子固是漢族民間傳說中善良可憐的姑娘。正月十五,子固窮死。人們同情她,懷念她,有的地方便出現了“正月十五迎子姑”的習俗。每天晚上,人們用稻草、布頭等綁上真人大小的紫色大媽畫像。女人們已經站在子谷經常工作的廁所、豬圈、廚房旁迎接她,像姐妹壹樣握著她的手,對她說著甜言蜜語,流著淚安慰她。這個場景非常生動,真實地反映了善良、誠實和同情弱者的勞動人民的思想和感情。
南朝劉所作《異園》說:“子固原是壹戶人家的小老婆。因為被第壹任妻子嫉妒,正月十五怒而死,於是人們就做了子固(正月十五)的形象來迎接她。祝告曰:‘子胥(說是子固之夫)不在家,曹夫人(說是大太太曹氏)回娘家去了。子谷,妳可以出來了。在廁所或者豬圈見面。如果子固的形象更重,那就是廁神。平昌縣有壹個孟姓男子,曾在正月十五遇到子姑,子姑從家裏走過。從那以後,我就在子谷的形象上披上了壹條舊毛巾,大概就是因為這個原因吧!
《洞觀》說:“高辛的女兒死的時候說,‘我壹生愛音樂,正月裏可以用音樂迎接我。”“這又是壹個關於迎子谷的傳說。
習俗傳說:廁所和豬圈壹定要安靜才能吸引子姑。《雜五行書》說:“廁神的名字叫侯迪。”《異園》說:“陶侃有壹天晚上上廁所,看見壹個自稱是皇後皇帝的人,穿著壹件單衣,紮著壹條扁頭巾,對陶侃說:‘三年之內不說話,將來貴。””(陶侃真的做了大官之後)山皇神後附子固說這話!
廁神的不同稱謂
比如山東鄒縣叫“請廁所大媽”,廣東叫“請廁所大媽”,杭州叫“請廁所大媽”,蘇州紹興叫“坑三女”。紹興有人在灰庫迎客,故稱“灰姑娘”,蘇州有人在門角迎客,故稱“門角姑娘”。其他人因為取像的東西不同,所以取了不同的名字。舉個例子, 江西用瓜和葫蘆,葫蘆裏有葫蘆,葫蘆裏有葫蘆,葫蘆裏有葫蘆,葫蘆裏有葫蘆,葫蘆裏有葫蘆,葫蘆裏有葫蘆 在湖北監利、陜西鳳翔等地直接稱之為“紫谷”。 AJ簡而言之,子固廁神因歡迎她的方式和地點不同而有不同的名字。各地迎子谷的內容和目的,不外乎兩點。首先是占蔔養蠶等事情。劉冬等人在《帝都風光略》中稱“三願”後,“神躍進,仰者休(吉祥);如果買不起,那就可惜了。”在福建的壹些地區,從占蔔的意義上形成了另壹種習俗。清史鴻寶《福建雜記》說:“福建風俗中,女子多善助子谷神。七月七日,上院叫大媽,下院叫元夜董師娘。隔壁(各)家好多沒寫過壹個字的姑娘,都偷偷把貼在門前的春聯拿出來燒在子姑面前,以為有朝壹日會是學校裏的好丈夫。”LB 2就是玩“射鉤”。具體做法不得而知。據《酉陽雜》和《孟茜碧潭》記載,有請子固作詩、寫字、下棋等遊戲。
蘇軾的童心女神——姑姑
元豐三年正月初壹,石喻上京,來到黃州。從二月到縣裏。第二年,學者潘炳對俞說:“真是天壤之別!官初受命,黃人不明。周神之後裔郭,能言善辯,善作詩,曰:“蘇公來,我不能接。”是時候了,公將是天,神將是天。明年正月,丙曰:“神已歸郭家。”如果妳期待,妳將披上草和樹,妳將被放在壹個女人的手中,第二個男孩將幫助妳。用竹簽畫個字,說:“我是壽陽的小妾。我姓何,我叫梅,我叫李青。從小我就知道讀書屬於文學,我是壹個孤獨的女人。唐朝時,壽陽刺死了自己的妃子,還帶了壹個妃子當傭人,但他的妻子嫉妒心很強,被殺在廁所裏。雖然我死的時候不敢告,但是天使看到了,為它訴苦,讓它為世人效力。世界上所謂的女神有很多種,但是沒有像小妾這樣出眾的。公留少為詩,舞娛公。”幾十首詩,敏捷,都有妙想,夾雜著調侃。問到神、鬼、佛的變化,答案都是出乎意料的。坐在壹個客人的手掌上,他寫下了“刀雕涼州”,節日中間眾神在那裏跳舞。宋末又拜曰:“官文天下名,何不愛惜方紙,不讓世人知道有妃嬪?”以何家的出身來看,被酷吏擄掠,被兇妻所殺,令人深感憤懣。而不是提到秘書處的名字,顯得客氣。可以說,壹個客人反過來了解自己的生活,卻從來不談自己的隱私和愧疚。凡知善言,以不為世人所知為恥者,皆可為聖人。粗略為錄,答其意。
其他古代記錄
中國古代傳說中的廁所之神,又名子固。但漢族的民間傳說和相關記載卻不同。《白澤圖》說:“廁所的美名是伊伊。”①《雜五行書》說:“廁神是皇後皇帝。”(2)南宋劉的《異園》也說了同樣的話,有陶侃上廁所的五個記錄,遇到,皇帝指示他的前途。(3)《唐牛僧孺誌》雲:“廁神名鄧國。”(4)六朝被蓋時,廁神沒有壹致的說法。此後,由於漢族民間信仰“子固”的流行,子固逐漸被稱為“廁神”。
子固的記載也最早見於劉的《異園》卷五,曰:“天下有子固神。古代傳說雲是別人的妾,嫉妒大老婆。每次服穢,正月十五死於感恩。所以,世界以其日造其形,晚上在廁所或豬圈迎之。我願:‘子胥不在,為夫名,歸,曹為大妻,小姑可戲。’抓住它的人感到沈重,即它來自上帝。擺酒擺果的時候也覺得光彩奪目,五彩繽紛,就是跳不起來。能占據萬物,預知未來養蠶。
善射鉤,善舞,惡睡。⑤異園之後,無疑還有《紀》、梁宗谷《荊楚紀年》、隋杜太卿《玉燭集》等。在東陽,南朝宋,都有關於子固的描述。《齊諧紀》雲:“正月上半月,...正月黃昏,子固迎蔔。”⑥《荊楚歲時年譜》說:“正月十五晚迎子姑,以預未來養蠶,占壹切事務。”⑦《玉燭集》有雲:“夜迎子固。”⑧除了《異苑》中記載的子固事件外,它們還記載了《東蘭》和《五行雜書》中記載的皇後(皇帝的女兒)事件,似乎將子固與廁神皇後聯系在壹起。《荊楚歲月紀事》只是壹個疑問的陳述。上面寫著,“那皇後的靈魂呢?”⑨《玉燭集》是肯定的說法,說“子固見先帝靈。”AB可以看出,從南朝初期到隋朝,在歡迎子固的習俗傳播過程中,子固和廁神的皇後皇帝逐漸合二為壹,子固成為了壹個廁所神。
關於唐朝,有對子固身世的描述。《茶香室續鈔》卷十九引東坡集描述子姑與蘇東坡的壹段問答,說:“東坡集有雲關於仙姑問答:‘仆問三姑(子姑別稱——引者註),是神仙,三姑曰:曼青弟子也。要作傳,三姨說:妾生於壽陽,姓何名美,字李清。我的父親是畢敏,她教會了我:妳生來與眾不同,明天會比別人更貴。於是送妾到周人李治讀書。幾個月的時間,我學會了九部經典。父親去世的時候,母親娶了壹個小妾和壹個演員,還不到十天。當刺史誣告壹個情人,就把他關進監獄,強迫他娶壹個小妾。年輕時,夫人側目,便命左右捉拿妃子,丟入茅廁。幸好遇到天庭使者,聽到這話,扮起神來,派鬼去把事情擺平,然後做了人間妾,掌管民局。於:人是什麽時候的?三姑雲:唐朝的人。叫什麽來著?我不敢說。後又問刺史為甚官,三顧雲:
進入階段後。我也問過帝代的人,古雲,當時的天氣。《茶室續鈔》作者俞樾曰:“據此,所謂坑三姑,亦世所知,習以正月迎子姑,即其神。“陳的《天上錄》四引《相贈錄》中,記載了壹個丈夫的名字,說“唐子谷是神,萊陽也是人。他姓何,名梅,字青(他的書都是李青)。他從小就壹直在學習。唐初三年(687),壽陽刺史李景南為妾,妻死於廁所,正月十五。後來靈雲出現了。“子固,南朝兩宋都有出現(據《異園》記載,這個故事可能以前也出現過),但唐朝以後,有壹個作唐史的丈夫,他有籍貫、姓名等。,這無疑是後人獲得的。不僅如此,把《異園》裏的“感恩而死”改成“被老婆打死在廁所裏”,似乎更能引起人們的同情,收獲更多的敬佩。清代於的《歸思存稿》也引用了《魯》的第壹段,但加了“天意憐之,命為”的結論。元代所作、明代略加編輯的《道藏·搜》和《三教·搜》,將上述記載作為子固的傳記,搜在其基礎上增加了子固的神異事跡。雲:“他(指李靖)老婆罵他,所以殺了他,把他的屍體放在廁所裏。我無法擺脫我的靈魂。我去廁所。每次聞到哭聲,就隱約出現,有劍有歡呼。自然是大神。“在舊社會,子固神信仰在漢族中非常普遍,很多地方都有‘迎子固’的活動。然而,歡迎人們的方式是不同的。”《異園》和《齊諧紀》都說:正月十五夜,作其形,衣衫襤褸,在廁所或豬圈旁迎之。”《神錄》說:“正月望夜,江左有風俗,取米簸箕、衣服放於口中,以畫粉盤。”《行官文姬》雲:“請子姑用簸箕在灰桌上畫。”董等《帝都風光略》說:“前壹夜看,束草來的婦女,用紙和面粉,穿著短衫和裙子,叫姑娘(即子姑),兩個姑娘把她們掖在裏面,祭馬糞,並敲鼓唱馬糞歌。“各地請客人的地方不盡相同,但大多是在廁所間,所以都以‘廁所’命名。
比如山東鄒城稱之為“請廁所阿姨”,廣東稱之為“請廁所阿姨”,杭州稱之為“請廁所阿姨”,蘇州、紹興稱之為“坑三女”。