天武帝晚年下詔各國:“家家建佛寺,置佛像經卷,拜供祭品,從月初六開始。”大概在天武朝,佛寺和僧尼都有這樣的做法。屋久基建成後,野之子的女兒康復了。所以菅野稱贊梁武帝的女兒養她,後來壹心壹意輔佐天武帝拜佛。
天武天皇去世後,菅野贊良皇後穿著天皇的衣服,縫制袈裟,捐了300名僧人,葬禮時還煮了飯。精飯指的是不用魚的飯。這是葬禮素食的開始。信郎贊良的皇女在大官、飛鳥、川原、大原、馮普、阪田舉行裸體會議。這些是鳥宮附近的大寺廟。
鳥寺即元興寺,又稱凈土寺。傳遠寺在齊明帝的河邊宮殿裏。天武帝彌留之際,太子以下的官員都來到這座廟裏,祈求天武帝康復。Oharida的馮普寺最初是由Suwo Mimu在原來的道場建造的,在推古帝時成為正式的寺廟。阪田寺原是司馬達等人為弘揚佛教而建。
此外,天武帝死後,朝廷還對桂永寺、大瓦寺、清寺、居士寺等準予關閉。鳥京附近雖有許多大大小小的佛寺,但在直帝統治時期,朝廷進壹步推廣佛教,對居安思危的薩摩亞人布施,向他國贈送《金光明經》數百冊,並向大朱阿多傳播佛教,邀請城養的蝦米、蝦米、胖子、古人馬陸、鐵哲等為薩摩亞人,並把他們的佛像贈送給越藏的薩摩亞人。
香宗被引見給日本武文皇帝兩年後,武文皇帝任命和尚惠施為和尚,致遠為小和尚都,洪山為律師。這些崗位應該是僧尼的指揮官,大政方針的顧問。起初,天武天皇的高僧鄭智通在齊明時期進入唐朝,隨玄奘學習法香宗後回國。智通在日本推廣法香宗。
唐僧的陶蓉幾次求雨,寫了壹首梵文。天武朝時,道榮還是健康的。之後,壹元和尚進入唐朝,跟隨周知獲得佛法的秘密,回國後傳播了佛法。武文第二年十二月,武文表揚了怡園的學識,賜給他壹萬串大米。大寶三年,武文任命怡園為僧。就這樣,法香宗被大力提拔。
和尚道昭是河內單筆縣人蓮惠池的兒子。出家四年後,道昭派唐使節到長安,還隨玄奘學習了法香宗。玄奘很欣賞道昭,對道昭說:“我以前去西域,半路上餓了,沒有村子吃飯。突然,壹個薩滿遞給我手裏的壹個梨,我吃了以後長壯了。
妳是拿著梨的薩滿。”玄奘還教導說,“儒家經典的宗旨是深刻的,所以不可能完全窮盡它的意義。學禪,在東日本發揚光大。”於是,道昭學會了打坐,壹開始學得多了壹點。道昭回國,玄奘拿出舍利子和經書,交給道昭。陶昭謝過他,哭著說再見。回國後,道昭在元興寺壹角建了壹座佛寺,並住在那裏。
從那以後,許多人研究了禪宗。後來,道昭周遊列國,在路邊挖井,在各個港口準備船只和橋梁,為人們提供了許多便利。道昭遊歷十二年有余。智通皇帝召見道昭後,道昭回到元興寺,住在原來的佛寺裏。武文四年三月,道昭去世,享年72歲。武文天皇派中國使節前往吊唁,並遵照道昭的遺願,在栗原火化了道昭。
這時候開始火葬。兩年後,大寶第二年,太宗駕崩。根據同治皇帝的遺囑,在大寶三年,武文皇帝在妃娘火化了同治皇帝。從那以後,火葬就成了慣例。根據日本人的記載,道昭修建宇治橋實際上是道登的失誤。《橋上石刻》記載:“有壹石子,名道登,出自山崎惠滿家。他當時兩歲,建這座橋是為了幫助人和動物。”
據說宇治橋的橋石還存在於宇治長光寺。據《日本靈異記》記載:“道登,朝鮮留學生,源興寺沙門,來自後山惠滿家。宇治橋建於大化二年下午。我們來來往往的時候奈良山溪裏有壹具骷髏,看到人和動物踩在上面,我們很難過。道登要求追隨者把骷髏放在樹上。那年12月30日,有人來到寺門口,見到了呂萬,並說他雖然受到大德的照顧,但今晚無法報答他的恩情。
那個人陪呂萬去了那所房子。進了房子,那人放了更多的食物。晚上快結束的時候,呂萬突然聽到壹個男聲:“殺我的哥哥來了,快去。”呂萬感到奇怪,問了壹些問題。那人說:‘有壹次我跟我弟交易,得了四十兩銀子。我哥哥嫉妒了,為了得到銀子殺了我。人和動物踩在我頭上,我的大慈大悲把我從苦難中解救出來,今晚我要報答妳。"
這時,那人的母親和長子拜了靈。呂萬進來了。他們很驚訝,問呂萬為什麽來。呂萬詳細地講述了這個故事。母親罵大兒子:‘唉,妳要是殺了我的愛子,就沒有賊了。’為成千上萬對夫婦提供飲食。呂萬回來告訴主人這個情況。師傅說死靈屍骨尚且如此,何況活人,怎能忘恩負義?“這原本屬於靈異現象。
《日本頓悟》是弘仁中期沙門奈良編的,記載為道登奇聞。玄奘到了天竺,接受了法香宗。法香宗又稱唯識宗。玄奘回國後才開始宣傳法香宗。道昭入唐,就是為了親身接受這種方法。然後智通和智豐提拔了法香宗。禪宗雖然是道家和趙的專業,但也是從這個時候開始的。
起初,聖德太子註釋的《維摩詰經》是法香宗的經典之壹。當計劃殺死蘇全家時,他立下誓言要造壹尊釋迦牟尼像,把釋迦牟尼像放在桃園,並開了維摩會。大概是因為佛法無邊,如玄奘所說,信眾自然愛上了它。慶雲五年,藤原布比聘請僧人智風為桃園精舍講師,請智風在此主持為期17天的維摩詰會。
不久,朝廷遷都奈良,遷都桃園精舍,修建了小福寺。小福子終於成為了法香宗的偉大伽藍。魔法與佛教在日本,除了佛教,魔法主導著宗教思想。食譜很復雜。日本尊神崇佛,信神儒釋道。儒家有易、陰陽、衛。此外,還有道教的魔法。
究其來源,這種魔力還夾雜著印度人的思想。基於方便,佛教徒和僧侶接受了煉金術等壹切思想,並對民眾進行教育。在世俗社會中,有許多與煉丹有關的做法、方法和禁忌。陰陽路的起源沒有明確記載。秦明時期,易武傳入日本。吐谷渾時,關樂把甲方的逃亡藝術介紹到了日本。
中國自古尊崇神仙。神仙和西方壹樣神聖。“仙”,顧名思義,是指住在深山裏,修行修道的方士。在日本,早在佛教傳播的時候就有神仙,或者聖人。人們經常可以在深山裏找到神仙修行的地方。很多情況下,方士也會講佛法。去年,我登上了錢豐縣歇馬溪的羅漢寺,發現這座寺廟是按照天然石窟建造的。
早在齊明帝時期,就有神仙在此居住修煉。作為神仙修道的場所,當地有壹尊銅佛,大小約八寸。從做工來看,應該是西藏或者印度的古董。可想而知,類似頭像的神仙還有很多,遺址也還有很多。在藤原王朝時期,最著名的神仙是軍人。
神仙中,現役軍人最為博學,被稱為修習道教的始祖。行者是指修行者,即進山修行的人。三年來,朝廷把仆人流放到伊豆。軍人居住在格木山,以法術聞名。起初,教我的是來自韓國光祖的五位信眾。後來韓國充滿了對人才的羨慕,誣稱這名現役軍人用巫術蠱惑人心。
法院驅逐了這名軍人。世間有說,役行者善驅鬼神,使其挑水砍柴。如果鬼神不服從仆人的命令,仆人就會用咒語把他們綁起來。據《日本史續》記載,這位軍人被憲宗、密宗的岫巖道尊為創始人。可見勇士的地位是很高的。在當時信徒的心目中,有很多服務行者的超自然事跡。
據《列傳·古傳》記載:“優役女是何茂義官家成員,高間朝臣之家,大和格木上郡茂源村人。她博學多才,篤信三寶。”在信佛的居士中,男的叫優婆塞,女的叫優婆夷。然後《列傳·古傳》寫道:“服事者吸收養生之靈後,三十余歲,轉住山洞,食松,浴清泉之水,洗去世俗之垢,練孔雀咒,證其奇技,以驅鬼神自在。”
也就是說,修行者從周末到漢初,修習的都是中國人所稱道的神功,他們還學習了印度的孔雀王咒驅趕鬼神才能安心。總的來說,在日本中世紀,說起神仙,人們想象的是神仙住在山裏,自由飛翔,難以捉摸。陰陽師裏厲害的人,號稱能用法術操控鬼神。