有些漢字是怎麽變的？

戰國魏安立王墓出土的《易周樹嘗麥解》說:“昔初[此]為第二處時，為簡殿，令赤帝分兩清。蚩尤命於，以四方……”這“見電”這不是口頭協議嗎？不會是春秋時期盛行的血盟吧！它應該是中國最早的成文法典，也是世界上最早的法律文件。我們來看看它記錄了什麽。《建典》規定，居住在東部的炎帝族和居住在西部的黃帝族應當劃分民族。“二代後”，阿蚩尤指的是紅人，世世代代掌管軍權，駐紮在山西汾河；另壹個是軒轅，生活在黃河中上遊的陜西。這位“二皇後”也是赤帝治下的“二清”。“赤帝”就是“顏地”。這是由《史記》和偉大的戴所證明的。他們都描述了“漢泉之戰”。司馬師說他打敗了顏地·王禹，而後者記得打敗了赤帝·王禹。

漢字起源於何時何地？這是壹個線索。

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來自黎明堂的真誠

古文字的歷史價值和教育意義

中國古代的文字層出不窮，從形成發展到甲骨文，已經成為壹種書寫體系。它經歷了漫長的過程，它承載了中華民族五千年的悠久歷史。書法，漢字的書寫方法，也成為壹種獨立的藝術形式。隨著“讀圖時代”的到來，人們重新審視“視覺”這壹認識事物的工具，以期通過視覺的形式和方法來探索事物的本質，獲取知識。那麽，我們用眼睛看漢字古代史，能“看到”什麽呢？當妳“看”的時候，妳能“懂”嗎？漢字的形成過程和視覺表現形式對於信息時代有什麽價值和意義？

先秦社會背景與漢字起源

漢字形成的社會背景

哲學家認為“漢字的形成時間大概不會早於夏朝”，在夏商時期(約公元前17世紀)就形成了完整的文字體系(邱希貴《文字學大綱》)。甲骨文中的漢字從原始萌芽到成熟主要經歷了原始社會到戰國時期。從原始社會生活到氏族公社的出現，再到夏、商、西周，漢字形成了比較完整和成熟的甲骨文系統。這個時期是中華文明的起源，生產力水平低下，人們無法對自然現象做出合理的解釋。自然崇拜、萬物有靈、圖騰信仰、生殖崇拜和巫術都對原始文化形態產生了深刻的影響。古老的文明形式錯綜復雜。商周時期，祭祀、戰鬥、捕魚、出入、收獲、風雨、疾病等。都被占蔔了，占蔔的時間，占蔔者的名字，占蔔的結果，占蔔的應驗都用小刀刻在龜甲或牛骨上。因為大多與占蔔有關，所以甲骨文也叫“甲骨文”或“龜甲”。

中國古代文字的起源

關於漢字起源的學說很多，其中影響較大的有結體說、刻字說、八卦說、原圖說和“壹”說。現代研究普遍認為，漢字的起源是多源的，即漢字的符號系統是從原始的圖畫符號、打結、八卦、計算、刻字等原始記錄方式中分離轉化而來，是人們在長期的生產實踐中出於記錄和傳播信息、交流思想的需要而創造出來的。漢字的形成是自然的、必然的歷史選擇。

先秦文字的載體、形態和特征

文字載體:巖石、陶器、龜甲獸骨、青銅器。

字形:按類象形。甲骨文是用刀刻出來的。刀的鋒利，骨的軟硬，使得人物的筆畫粗細不壹，筆畫的關節都在剝落。在結構上，長短大小不壹定，字體生硬單薄。青銅器銘文刻在泥模上，鑄造而成，所以筆畫粗而圓，形狀方方正正。

漢字的視覺外化及其教育價值

教育回歸生活--對傳統教育理念的再認識。

現代科學在教育上有了很大的進步，教學工具越來越多，教學理論越來越多。藝術、技術和人文在教育中獨立發展，相互割裂，而個人的協調發展在生活中離不開三者的統壹。教育來源於生活，服務於生活，高於生活，指導生活，但生活不應脫離教育。“理論是灰色的，生命之樹是常青的”。

漢字的誕生促進了教育的發展，教育的需要使漢字的符號形式趨於統壹，也加速了漢字體系的成熟。古代漢字與人們的生活密切相關。他們不僅認識和再現客觀事物，而且圖騰崇拜、占蔔等生活內容也以古文字的形式出現，成為漢字的源頭和知識傳遞的工具形式，這從漢字“教”和“學”的源頭可見壹斑。“甲骨文”壹詞由兩個“五”組成。“學”字從孩子(556，相當於八卦圖)開始就刻在碑文上，像孩子用雙手撥弄壹個八卦形狀，而甲骨文省略了偏旁部首。在“教”字的構形上，用原始的八卦和占蔔符號作為“教”字的偏旁部首，說明在古代，占蔔是小學生教學的內容，教育者是巫師。

欣賞歷史——人文情感教育

現在是過去的延續，現在的發展是對過去的否定之否定，所以物質的死態必然包含真理的核心。歷史延續至今，物是人非。歷史如果只靠文獻或史籍來再現，就會失去形象性和生動性，而現實對象的固有束縛和人們頭腦中對歷史認識的缺失，甚至會使歷史失去客觀性和真實性。

先秦時期的古文字載體——古姆猙獰的青銅器和殘破黝黑的龜甲獸骨——僅從文字的外在形式就給人以從眼睛到靈魂的強烈視覺震撼和沖擊，歷史的厚重和滄桑以靈性化的載體真實再現。愚昧與殺戮在古代，先民對血與火的樸素認識與崇拜體現在甲骨上的文字潦草，中華民族“尊紅擇黑”的悠久傳統理性壹脈相承。

古文字再現的歷史告訴我們，歷史時空的多樣性造就了人類存在的獨特性。所謂的獨特人格實現，可能只是為了追求真實的自我。人們總是在現在和過去的比較、歷史的獨特性和個體性之間尋找自己存在的意義。

藝術價值

夏商周時期是書法藝術的起步階段，甲骨文書寫技巧和工具的運用顯示了人類對藝術審美的追求。甲骨文、金文、石鼓文、帛書、竹(木)簡等文字形式在商周時期已經有了初步的審美意識。寫作從應用到藝術，從幼稚到完美。特定的原生態環境，奠定了其在中國書法藝術史上的特殊地位。悠久的歷史留下了藝術中的自然奇觀，不和諧中的和諧創造了藝術美豐富的意義。

對現代教育技術的啟示

現代教育技術以西方現代教育理論、傳播學、信息論、心理學等學科為基礎，西方教育思想的理論體系對教育技術的產生和發展起到了決定性的作用。東西方的文化差異決定了教育固有的根本理念的差異，以及教育形式和教育實踐的差異，從而對教育技術有不同的理解。歷史的積累在我國教育技術的發展中並沒有起到應有的作用。漢字的形成發展史對當今信息時代的教育有什麽啟示？

傳統歷史教育與多媒體信息技術的整合

教育技術的發展與媒體的使用密切相關。如何利用現代電聲和視頻技術為教育服務，是教育技術研究的任務。影視技術具有穿越時空、呈現歷史的傳統教學工具所不具備的優勢。將傳統歷史課程與影視技術相融合，通過直觀生動的視覺呈現進行歷史教育，可以加深我們對歷史的理解，甚至讓我們重新認識歷史。

多媒體技術無非是聲音和圖像或者兩者的結合，但漢字只是把聲音和形狀結合起來，傳達信息和意義，是壹個綜合的整體，目的是傳達信息。兩者具有內在交流的必然性，這為多媒體技術的研究提供了豐富可靠的認識，教育技術也必將從中汲取合理的實踐和理論養分。

“觀物取像”與視覺思維

電視、電影和多媒體技術的出現和發展極大地改變了人們的思維和生活方式。視覺思維的概念在時代發展的呼喚中凸顯出來。人是如何通過視覺獲取知識的？「象形文字」暗示了怎樣的視覺規律？創造漢字的動機是“看物取象”，而且不僅僅是具體的表象，而是對客觀事物進行主觀加工和抽象的過程，“為象而立，盡力而為”。漢字傳播中的單壹化和統壹化導致了漢字的符號化，能指和所指分離。然而，古代甲骨文是形象思維的產物，具有抽象性和概括性，能夠反映事物的客觀特征。漢字的形成規律將對視覺思維理論的重建和拓展具有重要意義。

知識的可視化表示

現代認知心理學的雙重編碼理論為知識可視化提供了理論基礎。現在語言和文字都已經符號化了，古代的象形文字只有漢字流傳下來。漢字的最初形態是對知識的視覺表征，是對事物及其相互關系的表征。漢字的構形是形象直觀的，造詞的動機是描述客觀世界，物象結合是形象思維和抽象思維的結合，“觀物取象”也是“立象至心”。漢字的不確定性、概括性和寫意性使其成為人文意義的延伸。漢字幾千年的發展留下了豐富而寶貴的知識視覺表征資源，有可能建立完整的知識視覺表征實踐和理論體系。從視覺表征的角度來研究漢字知識，我們有豐富的資源和悠久的歷史，與國外相比，沒有這樣的優勢。

標簽

歷史悠久的中華文明形態就像是在歷史長河中磨礪出來的壹顆明珠，歷史的積澱只會讓它更加耀眼！教育技術的發展必將遵循歷史的軌跡，接受歷史的選擇。我們的後代必須加倍努力，繼往開來！