帝，本義指神，也就是我們常說的神。西學東漸，我們的神被“占領”，當代中國人的神作為西方的創造者被逃脫。而我們的神是非人，是自然和自然的主。壹個國王只有死後才能被稱為皇帝。《禮記·曲禮》:(王)崩，曰‘天王崩’。.....建制派大師措的廟，叫‘皇帝’。”“王”被稱為“帝”，只是商朝的歷史事實。《禮記·曲禮》:(王)崩，曰‘天王崩’。.....建制派大師措的廟，叫‘皇帝’。”“王”被稱為“帝”，只是商朝的歷史事實。
五帝時期，人德合天，尊之為“帝”，所以以為。不要依賴它，所以人們享受壹個和平的世界而不知道為什麽。
三王統治始於姚舜禹，成熟於夏商周。三王特指於霞、商湯和周文王。堯、舜、禹屬於天下的時期，夏商周是天下的時期。雖然分為兩個時期，但這是從德治到禮樂之治的時期，而周朝是禮樂治國的成熟時期。是以仁義禮樂，甚至仁義禮法治國的王道政治。也能實現天下太平，君臣和諧。
春秋五霸時期，天道隱晦，人性繁盛。禮不如樂，治國以權謀利。強則穩，弱則亂。五霸之治強調強軍富國，用實力拳頭說話。
三策中間部分從三皇五帝三王五霸開始，從軍事上講政治，從術上講天道，這是三策的核心。治軍而後治國，晴空下治國，平天下。人情世故，從天道到道德，再到仁道到人道，最後到霸道，是壹條上下之道。
《軍情》說:“出了軍，就自專；若有進有退，則難成大器。”
壹個將軍應該對軍隊有獨立的決策權，所謂君臣之命，不受影響。從上面的政治到軍事，也就是說君臣關系。不同的政治有不同的關系。治軍之道既脫胎於政治，又有博弈的規定性。這個規定是《孫子兵法》中的壹些軍事原則，比如先立於不敗之地，速戰速決，出奇制勝，因敵變化而戰而謀等等。
《軍情》說:“使智、勇、貪、愚:智者樂於建功，勇者善於實行野心，貪者應邀追求利益，愚者對死無動於衷；因情而用，此軍力量不大。”
這是軍隊用人的方法。智者、勇者、貪者、愚者這四種人，各有所長，為不同的人所用。
《軍情》說:“沒有辯手大談敵美以迷惑大眾；不使仁者掌握財富者，附之。”
這還是用人的問題。不要讓那些吐蓮花的人在士卒面前說敵人的好話，也不要讓那些心軟隨和的人掌管金錢。
《軍事形勢》說:“禁止女巫祈禱，不應該是官員問軍隊的好壞。”
軍事戰爭靠的是數五事七事入微廟的策略，也是基於實時情報的準確判斷，而不是空洞的玄機和跳大神。天道清明，忠信絕對理性，不迷信。
《軍情》說:“讓義士不富。故義者不為不仁者死，智者不為攝魂者。”
有仁者主，有仁者義，這是相互的。聰明人也是因為對主深信不疑才盡力的。這也是用人之法，也沒用，順其自然吧。
主啊，不能無德，無德必反；不能沒權，沒權就沒權。臣，不可無德。無德，不可為君子。妳不能沒有力量。沒權則國弱，權多則身殘。
雜草同樣重視。君臣皆是如此。權力與美德並駕齊驅，無所超越。
所以聖王治天下，觀盛衰，量得失，而為之；故諸侯之二師，方伯之三師，田字之六師。天下若亂，必反；如果王澤精疲力盡，他會發誓懲罰對方。德行等於敵人，沒有傾向性。就是贏得英雄的心，和別人分享好惡，然後加上偶然性。因此，它不是詭計，這是毫無疑問的；如果不奇怪，就不可能破奸；沒有陰謀，就沒有成功。
聖王統治天下，觀察盛衰變化，考慮得失原因，建立制度。所以規定諸侯統轄二軍，方伯統轄三軍，天子統轄六軍。後來天下大亂，叛亂逐漸發生，皇帝的恩寵耗盡，諸侯就會結盟，誓要互相攻訐。因為政治和軍事勢均力敵，誰也滅不了誰，所以他們想盡辦法去贏得英雄的心，分享他們的好惡，然後利用政治。所以，沒有詭計不能疑神疑鬼，沒有詭計不能破奸滅匪，沒有陰謀不能得逞。
這是壹個世界被混沌統治的過程。要想回歸治理天下，就要用亂世的爽法。
聖人師天，聖人師地，智者師古。所以《三略》是沒落之作:《商略》有文采有賞，不做漢奸，重成敗；《中國之策》德行差，是權變；“不理”陳道德，守安全，責賊賢者。
這壹段解釋了三個戰略的總體結構。天、地、人的立業之道，是向上古世界學習。進而說明三略創作的目標是領導世界，使世界平坦。上中下三個層次的結構。上壹層，主可以用聖賢得人，中壹層，可以用人，下壹層，可以因人成事，天下平。在不同層次上取得進步。
老夫子若知“上之策”，可擒任賢之敵；深刻理解“中國之策”，就能統壹大將；深刻理解“下策”，可以理清起伏的源頭，判斷治國的紀律。
對於君主來說，知三策，可以達到平天下的目的。
如果民眾和大臣們都很清楚“中國的策略”，他們就能盡力保護自己。高鳥死，好弓藏；敵國滅，謀士亡。死者，不是失去身體，就是奪取權力，廢除權利。封之於朝，顯其功者甚重；中州是富家好國；美難得說其心。
當百姓和大臣都熟悉了三策，就知道進退了。成功後退休。留侯·張亮對此心知肚明。
女士團結不可分，權威團結不可動。回師擊軍，是生存之序。所以，站在弱者的立場上，奪取國家，就是惡霸的策略。所以，惡霸的工作是被反駁的。救國者，英雄也“中”；死者之謎。
勝利，接下來我們該怎麽辦？從軍事到政治，這是壹個非常微妙而審慎的轉變過程。軍事是極限，不是治國之道。軍隊是保家衛國的重器，不能受損，需要謹慎。