點擊此處添加壹張圖，顯示坤狄威(坤卦)在卦上綿軟舒展，說:肥羊失群入山岡，餓虎逢之張口，鮮美無比，喜氣洋洋。卦若旺。坤圖是易經六十四卦中的第二卦。
點擊此處添加壹張圖，顯示坤狄威(坤卦)在卦上綿軟舒展，說:肥羊失群入山岡，餓虎逢之張口，鮮美無比，喜氣洋洋。卦若旺。目錄內容簡介，全卦內容說明，此段編者介紹，幹為天，坤為地，幹為陽，坤為陰。易經把“幹”和“坤”放在六十四卦之首，確實有壹些天地陰陽相生的意思。
但是，看看《坤》卦的含義和《坤》卦之間的演變關系，我們也會發現，把《坤》卦簡單地理解為只是陰卦的壹種是不妥當的。坤卦和幹卦壹樣，也是《周易通論》的壹部分，也包含著《周易》的意義。
從坤卦的研究中，會揭示出以下幾個問題:第壹是坤卦和乾卦壹樣，反映了壹個事物從開始到結束發展演變的全過程。比如“坤六日”卦，講的是壹個事物開始的艱辛，和“幹九日”卦壹樣，都是壹個事物的開始。從6月2日到6月5日，坤的占蔔經歷了的全盛時期；從9月2日到9月5日，甘的占蔔經歷了天上飛龍的全盛時期。坤卦到龍鬥野期，貞節用期，和甘卦的卦到龍懺悔期是壹樣的。
坤卦揭示的第二個問題是，坤卦都是陰(-)卦，其他卦都有“利馬貞節”的陰屬性。其他卦的內容並不都是從陰柔的壹面來論述坤卦的陰屬性，壹般的易學者只用陰。比如“六·三”口號“含張克儉；或者從國王的事情來說，沒有什麽是不了了之的，壹直被解讀為“輔佐君主”建功立業，是“正宗”、“妻道”、“臣道”
其實這個意思指的是直接從事皇家事業，和《訴訟全書》中的“或者追隨國王事業而壹事無成”意思相同。再比如，“包藏禍心，既往不咎”的“六四”觀念，壹直被解讀為“把包捆得緊緊的，壹言不發，壹動不動，這樣就不會被人稱贊，也就免於災難”。這個解釋還是以“* * *”、“臣之道”和“妻之道”為主。
其實，這個意思指的是“無悔”的普遍願望，就像《幹》中的“九十四”卦壹樣，指的是《周易》中的“成人”顯示自己的才能和抱負。再比如，尚流寫的“龍戰於野，其血玄黃”，壹直根據“隧道”、“* * *”解讀為“殷琦極富，與楊琪鬥於郊”。
這其實是壹個誤區。陰陽交戰，龍怎麽跟龍鬥？《坤卦》揭示的第三個問題是，它和《幹卦》壹樣，不僅從哲學的角度論述了壹個事物發展演變的全過程，而且在應用於具體問題時，還論述了政治競爭。
如果說甘占蔔只是用“隱龍”到“飛龍”，再到“康龍”，來比較《周易》中“君子”和“大人”的興衰，而坤占蔔則是用“或從君事”、“封四海”來吞並八荒之心和帝王的“黃裳”服飾。？我們在研究坤卦時，應該特別註意這些問題。如果不了解這些問題，我們只是從《周易》幹支卦中得到壹些啟示，然後在坤卦中陷入混亂。
編輯本段第二個占蔔的意思。坤為地(坤卦)。上面的占蔔就像是在說:肥羊失群進山頭，餓虎見了張口。好吃又充滿歡樂，如果占蔔興旺。這個六芒星與六芒星(夏昆·尚坤)重疊，是陰性的。
象征性地(相對於占蔔)，順從天意。承載壹切，綿延不絕。
以雌馬為象征的坤卦，表現了她以本真的方式承受和養育壹切，天性溫順。以“先迷失”證明“坤”服從“行”，跟著“行”才能把握正確的方向，走正確的道路，收獲好運。
事業:各種事業都能成功，得到預期的結果，但不利於開創事業，被困難所擾。不要鋌而走險，急於求成，謹言慎行，尤其不要單獨行動，獨斷專行。
得到朋友的關心和支持是最重要的。在別人的配合下，* * *會壹起完成事業。所以要註重內在修養，節約修身，以大地為榜樣，忍辱負重，慷慨大方，坦坦蕩蕩，方而含蓄，不貪不驕，持之以恒，在事業上求成功。
做生意:機會不太好，不要冒險。穩壹點比較好。如果遇到挫折，壹定要馬上總結經驗。註意囤貨，待價而沽，處處小心。
求名:比較順利，具備基本條件，腳踏實地，努力工作，不追求外在的東西，所以可以吉祥。外出:宜結伴而行。
可以去壹個陌生的地方。婚姻與愛情:尹生。
溫柔壹點，女方柔順壹點，美好的婚姻，壹輩子。編輯本段解釋第壹句:坤①:元亨。
理子馬誌珍。君子有朋友，先有粉絲再有贏家，還有利益。
西南的朋友，東北的朋友。壹個甄姬。
坤瓜:祝妳好運。吉姆要求母馬得到壹個好兆頭。
這位先生去旅行了。
2.《坤卦坤》原文釋義①:元、恒、李至真。
君子有朋友，先有粉絲，後有贏家，還有利益。西南的朋友，東北的朋友。
壹個甄姬。坤瓜:祝妳好運。
吉姆要求母馬得到壹個好兆頭。君子出行，先迷了路，再找主人吉利。
西南旅遊獲得財產，東北旅遊失去財產。吉姆要求安定下來，得到壹個好兆頭。
註1坤，爻名。這個六爻疊加在同壹個六爻(夏昆尚坤)上，六幅畫都是陰，用來模擬地球。
它代表了純潔和女性的東西，以及人際關系和正義的相關概念。2彭、李對說:“彭、彭北。
壹開始幣是貝，貝壹串十個當朋友。”原《荀》說:盡坤元①，壹切材料皆生，這是繼承天道②。
坤厚載，德和無量。包括宏光達④和鹹亨⑤。
⑥、地大物博。柔軟，光滑，真誠。
君子往正處走，先迷了路，後順了。西南的朋友是同類的朋友。
在東北失去朋友是壹件值得慶祝的事。和平安寧的吉祥應該是無邊無際的。
俳句的翻譯說:崇高，大地的創舉。壹切都靠它來獲得生命的根基。
它繼承了天道的變化。地厚，承萬物，德廣無邊。
這裏富饒，地大物博，各種東西各就各位。母馬是陰柔的，與大地相似，善於在無邊的大地上奔跑，天性溫柔、溫順、方便、執著。
君子出門，先迷了路，再順利找到家。西南有了朋友，我們就和誌同道合的朋友走在了壹起。
在東北失去了朋友，但最後還是幸運的。和平與貞潔是不吉利的，就像地球到處伸展壹樣。
註(1)朱對說:“至，極也。”坤，大地。
元，始，開國。2成，《說文》“成，豐也。”
是為了繼承天道，據說地隨天道之變而變。(3)德，《易經》中常用的壹個哲學概念，用來表達事物的形態本質。
合借。方言:“哎。
還有。“④遏制，遏制。
弘，深刻。光被廣泛借用。
⑤產品，品類。質量意味著各種各樣的東西。
鹹的，都有。恒，通泰。
這意味著平穩增長。⑥母馬，母馬，女性的東西，類似地球。
⑦軟，軟。順，溫順。
李，方便。貞潔，貞潔，堅持。
這四個字講的是母馬的本性。對“李真”的解釋與景宜不同。
⑥妳，索。⑨經常，總是辦法，正確的辦法。
⑩《諾辭》以“類”字詮釋“友”，取“同類之友”之意，不符合意思。如果傳達的意思與預期的意思有任何差異，則翻譯明顯不同，並且不給出其他註釋。
原《相》曰:地勢坤，君子以德載物。譯《相辭》雲:地之形勢平伸，順天道。
君子觀此卦象，取法於地，以至深之德，擔大任。註1坤，第:“坤，順也，上順肝也。”
(下圖:伊尹)原文第六天:霜凍，堅冰。《香》曰:霜冰堅，陰始凝，紀引道，冰堅。
第六天:踩在薄霜上，可以推斷厚厚的冰層即將凍結。《項辭》說:踐踏薄霜，可推知厚冰層即將凍結。
這說明冷空氣已經開始凝結，隨著自然規律的推進，厚厚的冰層即將凍結。註(1)沙少海先生說:“霜堅冰堅，《三國誌·魏徵文帝紀》，徐誌引為“初六日，霜。"
朱、向安石、惠東等人都是這樣做的。“香”以“陰始凝”傳達“霜”字，而非“堅冰”二字。
如果‘冰硬’，說明陰氣已經大大凝結，雲‘陰氣開始凝結’是不允許的。“鞋，踩。
(2)馴服，引自吉傑《九加壹》:“馴服還是聽話。”向，前進。
練功之道，就是遵循自然規律，發展前進。(第二:伊尹)原62:直、方、大；不學①沒有壞處。
《大象》說:六二運動是以色列導演的。不學也沒有壞處，隧道燈也是②。
直、方、廣是地球的特點。即使去壹個陌生的地方，也沒有壞處。
《相辭》說:六月二十二的象，直而方，即使去壹個陌生的地方，也沒有壞處，因為隧道無邊。註意(1)學習，熟悉。
2光被廣泛借用。(第三:伊尹)原文63:第1章可以責罰。
還是從王的事，沒什麽好收場的。《香》說:載張可楨，是當時也發行的。
或從王事，知光也5。63:打敗商朝。
滿意的占蔔。有些人在戰爭中服役，沒有獲得戰績，但結局還是不錯的。
《項辭》說:戰勝殷商，滿意占蔔，說明我們可以抓住時機采取行動。有人在戰爭中服役(沒有成功，有壹個好的結局)，因為他很聰明。
註(1)包含，高峰說:“包含應讀作*，*同*，也是勝利。”章，當讀為商，殷商也。"
2可以，滿意。忠實的，令人滿意的預言。
3、李對說:“是指戰爭。王迅達，對王重要的才是重要的。
在古代國家，戰爭和祭祀是重要事件。當我們在這裏說偉大的事情時，我們指的是戰爭。"
4最後，古人講結局，多指好的結局。⑤知，讀書即智慧。
光大，浩瀚。(第四名:伊尹)原六四:包括膠囊①，無訴無譽。
《香》曰:包無咎，慎無害。6月4日:緊口袋，如沈默，不批評，不表揚。
《項辭》說:捂緊口袋，如守口如瓶，表示謹慎無害。註(1)封好，綁好，擰緊。
麻袋，布袋。(第五名:伊尹)原65名:黃裳元吉1名。
《香》說:元吉，文也在中②。黃色裙褲，好運。
《項辭》說:黃裙褲之所以興盛，是因為“黃裳”象征著人固有的美德。註①黃裳和王弼說，“黃色是中國的顏色。
打扮，裝飾之下也。“類型，即裙子、褲子。
周人視黃裳為吉祥尊貴之物。②、“廣雅？釋義:“文，史也。"
衣服和禮服都是身體上的裝飾品，這裏的文字是對人類美德的隱喻。(上圖:伊尹)原六:龍戰荒野，其。
3.坤卦的《荀》和翟坤元壹樣好，萬物皆生，是自然的傳承。
坤厚載，德無量。
大放異彩，貨鹹。
車馬無邊，柔軟順滑。
君子不為則已，先失其道而後順。
西南的朋友是班裏的朋友；
在東北失去朋友是壹件值得慶祝的事。
和平安寧的吉祥應該是無邊無際的。【坤勛傳】
白話《列傳》說，廣袤無垠的大地是萬物之根，它是順從的，是遵守天道的。地深萬物滿，功德無量。它包含了大德，光明，崇高的功能，讓壹切順利成長。母馬屬於地面上的動物，擁有在大地上無限馳騁的能力。她的氣質柔和平和，有利於保持正道。壹個紳士應該遵循這種道德品質和行為。如果他在第壹位，他就會迷失方向。他跟著別人走，就會找到套路。妳可以從西南方的朋友那裏得到幫助，因為妳和同類的同齡人在壹起。去東北會失去同類，即便如此，最後也會吉祥。安順堅持實幹會吉祥，因為要符合大地無邊柔順的德行。
4.感謝朱瑾領兵救來助水的蒲。晚上，他派鐘君先渡河，但石鼓擊敗了他，並占領了揚州。著名音樂家梁太祖留在了徐州。
這個時候留下軍隊讓師堅守。王晨朱友漁攻打徐州。
石浦率領兩萬大軍出征。朱宣逃到中都，淮南大亂。和李都死了。毛派渡淮攻打孫儒，奪取宿遷縣。
石鼓攻徐州，石鼓、霍村分別統率軍隊，把他的部隊交給石鼓，進入呂梁，被孫儒打敗。梁太祖以為右玉可以追求卻沒有追求。他學古造橋，殺了2000人。
梁冰攻打雲州。孫儒跟隨楊行密梁太祖進攻時，溥未能攻克。朱瑾收拾殘兵敗將逃走，被殺斬首。朱由余在石佛山打敗了石浦。
5.感謝古漢語的翻譯:環境的好與壞是隨著心情的變化而變化的。應用:佛家有雲:“相由心生，境由心轉。心與諸佛有關，佛珠可助道。”他還說，“當情況隨心改變時，會令人愉快，但當心隨環境改變時，就會令人討厭。”成語:拼音
?ㄡㄉㄜˊㄗㄞˋ朱茵
解釋:過去指道德高尚的人能夠承擔重要的任務。來源:《易經》中有坤卦。
坤圖是易經六十四卦中的第二卦。《坤卦》在卦上寫道:肥羊散了群，進了山，饑餓的老虎壹見面就張開了嘴，這使它們感到快樂。這個爻是同壹個爻(夏昆尚坤是更> & gt
他的《象》說:“地勢坤，君子以德載物。”用法:作謂語和定語；人有聰明也有愚蠢，就像地勢不平，土壤肥沃貧瘠壹樣。農民不會因為土地貧瘠而停止耕作，君子不會因為愚蠢而放棄教育。天地間沒有比大地更親切的有形之物，也沒有不被大地承載的東西。所以君子要模仿“坤”的意思，善待他人。不管他們是聰明的，愚蠢的，卑鄙的，都要包容，寬容。“以德載物”就是以深厚的德來育人、利物。現在多用於培養品德高尚、學識淵博的學生。
不為所欲為，則為所欲為。”這句話出自《孟子·離婁》中，意思是:如果事情不成功，遇到挫折和困難，或者人際關系相處不好，就要反思自己，從自己身上找原因。但我們平時的所作所為往往與聖人背道而馳。出現問題的時候，不是自省，而是抱怨。
6.謝謝大家翻譯古文。
含義:環境的好與壞隨著心情的變化而變化。
應用:佛家有雲:“相由心生，境由心轉。心與諸佛有關，佛珠可助道。”他還說，“當情況隨心改變時，會令人愉快，但當心隨環境改變時，就會令人討厭。”
成語:賢惠載物。
拼音:hòu dé zài wù朱茵:ㄏㄡˋㄉㄜˊㄗㄞˋㄨˋ釋義:過去指品德高尚的人能夠承擔重要的任務。
來源:《易經》裏有壹個坤卦。坤圖是易經六十四卦中的第二卦。坤為地(坤卦)在卦上舒展如是說:肥羊失群入丘，餓虎逢之張口，喜之，卦取之則昌。這個爻是同壹個爻(夏昆尚坤是更> & gt；，其《象》曰:“地勢坤，君子以德載物。”
用法:作謂語和定語；以德育人，以德服人。
大意:人有聰明也有愚蠢，就像地勢不平，土壤肥沃貧瘠壹樣。農民不會因為土地貧瘠而停止耕作，君子不會因為愚蠢而放棄教育。天地間沒有比大地更親切的有形之物，也沒有不被大地承載的東西。所以君子要模仿“坤”的意思，善待他人。不管他們是聰明的，愚蠢的，卑鄙的，都要包容，寬容。
“以德載物”就是以深厚的德來育人、利物。現在多用於培養品德高尚、學識淵博的學生。不為所欲為，則為所欲為。”這句話出自《孟子·離婁》中，意思是:如果事情不成功，遇到挫折和困難，或者人際關系相處不好，就要反思自己，從自己身上找原因。但我們平時的所作所為往往與聖人背道而馳。出現問題的時候，不是自省，而是抱怨。