但是後來，這個寶珠被王母娘娘發現了，派天兵把它搶走了。玉龍和金鳳急忙去拿寶珠，被太後拒絕，於是發生了爭鬥。太後的手壹松開，珍珠就落到了地上，變成了閃閃發光的西湖。
玉龍和金鳳舍不得珍珠，下凡成為玉龍山和鳳凰山，永遠守護著西湖。他們的眼淚變成了湖裏的三個小島。人們將這三座島嶼命名為“湖亭”、“三灘殷悅”、“阮公墩”，又稱“蓬萊三島”。
傳說渤海之外有三座神山，分別是蓬萊、瀛洲、方丈。這三座山都是神仙居住的地方。山上的梯田和宮殿都是用金銀珠子和王做的，但山上的鳥獸都是壹樣的純白。
珍珠、玉石、寶石之樹生長茂密，花果鮮美。如果妳吃了它，妳永遠不會變老或死亡。
道教經典《列子》中記載:“渤海之東有五嶽，壹曰黛玉，二曰焦媛，三曰枋湖，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”
傳說當時蓬萊島有五個。另外兩個去哪了？還有壹個關於兩座消失的山的故事。
住在那裏的都是神仙聖人，能飛到那裏壹天壹夜又飛回來的人不計其數。但五嶽的根是不相連的，經常隨著潮汐的波浪上下移動，壹刻也穩定不了。
仙人聖人恨之入骨，報天帝。天帝擔心五嶽會流到最西端，讓很多神仙聖人失去安身之所，於是命余強指揮15大鰲拜擡起頭，住在這五嶽之巔。分三等，六萬年變。
這五座山開始穩定下來，不再流動了，但是有壹個巨人在隆波州。他擡起腳，沒走幾步就到了五嶽所在的地方。他用壹個鉤子鉤住六只大鰲，然後閉著背回到他們的國家，然後燒大鰲的骨頭來預測吉兇。
於是黛玉和焦媛沈入海底，只剩下三座山了。人們將西湖中的三島命名為“蓬萊三島”，湖中的亭子命名為“蓬萊”，三潭的月亮命名為“瀛洲”，阮公敦命名為“方丈”，以紀念這三島的美景。
宋元時期，人們在蓬萊上修建了胡鑫廟，後來這座廟倒了。後來清朝地方誌《西湖誌》記載:“亭在全湖中央，湖中古寺，寺外三塔。明孝宗年間，寺塔俱毀。”
到1552年，知府孫萌建了陸貞亭，後改為清溪亭，也就是胡鑫亭的前身。
據明代錢塘縣令聶新堂《縣誌》記載:“胡鑫寺外有三塔，其中廢塔、南塔，為北塔基建亭，名胡鑫亭。在老廟基重建德勝殿以釋之。”
據此，老胡鑫廟就是今天的放生池，今天的胡鑫亭就是三塔的基座。1688年，聖祖仁皇帝題寫“觀諸種”，並在亭上題寫“自然圖”四個字。1727改建裝修。
此外，在清代地方誌《湖山略》中有記載:“嘉靖三十壹年知府孫萌到此遊覽，並在其上建亭，名曰‘陸貞’，不多久。”
“萬歷四年，徐婷裸身重修，額‘太空’。監工孫龍在湖的四周堆砌石頭，建了壹座歡樂亭，但統稱為“湖心亭”。國家進行了大規模翻修，在左右兩翼和上面的地板上刻有孔...”
現存的胡鑫亭建在鼓山的南面，在“三潭殷悅”的北面。胡鑫館的位置極為恰當，四面環水，花木掩映，襯托出飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂。這種色彩對比就更加突出了。
島與建築與自然結合，湖中亭與“三潭映月”三島、阮公墩壹起矗立在湖中央，猶如神話中的海上三仙山。
湖中央的亭子上，有壹些歷代文人留下的優秀對聯，如“清漂之國，湖中明月”，更增添了湖中亭子的優美意境。當人們在亭子裏看整個湖時，山水真的很迷人。
湖中央的亭子是壹座建築，四面環水，可以在建築周圍看看。不僅湖水碧波蕩漾，四周還有屏風般的群山。亭子西面是西湖南峰和北峰，景色十分壯觀。
來此建築的遊客稱之為“俯瞰湖心”，是清代西湖十八景之壹。
過去有壹首詩說:
我沒有遊遍壹百個地方，但是水雲劍的孤亭還是不錯的。
車站四面空空，壹邊是城頭，壹邊是三座山。
湖心亭南側，有“三譚印月”。我們壹上岸，迎接我們的是萬神殿，壹個小巧精致的三角形亭子，以及與三角形亭子相呼應的“白壽亭”的四個角。
這些亭臺樓閣不僅構成了三灘銀月水面的空間分割，也增加了空間景觀的層次，成為不可或缺的景觀建築。人們在亭子裏居高臨下，可以眺望四周的湖光山色，近距離觀賞水蓮、紅白黃花，欣賞“水仙子”迷人的色彩。
“我的靈魂伴侶”的亭子和“三潭映月”的碑亭都對形成“三潭映月”的景觀和空間藝術水平起著重要作用，“我的靈魂伴侶”的亭子因“不用說，我們彼此了解”的含義而增添了“三潭映月”的趣味。
“三潭印月”與湖中亭子遙相呼應，形成壹景，更增添了遊客在湖中亭子看的美景。