井蔔有四德，井有養德。不管是誰，都要在井與井之間來來回回，把所有的人都養起來。古時候人住礦田，人住水井。二井有虛心之德，井空而不自滿。三口井有忠義之德，水溫壹年四季相同，冬暖夏涼，井高壹年四季相同，變化不大。最重要的是，井不隨城市而變，妳可以離開家鄉，但井永遠留在原地。四井有清凈之德，井為冷泉，清純甘甜。所以井可謂大德，真君子。我們有多少人能用壹口井和壹口井做到？我們修心養性，以井為榜樣。
看看我們。我們怎麽做呢？人們來來往往到井邊打水，井邊幹涸淤塞。水罐沒有洗，而是壞了。這是我們經常做的事情。易經真是有氣無力的仁義之士。針對我們固有的問題，我們用壹個現象讓妳清醒。這裏說的是井，其實是人員。
48.1嗯:不虧不賺，市不變。來往井裏，井指向它，但它挖得不好，就猛舔它的瓶子。毫無根據的談話
井蔔:重建城市不重建井，等於無所作為。人們來來往往到井邊打水，井邊幹涸淤塞。水罐沒有洗，而是壞了，這是壹個危險的信號。
口譯
還有，卦。水是人類生存的重要條件，井是居民重要的生活設施。易卦以經為卦名，用以反映勞動與生活、自然條件與人類生存之間的依賴關系。這種關系可以用《易經》的語言概括為“養育”。在俳句和相辭中，似乎“養育”有兩層意思。壹方面是指大自然為人類提供的條件，另壹方面是指對自然生存環境的呵護和維護，形成了“平行養育”和“養育井”壹對特殊的概念。
毛(齊)，《說文》:“水竭。”借以窒息，淤塞。紀(jú)，借為例，“廣雅？解讀:“我穿。“挖井，就是挖井或者淘井。易、林宜鐸、等人認為應讀作“雷”。說文:“雷，妳輸了對方。“舔它的瓶子，裘德說它會打碎瓶子打水。48.2《荀》說“荀在水上，在水上，井在。豐衣足食但不窮。“換城不換井”是建立在剛中的基礎上的。“來往井，井引之，未鉆”，未成功。“舔其瓶”兇。
毫無根據的談話
《俳句》雲:本書卦為荀，荀為木；占蔔是個坎，坎是水。在水下浸泡滋潤，樹木隨水生長，這就是井蔔的占蔔。井以水養人，取之不盡，用之不竭，這就是井蔔的品德。卦上說“改善城市不重修井”，是因為1992年和1995年，楊幺從下卦和上卦中間脫離，位置和形象壹致，就像井壹樣，不需要重修。“人來人往井打水，井幹涸淤塞，不洗”，這意味著長此以往，井對人就失去了作用。“打破水罐”是災難的征兆，因為它破壞了日常用具。
口譯
高峰說:“荀有木字，就把木字取下來。”當根據補充。豐衣足食而不窮，豐衣足食而不窮，所以說“豐衣足食”，人們從井裏打水喝，用之不竭，所以豐衣足食而不窮。王弼沒有“井間往返”壹詞，但《集解》有，應該補充。
48.3大象說樹林裏有水和井。君子以勞服人。
毫無根據的談話
《項辭》說:本書卦為荀，荀為木；占蔔是個坎，坎是水。沈水樹木生長，這是井卦的占蔔。君子觀此卦象，采取井水養人的方法，從而鼓勵人們努力，互相勉勵。