逢郭玉不在。在反復徘徊之後，宗瑞寫了壹首詩並把它還了回去。該詩被譽為“漢帝之言，唐帝舞鳳之筆，既真又古”(詩見下文)。宗瑞還在這裏握著郭宇的手，做了他的標語，可見郭宇的寵愛無與倫比。
被詩歌冒犯
熱愛音樂，妓女精致內斂好歌，中國留學生高諷刺詩《兩個女人》，遭到聲討，惹怒了。不久之後，參加了高的科舉考試。因為習慣了親自批閱卷子，不僅被取消了報考資格，還鋃鐺入獄(據說高是因為報考時寫了四首無用的詩被捕的)。幸好的寵臣胡宗旦寫了壹封信來營救高，高終於在仁宗時被釋放。
個人工作
朝鮮的宗瑞是壹位以熱愛文學而聞名的君主。他和處士郭玉等人壹起唱的詩被編成兩卷，但這本書今天已經丟失了。朝鮮歷史上有很多關於他的詩的記載，但沒有記載詩的內容。只記載了《詠月詩》中的結尾對聯“明日我民富，賞燕公卿節”。此外，還有《萬年詞》、《臨江縣盧希安調》、《壽星鳴》等記載他的歌詞。，但是裏面的東西沒有流傳下來。天慶七年(1117)，芮宗欽寫了《宋徽宗報恩表》，在高麗諸王中絕無僅有。宗瑞的壹些文學作品被收錄在《大覺禪師文集》、《斷閑集》、《東方文選》、《東方國輿觀》、《平山沈氏朝鮮大神官遺事》中，其中的鄉村歌謠《悼二將》(1120)宗瑞在西京看八關。另壹首歌謠《割谷鳥》，是宗瑞為勸諫群臣而作。雖然《朝鮮史》中沒有記載，但《世詠香譜》中記載的《魏曲》卻被認為是與《割谷鳥》相同的作品。宗瑞流傳至今的作品有《表壹篇》、《贊壹篇》、《詩七首》、《歌壹首》，是歷代文學作品傳世最多的朝鮮君主。
九重帝，授予不同的w以推薦；壹本天書，甲骨文很厚。在崇拜的時候，沒有辦法感受到眼淚。竊只有東海天梯導航，人間曝天上雨露。陳的述職，戴元鳳的大恩；我的父親的愛撫和印章，和崇拜寧的仁慈。讀臣愚，傳忠孝之風，享禮遇，修方老。付偉的皇帝陛下，虞舜，是聰明的，回顧過去，和商湯，是勇敢和明智的，幫助經濟。鑄保定飲九州，使其六世流芳；談唐明配帝之禮，嚴於修身之器。顧匡時趁機相約，壹池由衷贊嘆。因此，我派我的孩子，請他們輸入訂單。雖然據說他們被委托給徐翔，他們走出山谷，搬到樹林裏。妳指的是寬容的美德，教育加醫學；而make _歸道，對儒家思想略知壹二。召朝廷試藝，官階榮；討厭又隱秘的話，依然是贊美的目的。龍蛇提筆，揮揮手；韓雲回到天堂，應用文瑞的神秘。此蓋遇皇帝陛下，聖人所能為，無不為，承考遺誌。仁涵蓋所有民族，比小國眷更深。每次見到使者，我都熱情款待他們。或者計劃學生，讓他們去上廁所。我不僅敢服從指示，還敢為楊舍命，因為我用手寫信，寵精神。藏十攻，不止子子孫孫；勸壹方，則移風易俗。為了有效，總是回答特別私人。
回到最初的化身，把教義留給東方。閑生有智，家風闡述。的始祖(項)，同時。今天，跟隨方巍，他只是壹個國家教師。
放棄對皇宮的熱愛，專攻佛道。青年學生知道，優秀，超開明。莊慕賢者遊中國。涉獵大海和經歷的作家。
聰明人就是聰明人，因為他懂法律。搜遍各種門派，秘傳很精彩。星霜改法，瓶罐登高路。皇帝派遣勞工，中國人歡迎蘇聯。
慧菊又亮了，願意負責。大慈大悲的老公，菩薩。機器正面不外露，很難隱藏。生來就有玉粒，滿嘴都是火。
法堂震動，神仙來護。大家都誇，老師頭也不回。遼朝皇帝發函，日本人發經。人有福，真誠。
元宗聚，釋文(元)字編。表觀遺傳模型代代相傳。雖然繪畫是作品，但靈臺不是塑造的。略記音，但贊。
希望壹輩子都能見到妳，越想越多。
高仙芝又不能帶走，何苦呢？
西出鬥門度假村壹角，萬中宮闕枕江湖。
方菲野彩斜簾，茫茫煙浪送至豎井。
昨天的文章爭和諧，今天的歌吹好玩。
詩中有幾千個場景，畫了幾幅圖。
晚上不要上樓去看河上的船。
尹尋了壹首好詩好筆，開懷大笑，付了酒席。
這壹天的紅葉黃花，青楊芳草憶前年。
只有忘記親意的時態，忍受背誦優雅文章的瘋狂。
黃昏時分，蟹火起，夕陽村外有人。
今日海空驅離，月上秋雲照青天。
清代蓮花宮掛在江西墻上，形象超然，形似風。
戰鬥在國峰山周圍，滿地花木鬥綠鬥紅。
雨天灌滿樓下，月色滿歌。
時至今日，看到面紗神的痕跡，悲傷依舊不絕於耳。
東邊的路很危險，所以停下輪子，趕著牛走。
古城絕對跨_，高閣枕寒流。
藻寺常開戶，珠簾不勾。
贏了巡演很可惜，秋天就更高了。
哪裏能忘了酒？尋求真相，壹去不復返。書窗明幾凈，玉璽蓋灰。
方丈無人看守，仙葉終日開。園中鶯鳴老樹，鶴眠青苔。
誰和陶偉說話？王先生是否會來。深思生出感慨，回首又仿徨。
把妳的筆留在墻上，爬上圍欄下舞臺。幫唱多點態度，沾沾灰塵。
夏日炎炎，林下煙入寺。這個時候沒有光，何苦呢？
看到兩位英雄的模樣，_蘭若有所思。
公山孤，平壤留。
忠義是永恒的，生死是唯壹的時間。
對妳來說我是壹把雙刃劍，從現在開始我會保護王基。
主人B完全白了(舍命護王)
對天機B和坤(忠天薄天)印象深刻
靈魂是給予(靈魂去兩茫茫)
身教(言傳身教感人)
工作麻木渴望傷害阿裏(盡職調查更新)
可以是兩個英雄和善行(善行和兩個英雄)
很長壹段時間，它被隱藏，它被隱藏，它被給予丁(英雄的靈魂永遠成長)
家庭成員
歷史評價