易經是壹個永恒的謎，沒有人能完全理解它。雖然周易是用來占蔔的，但嚴格來說，周易並不是占蔔的工具。裏面沒有系統的占蔔理論和方法，也不僅僅是作為甲骨文使用。雖然它的八卦符號是用來占蔔的，但八卦本身是壹種測量天空的刻度符號，並不具備占蔔的本質。換句話說，易經和占蔔並不依賴於存在，而是獨立的個體，易經中的占蔔只是將它們結合起來的壹種方式。
雖然《周易》不能算是占蔔之書，但在我看來，就中國的占蔔而言，沒有比《易經》更好的了。
占蔔是從隨機事件中尋求必然結論的行為。我想，天地之間，沒有逃脫自然規律的制約，也沒有逃脫社會文明的制約。所以有壹定的規律可循，有時還能推測出來——我覺得這就是占蔔的科學性。易經作為國學，歷來被譽為“群經之首、百家之源”。天文第壹，地理第二，人事居中，包羅萬象，對中國歷代的政治、經濟、文化都有很大的影響，甚至影響到中國人的民族性和民族精神。用易經作為占蔔的工具，包容性很強，可以容納無數的變量。它符合天地的規律和中國的民族文化，所以我說《易經》是中國最好的占蔔。《周易》也是李周三禮中唯壹的壹禮，由伏羲創立，經周文王、周公、孔子完善，成為後世陰陽五行哲學的基礎。就時間而言，占蔔的起源早於《周易》。而中國的占蔔並不能追溯到《易經》，也就是所謂的“從祖不變”。這些聯系也讓易經占蔔更容易被國人接受。易經占蔔只是易經的壹個小用途。因為和《易經》有聯系，所以《易經》占蔔也可以稱得上是壹門難學的學問。外面有很多人在用《易經》這塊招牌算卦算命，但真正能窺見《易經》路徑的人不多，更別說大師了。
個人覺得還是對占蔔持懷疑態度好。壹切都是可變的。易學的易三理論是:簡、易、難。周易本身就是壹個模糊的概念。要麽是壹切，要麽是壹無所有，所以我們不需要執著。在我的想象中，真正的占蔔大師應該達到金庸先生在武俠小說中描述的“無招制勝”的境界，草木竹石，任何形態都可以占蔔。