冬季至日的起源
冬季至日是二十四節氣中最早的壹個，但大多數人不知道，冬季至日的起源其實來自壹個國家首都的規劃。早在3000多年前，周公就開始用土規法測影，在洛邑測天下位置，這在當時是具有政治意義的舉動，卻成為影響後世千百年的節日之壹。
周公到洛陽時，用土歸法測得洛陽“在天下”，然後開始占蔔社稷吉地。《尚書·洛谷》中記載，周公“盼洛施”，在洛陽周邊幾個地方做了考察，最後確定建水東、濯水西、濯水東都是建祠堂的好地方。周公通過“土歸調查”選定洛邑基址的史實，在古籍中有所記載，被後人奉為封國立國之法。
《土歸風光勘測》的目的是要把中國的中心“在土裏”找出來。這個方法的精髓是“樹高八尺，夏至日長五寸；在冬天的至日上，場景是壹英尺三英尺五英寸長，也就是豎立壹個8英尺高的標桿。在夏季至日上，正午的陰影是65，438+0.5英尺，在冬季至日上，正午的陰影是65，438+03.5英尺。"測量土壤深度，校正陰影，找到地面，檢查四個小時。"用這種方法測出來的是洛陽和洛邑在土中的理論位置。
根據周公的調查，周人對商朝滅亡後的第壹個國家首都做了詳細的規劃。《益州左洛書》說:“它是壹座偉大的城市，在泥土中生長成壹周，...南在洛水，北在邙山，天下大合。”。國家社會資本和祠堂建成後，周公在《成州唐明禮樂制度》中詳細制定了國家禮儀制度。據記載，周朝的正月是冬季和十壹月，新年的第壹年是冬季至日。也就是說，周公選擇了壹年中最長的壹天作為新年開始的日子。
從深思到秦，的冬天總是和年初壹樣。漢代依然如此。《漢書》中有壹句話:“陽光照在冬日的至日上，君長，所以恭喜……”換句話說，人們最初慶祝冬季至日節是為了慶祝新年的到來。古人認為，自冬季至日，天地的陽氣開始蓬勃發展，變得更加強大，代表著下壹個周期的開始，這是壹個好日子。因此，後來，在春節期間，祭祖和家庭聚餐等習俗經常出現在冬季的至日。冬季的至日也被稱為“小年”。第壹，說明年關將至，剩下的日子不多了。二是為了顯示冬季至日的重要性。冬季至日作為壹個節日，起源於周朝，興盛於唐宋，壹直流傳至今。周歷的第壹個月是夏歷的十壹月。所以周朝的正月等於今天的十壹月，所以拜年和賀冬沒有區別。直到漢武帝采用了夏歷，正月才從冬季的至日中分離出來。因此，也可以說“冬季至日節”始於漢代，盛於唐宋，壹直存在至今。
冬季至日的氣候特征
天文學將冬季至日視為冬季的開始，對我國大部分地區來說明顯偏晚。詩中有雲:“西北風打百草衰，幾度寒壹日升。白天時間最短，但我看到金梅盛開。”左河水冬天的至日是壹年中白天最短的。冬季至日過後，太陽的直射點逐漸向北移動，北半球的白晝逐漸變長，黑夜逐漸變短。所以有句話叫“吃了冬天的至日面，壹天就更長了。”
氣候上，冬季至日期間，西北高原平均氣溫壹般在0℃以下，南部地區只有6℃至8℃左右。此外，冬天的至日開始數到九，而冬天的至日成了數到九的第壹天。關於“數九”，有壹首民謠是這樣的:“九月不做，三四月走冰面，五六月沿河看楊柳，七九月開河，燕子來，九九月到處走牛。”但在西南低海拔河谷地區，即使在當地最冷的10月上旬65438+，平均氣溫仍在10℃以上。可以說秋去春來，壹年四季都沒有冬天。
中國古人把冬季至日分為三個階段:“壹個階段是蚯蚓結；第二，等麋鹿角解；等待泉水湧出。”傳說蚯蚓是陰彎陽伸的生物。此時，陽氣雖已增長，但陰氣仍甚盛，土中蚯蚓仍蜷成壹團。麋鹿和鹿同屬壹科，但陰陽不同。古人認為麋鹿的角是面向來世的，所以是陰，而冬天的至日是在太陽下出生的，麋鹿感覺到陰逐漸退去，解了角。因為陽氣的誕生，山中的泉水在這個時候可以流動，溫暖。
冬季至日的民俗活動
冬季至日節也被稱為冬季節和冬季節。它不僅是二十四節氣之壹，也是中國的傳統節日。有“冬季至日大如壹年”之說，歷來為朝廷和百姓所重視。從周朝開始，就有祭祀活動。
《李周·官純·申時》:“隨著冬天的到來，到了鬼神面前。”目的是祈禱和消除國家的流行病，減少人民的饑荒和死亡。《孝武史記》:“其後，我兩歲，十壹月甲子在冬至日上，歷以此制。天子登泰山，十壹月甲子朔丹冬至日寺稱神堂，每禪閉關。”
《後漢書·禮儀》:“冬至日前後，君子安居，百官無為。”我們還要挑選“能人”，敲鑼打鼓，奏“黃鐘之法”來慶祝。
在唐宋時期，冬天的至日和壹年的開始都很重要。南宋孟淵勞《東京夢華錄》:“十壹月冬至日。首都最重視這個節日。雖然到了窮人手裏，但是壹年中更容易得到新衣服，準備飯菜，享受祖先。官員放開，慶祝交流，就像過年過節壹樣。”
潮汕冬季至日習俗
冬季至日是二十四節氣之壹。根據《二十四節氣》“11月15日，終於藏起來的氣告壹段落。”《通渭孝助神明》載:“正月十五大雪後，十指相搏，這是冬天的至日和正月十五。陰和陽開始，天往南，長大。”根據《辭海》:“從天文學上來說，冬天的至日是北半球冬天的開始。”冬季的至日不僅是二十四節氣之壹，也是潮汕地區的壹大民俗節日，俗稱“小年”。
潮汕各市縣冬季至日的習俗基本相同，有祭祖、吃香丸、掃墓等習俗。
祭祖:潮汕民間在這壹天準備豬肉、雞肉、魚肉等三種祭品和水果，去祠堂祭祖，然後壹家人圍著桌子吃壹頓飯，壹般在中午之前，午飯時壹家人團聚。但在沿海地區，如饒平的海山，祖先是在清晨，漁民出海捕魚之前祭祀的，這意味著請求神靈和祖先保佑漁民捕魚安全。
吃甜丸:這種習俗在潮汕地區幾乎是普遍的，但其中也包含了壹個有趣的俗俗:人們在這壹天祭拜祖先後，會拿出壹些甜丸，貼在自家的門楣、房梁、米缸等地方。為什麽要這麽做？相傳有兩個原因:壹是甜丸香甜圓潤，寓意美好。它預示著明年又壹個豐收和家庭團聚。如果壹家人能在這壹天偶然遇到，就像少數民族的“潑水節”壹樣，是個好兆頭。如果這壹天剛好有外人來訪，讓外人遇到，這些外人也會有好運。因此，人們不希望外人在這壹天參觀。壹個是給老鼠的。據傳說，谷物的種子是被老鼠從很遠的地方咬下來供農民種植的。為了回報老鼠的貢獻，農民們同意每年收割時留下壹小部分不割，讓老鼠吃。後來，因為壹個貪婪的人收割了地裏所有的谷物，老鼠壹氣之下向觀音菩薩告狀。觀音菩薩聽了，覺得很對不起她，就給了她壹副硬牙，叫她以後搬進別人家去找吃的。從那以後，老鼠到處作惡。成為當今“四害”之壹。但是，這種“到處貼香丸”的俗風終究不會長久。不僅不衛生，而且不美觀浪費，自然就消亡了。而這個“吃甜九”的習俗壹直流傳至今。
去墓地:這是冬季至日的另壹項活動。按照潮汕習俗，壹年壹度的掃墓壹般在清明和冬季的至日，稱為“春紙”和“冬紙”。壹般來說，“傳春紙”的習俗要在死後前三年進行，“冬紙”只能在三年後進行。但大多數人喜歡帶“冬紙”，因為清明時節經常下雨，路難走；冬天的至日，天氣很好，很適合在山裏野餐。
潮汕還有句俗話叫“吃了冬節妳又老了壹歲”。報道稱，“人們對此有兩種解釋:壹種是冬季至日是小年，小年後要加壹年；說這句諺語是來自犯人。在古代，每年秋天都是殺人的季節。犯死罪的囚犯壹般在秋季被處決。如果他們沒有被冬季至日處決，他們可能會被推遲到明年，所以他們說，“再壹年”。
潮汕習俗是潮汕文化的壹部分。在長期的生活和社會實踐中，人們繼承好的習俗，摒棄壞的習俗。冬季至日“上墳掃墓”的習俗是為了紀念祖先的辛勤勞動，“吃甜藥丸”是為了預示來年的又壹個豐收，這是自然繼承的。冬季至日的民俗活動