1.占蔔的原則:無所占，無所不占，不為同壹件事反復占。
這句話應該很好理解，不多解釋。
不拿有什麽解釋？雖然很多書(尤其是關於梅花變化的書)都在強調這壹點，但其中的原因卻很少被提及或簡要描述。
為什麽要強調只能采取行動？我來說說我的理解。
其實直到幾年前在壹本寫真集上看到壹句話，我才完全明白其中的道理。這句話就是:運氣好壞生於行動之初，成敗取決於決定。
吉兇生於行動之初:也就是說，因為運動，因為各種運動和行動，所以會有吉兇，而吉兇只會存在或導致吉兇。行動是運氣好壞的起點和導火索。如果有混亂和沈默，吉兇未蔔。這時候就很難預測吉兇了，就像壹個故事，壹個人擡腿問另壹個人要進去還是要出來，很難確定。這也是佛教和道教都看重禪定或冥想的壹個原因。佛陀講戒律、決心和智慧，按戒律行事，智慧來自決心。如果心念不定，有太多妄想和執著在裏面，自然會陷入因果之中，自然會伴隨著各種吉兇禍福，不會有真正的寧靜和自由。但這句話的意思絕不是鼓勵大家不要運動，而是要待在家裏靜靜躺著。如果我們這樣理解這個運動，那就是狹隘的理解。這裏的動的含義很廣，像陰主靜，陽主動。因為運動性質不同，結果也不壹樣，不能因為噎著就放棄吃。
對我們來說，運動包括心臟運動和動作。讓我們考慮壹下。有沒有什麽我們平時都遇到的開心的事或者痛苦的事不是我們的運動(心的運動和動作)造成的？所以，我們也可以想象，那些真正有德的高僧大德，他們的煩惱和痛苦比我們應該的要少得多，因為他們比我們更能靜，更善於制服妄想(王維詩中說:且暮光之城，近壹空池，思想能征服情欲——龍)。釋迦牟尼這個詞的意思是:寂能仁者。還是自己去體驗吧。
所以現在應該清楚了，因為我們只有運氣好和運氣不好的時候才能去占蔔，否則無異於緣木求魚。所以聖賢大德要強調不占，不占。具體來說，比如妳要去旅行，做噩夢，或者遇到什麽事情，妳都可以帶，因為它已經在動了，好的壞的，妳都可以帶。
不要反復要求同壹件事:這句話也很好理解，在《易經》裏已經解釋過了，也就是《孟卦》說:
先起訴。壹次又壹次的指責。如果妳褻瀆神明，不要起訴。
第壹次面試會告訴妳正確的結果。如果重復，就是褻瀆，褻瀆不會告訴妳吉兇。當然，這種說法似乎涉及到了鬼神。妳不必對此執著和認真。如果妳深入理解，妳會發現這句話和我們理解的鬼神沒有任何關系。但是，既然妳要用《周易》算卦，就要遵守它的規則(就像妳學數學也要遵守四則算術規則壹樣)，不能把它當笑話，有事就算壹卦，或者算了壹卦卻對卦的結果不滿意，但也要找幾個人算同壹個卦，保險或者安心。結果很多時候，不同的人計算出來的結果是不壹樣的(除非大家用同樣的方法解讀卦)(原作者:江南壹林)
壹句話:虔誠恭敬是非常必要的(有人可能會問:妳恭敬誰？就當是對自然規律或者造物主的尊重和敬畏吧。就像妳去醫院體檢，醫生也會告訴妳早上不要吃東西，要空腹。如果非要打著飽嗝去體檢，不是故意找茬嗎？這自然會影響體檢的正確性。