幹純陽卦:幹卦陽剛，渾厚，自立。工作六年，有利可圖，所以肥園滿，亭臺相連，成功，意義重大。但它是多麽容易折疊，包含了不安全的形象。人物是上級，領導，官員，執法者，大富豪，司機。
尚坤夏昆春陰卦:坤卦光明柔和，本真賢惠；它裝載著壹切，無止境地運行，無邊界地前進，它有著流暢的形象。坤六爻皆空，斷象，明暗，框定，靜止，行人不歸。人物代表反派(從大到小)。
葛卦是《易經》六十四卦中的第四十九卦。澤霍戈(葛卦)是壹種占筮符號的上級。俗話說，天旱苗漸衰。好在雨從天降，憂去喜來，可以改變，所以急於求職。這個卦是不同卦的疊加(下半部分和上半部分分開)。離火，靠澤，澤有水。水從上往下澆，火從下往上升。火旺水幹；水和火熄滅了。這兩者是相輔相成的，必然會發生變化。變化是宇宙的基本規律。
易經說:“成為聖人有四種方式:說話的人仍然忠於他們的話，行動的人仍然忠於他們的變化，制造裝置的人仍然忠於他們的形象，預言的人仍然對他們負責。”占蔔的方式起源很早！《李周》春官泰送三件禮物，壹件叫《連山》，壹件叫《歸藏》，第三件叫《周易》。連山、歸藏早已失傳，如今僅存《易經》。周易起源於伏羲，當時只有圖像，沒有文字。周文王的六十四卦屬於詞，稱為“俳句”。周公贈香香《易辭》。最後孔子寫了十翼。這本書準備得非常精彩，歷史上稱為“易經四聖”，易經成為後世陰陽五行哲學的標準！其中蔔筮，當然也是祖少的《易經》，從其始祖開始就不曾改變。但更嚴格來說，占蔔的起源要早於《易經》，而且只是中國的占蔔方法，和《易經》沒法比！
《易經》中的八卦是成對排列成六十四卦的。卦名有:幹、坤、屯、孟、需、訟、師、畢、小獸、鞋、泰、無、伴、大、謙、宇、隋、顧、親、關、咬、本、剝、復、無罪、大獸、H、比格等。
殷商時期，蔔筮中的吉兇是根據燃燒後的甲骨爆裂紋來判斷的。據《史記》記載，當時有“雨、吉、孟、夷、克”五種征兆。孔的《蜀》說“蔔昭有五。下雨的預兆就像下雨壹樣。這是個好兆頭，就像下雨壹樣。這是壹個信號，也是憤怒的信號。艷陽高照，氣連崗都不沾。曰，相交也。”他還說:“以上五事，焚龜為征，其煩惱有五形，這是蔔昭之常法。”當然，這種符號的分類是否是音部的分類值得討論。殷商時期的占蔔種類繁多，內容十分復雜。僅僅通過把它分成五個標誌是很難處理的。所以占蔔的五形可能是壹個由來已久的範疇，每個星座可能都有更細的分類。殷墟出土的甲骨文表明，當時依靠骨頭占蔔的範圍非常廣泛。它包括:祭祀、戰爭、飲食、宴會、氣象、農業、收獲、狩獵、旅行、災難、祝福、逃奴等等。
合取0 8-1 2度。
半六度302度吉爾吉斯斯坦
半方45° 2-4度兇。
六度602-7度吉爾吉斯斯坦
刑(方)90 5-8度兇。
拱相(三分)120 4-8度吉爾吉斯斯坦
ses square)135 2度兇
In Inconjunct) 150 2度兇。
對立(1806-12度)
五分位數722度