非洲人的特點、文化、服飾、房屋、傳統節日是什麽？

在非洲很多地方，妳不需要桌椅、刀叉，更不用筷子，而是用手抓食物。吃飯的時候，大家圍坐在壹起，中間放壹個飯盒和壹個菜盒。每個人都用左手抓住飯盒或者蔬菜盒的邊緣，用右手的手指抓住面前的米飯和蔬菜，往嘴裏送。此時，妳會不知所措，甚至會抓起滿手的食物，而非洲人則是自己抓起食物，吃得幹幹凈凈。客人吃飯時要註意的是不要把食物灑在地上，這對主人來說是大忌。飯後，晚輩要坐著不動，趁著長輩還在，等著。孩子離開時，壹定要向父母敬禮致謝；客人應該在主人吃完後壹起離開。在非洲很多地方，吃飯都有嚴格的禮儀，甚至牛、羊、雞、鴨的每壹部分都有誰該吃的規定。比如在馬裏，雞大腿長的男人吃雞胸肉，年紀大的女人吃雞胸肉；負責人吃雞頸、胃、肝；小雞的頭、爪子和翅膀都是孩子們共享的。另壹個例子是在博茨瓦納，在大型公共宴會上，客人和男人吃牛肉，已婚婦女吃雜碎。兩者分開煮，分開吃，不要混為壹談。入鄉隨俗，還是知道的好。由於宗教信仰和生活習慣不同，非洲各族人民的葬禮形式多種多樣，有些還頗為奇特。葬禮時間有長有短，短則幾天，長則半年。在非洲，當有人去世時，他必須首先向死者的親屬和周圍的鄰居報告他的葬禮。治喪的方法各有特點，有的是敲鑼打鼓，有的是吹號，有的是哭，有的是喊，有的是用壹個具體的治喪項目。如果津巴布韋的肖納家族有人不幸去世，就要通過急促低沈的鼓聲向親友傳遞死亡的消息。聽到鼓聲後，人們紛紛前來悼念。在坦尚尼亞，如果有親人去世，顧遲阿族人必須拿壹片混有香煙灰的特制面包來表達對死者叔叔的哀悼。近年來，這種特殊的面包已經被十美分所取代。哈雅人死後，女人們嚎啕大哭，宣布有人死了。鄰居和附近村子的人，只要和死者有些關系的，聞訊都要過來吊唁。詢問死因是非洲壹些部落的習俗。為了證明死者的父系和母系親屬在他死後與他的死亡無關，死者的家屬應該在葬禮上當眾提出死因，然後由男子將屍體扛在肩上。如果放下時身體向右滾，表示“是”，向左滾，表示“不是”。貝寧西部和北部山區的皮拉爾人，如果他們的親屬懷疑死者是被謀殺的，他們可以要求掘墓人追查並懲罰兇手。在這種情況下，掘墓人召集全村人開大會，當眾擰壹只白公雞，烤好後分給大家壹小塊。掘墓人念了壹句咒語後，當場讓所有人吞下了雞肉。因為掘墓人念的咒語是說兇手吃了雞會立刻死亡。隱藏的兇手怕死，不敢吃，於是暴露了自己，被當場逮捕。兇手喝了掘墓人釀的酒，然後就死了。葬禮期間，津巴布韋的紹納人會派代表到很遠的地方，找到他們不認識的著名占蔔師，詢問死者的死因。他們不相信熟悉當地情況的占蔔師。得到滿意的答復後，他回到家鄉，祭祖。如果占蔔師告訴他們，死者是神靈發怒所致，人們會獻上啤酒，祭祀祖先，安撫神靈，表達悔意，乞求他們不要傷害他人。蘇丹的加薩納人把死亡歸咎於太陽神“特爾”，所以人死了就埋了，不問死因。當他們被埋葬的時候，老人們向太陽神哭喊:“啊，騙人的太陽神！..... "與此同時，他們揮舞著他們的劍和矛，挑戰太陽神，並命令他來到地球懺悔他的罪行。哭是死者親屬悲痛的壹種無法控制的表達，但非洲人的哭是不同的，有特色的。在剛果，如果有人死在家裏，親戚們會在死者的門口夜以繼日地哭泣跳舞，直到死者下葬。如果丈夫死了，妻子不能下水，壹邊哭壹邊跳或者悲傷地光著腰在地上來回打滾，以示對丈夫的告別。村裏死了人，村裏的女人幾乎都跑到村外的馬路上，哭著跳著向死者告別。靈車行走時，除總統乘坐的汽車外，其他車輛不得阻擋靈車，也不得超越靈車以示哀悼。很有意思的是，貝寧的皮拉爾人，死者家屬壹開始壹定要克制悲痛，誰也不能哭。只有當掘墓人把屍體包好，用草藥熏過，下令敲響喪鼓，他們才能放聲大哭。不哭就結束了。壹旦哭了，就必須按照原來的節奏和音量哭，直到第二天太陽升起，不能中斷。坦桑尼亞的哈雅人死後，女人帶頭哭，然後鄰居家的女人也來陪著哭嚎叫。經過四天的守靈，所有的家庭成員都要剃發。在茲古阿死者下葬後的第二天，死者的母親想當眾剃頭。當晚，死者的兄弟姐妹和至親聚集在村裏痛哭。悼念儀式結束後，死者的朋友們剃光了兄弟姐妹的頭發，壹個都不留。直到妳剃了頭，悼念活動才結束。熱愛歌舞的非洲人不僅用歌舞來表達自己的喜悅，還經常在葬禮上載歌載舞，贊美逝者，表達對逝者的哀思。津巴布韋的紹納人在送別了死者的遺體後，前往小屋載歌載舞。他們越跳越歡快，越唱越激情，壹掃剛開始時的悲傷壓抑氣氛。死者下葬後，人們盡情飲酒。隨著鼓聲，男人吹響號角，女人踩著鼓，邁著輕快的步伐，搖著腳鈴，載歌載舞，全場歡騰，載歌載舞了壹夜。在多哥Tambelma人的追悼會上，所有人都喝酒跳舞。樂隊使用鑼、笛子和喇叭，樂手們繞著房子走了好幾圈。在他們前面，是由兩個手持野豬獠牙的老人帶領的。他們互相打鬥，以示房子沒有被惡靈傷害。最奇怪的是馬達加斯加麥利那人的葬禮。麥莉去世後，通常會將屍骨從臨時埋葬地移至祖墳進行第二次安葬。首先，打開臨時墓穴，挖出遺體，換上新的五顏六色的裹屍布，用昂貴的禮物將遺體壹層壹層包裹起來。壹切準備就緒後，親戚們會扛著包裹好的遺體跳舞。麥莉裏的男人認為這是在生前斷絕了生者和死者的關系，意味著生者從此進入了無我的階段。因為在麥莉眼裏，人死了沒什麽可怕的。死亡是生命的延續，也是最終的歸宿。死後有很多種安葬方式。目前世界上最普遍的是火葬，但非洲仍以墓葬為主要形式。至於墓址的選擇和墓葬的建造，非洲有的比較簡單，有的則很講究。狩獵采集者布希曼人死後，他將身體側躺，屈膝，擺成睡姿，所有的生活用品都埋在他的小屋附近。在墳墓上堆些石頭，防止動物入侵，然後狩獵隊就會轉移到另壹個地方，兩年內不會回來。部落首領和壹家之主死後，茨瓦納人用新宰殺的牛皮包裹屍體，和他們的財物壹起埋在牲畜圈的大門裏。普通人死後被包在墊子或鬥篷裏，埋在死後居住的小屋內或附近，然後焚燒或遺棄。津巴布韋的紹納人死後，他們的墳墓壹般離村子不遠。墓地和地面壹樣高，上面堆著石頭或者旁邊有壹塊大石頭。安延嘉人死後被埋在樹林或灌木叢中，死者的房屋會被拆除，房屋的地基會被挖掉；領袖有時被埋在他自己的房子裏，房子和他壹起被遺棄了。阿拉伯人舉行葬禮，無論貧富，壹般都很簡單，但在眾多阿拉伯國家中，只有埃及比較特殊。埃及人受到古埃及文化的影響，富裕的穆斯林修建家族墳墓，為逝者營造壹個和他活著時壹樣的生活環境。首都開羅郊外的壹處墓地，如今已成為著名的“死城”，也是埃及的壹大風景名勝。開羅的“死亡之城”從遠處看就像壹個居民區，但實際上這裏的房子都是為死者建造的。每家的門框上都寫著“XXX之墓”。室內墓碑數量顯示，埋葬了幾個甚至十幾個死者。合葬的都是家人或親戚，墓地以第壹個合葬的人命名。墓的建造非常精美，其他的則非常簡單，反映死者家庭的富裕或貧窮。埃及人稱這種房子為“Hirsh”，意思是庭院。在這幾排房子之間，是縱橫交錯的街道和有門牌號的院落。墓地雖然大，但只要記住街名和院號，就能成功找到某人的安息之地。每逢重大節日，逝者的親友都會來墓園聚會。這種聚會，從過去，演變成今天人們慶祝節日和社交活動。埃及人認為，他們可以在墓地慶祝節日，這樣死者就可以和他們壹起享受天倫之樂。馬達加斯加也有類似埃及的喪葬習俗。馬達加斯加的馬裏那人認為，壹個人死後有祖墳和地方是非常重要的。如果不是，就會被視為奴隸的後代，這可能說明他生前有過違法和不道德的行為，所以被取消了進入墳墓的資格。所以麥裏人的墓地往往比其他房子的價值高幾倍，很多墳墓都很氣派。在死者的墓碑上，喇叭是不可或缺的裝飾。在“牛的王國”馬達加斯加，牛是社會財富的體現，具有很高的經濟價值，而角是牛的象征，既能顯示死者生前的社會地位和財富，又能表示對祖先和神靈的尊敬和崇拜。除了墳墓，非洲少數地區也有類似印度“天葬”的習俗。紮伊爾的巴庫圖人死後，壹般會把屍體裝在厚厚的布袋裏，由兩人擡在扁擔上，在哀嚎的送葬隊伍護送下，埋在白蟻窩裏，讓白蟻分解屍體，讓死者早日“升天”。南迪人將死者暴露在光天化日之下，讓鬣狗等動物吞食屍體。它的做法是，人死後黃昏時被擡到房子西邊，放在地上。男屍右側臥，女屍左側臥。與此同時，親戚們大喊:“快來吃飯！”第二天，如果屍體還沒有被動，就殺壹只羊，在屍體上或旁邊放些羊肉，吸引野獸。如果還是不動，說明死者是被巫術殺死的，會采取其他措施。生活在乞力馬紮羅山山坡上的瓦查加人，他們首領的屍體不是用獸皮掩埋，而是放在壹個中空的樹根裏，根端被堵住。如果壹個普通人死了，屍體折疊起來，頭和腿綁在壹起，塗上油和赭石粉，裹上祭祀用的牛皮，然後以坐姿放入墓中，面向乞力馬紮羅山的基博峰。18個月後，骨頭被挖出來放在香蕉林，頭骨被送到埋祖先的樹上，或者存放在壹個土甕裏。