(壹)散文概述:
文學體裁之壹，名散文，隨著文學的發展，其含義和範圍也在不斷演變。在中國古代，散文相對於韻文、駢文而言，被稱為“散文”，即所有的作品，無論是文學作品還是非文學作品，都被稱為“散文”。現代散文是指詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括散文、隨筆、遊記、傳記、傳記、回憶錄、報告文學等。近年來，傳記、報告文學和散文發展成獨特的風格，因此人們傾向於縮小散文的範圍。
(二)古今散文概述:
1.古文:在中國古代，為了與韻文、駢文相區別，凡是不押韻、不重排偶序的散文文章，包括經典、傳記、史書，都稱為散文。
中國古代散文的發展；
(1)先秦散文:包括諸子散文和歷史散文。諸子百家的雜文以論說為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》。歷史散文以歷史題材為主，所有描寫歷史事件和歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，比如《左傳》。
(2)漢代散文:西漢司馬遷的《史記》將傳記散文推向了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、筆記、碑刻、隨筆、序文等個體散文形式。
唐宋散文:在古文運動的推動下，散文寫作日趨復雜，出現了文學散文，產生了山水遊記、寓言、傳記、雜文等許多優秀作品。，而著名的“唐宋八大家”也在此時浮現。
(3)明代的散文:先是有“七子”，主要是摹仿古代，後來唐宋提倡壹切作品從胸中流出，最著名的是歸有光。
清代散文:以桐城派為代表的清代散文，註重“義”的體現。桐城派代表作家姚鼐總結了古文的體例，將其分為13類，包括議論文、序跋、奏疏、書言、贈序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜言、頌、辭賦、悼。
2.現代散文:指與詩歌、小說、戲劇平起平坐的文學文體。其特點是通過對現實生活中壹些片段或生活事件的描寫，表達作者的觀點和感受，揭示其社會意義，可以在真實的人和事的基礎上進行加工和創作；它不壹定有完整的故事和人物，而是側重於表達作者對生活的感受，選材立意靈活，抒情性強。散文中的“我”通常是作者本人；語言不受節奏限制，表現形式多樣，可以融合敘事、議論、抒情、描寫，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以通過描寫生活中的典型細節、描寫形象、刻畫心理、渲染環境、烘托氣氛等來營造壹定的意境。如在小說中，並使用藝術技巧，如在詩歌中的象征。散文有多種表現形式，如隨筆、短評、速寫、速寫、特寫、遊記、時事通訊、書信、日記、回憶錄等。總之，散文篇幅短，形式自由，應用廣泛，文筆靈活，語言優美，能迅速反映生活，深受人們喜愛。
(3)散文的分類:
根據散文的內容和性質，可以分為以下幾類:
(1)敘事散文:以寫人物筆記為主的散文。這類散文對人和事進行具體而突出的描述和刻畫，同時表達作者的認識和感受，也帶有很強的抒情成分，字裏行間感情飽滿。敘事散文重在從敘述人物、事件的發展變化來反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從壹個角度選取主題，表達作者的思想感情。例如，魯迅的《藤野先生》，吳伯簫的《記住壹個紡車》，朱德的《記住母親》。
(2)抒情散文:以表達作者的思想感情、抒發作者的思想感情為主的散文。這類散文敘述和描寫具體的事物，但通常不會貫穿整個故事。其突出特點是強烈的抒情性。它或直白，或情景感人，充滿了濃濃的詩情畫意，即使描寫自然風光，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，常運用象征、類比等手法將思想形象化，具有很強的藝術感染力。比如茅盾的《白楊禮贊》，韋唯的《真誠的告別》，朱自清的《荷塘月色》，冰心的《櫻花禮贊》。
風景散文:主要描寫風景的散文。這類文章多是在描寫景物的同時抒發自己的感情，或借景物抒發自己的感情，或沈湎於景物，把握景物的特點，運用按空間變換的順序變換景物的方法，以觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描寫不僅可以交代背景，渲染氣氛，還可以烘托人物的思想感情，更好地表達主題。比如劉的《長江三峽》。
(3)哲理散文:哲理是真知灼見，是思想的火花，是思想的凝聚，是智慧的結晶。它貫穿古今，跨越中外，擁抱世界，穿透生活的社會，停留在生活的父母，閃現在思維的領域。聰明的作者善於抓住哲理的閃光，采取筆墨的形式，寫出豐富的、發人深省的優美文章。經常背誦這樣優美的散文，自然能在潛移默化中得到啟迪、熏陶、洗禮、升華，這種內化無疑是偉大的。哲學散文以各種意象參與生活的真實，從而揭示萬物之間永恒的相似性。因其深刻性和精神穿透力，給我們壹種透過現象深入本質，揭示事物內幕和思想的震撼性審美效果。把握哲理散文所體現的思維方式，體會哲理散文所蘊含的深厚文化內涵和積澱。1.哲學散文中的象征思維:哲學散文構成了本體論的象征表達，因為它超越了日常經驗的意義和自身的自然物理屬性。它拋棄的是淺薄，卻達到了與人的思想同理心，與生命和氣場共鳴的境界。我們從符號中獲得理性的覺醒和精神的無憂無慮，從心靈的平靜到靈魂的震顫，超越了壹般的情感反應，停留在精神的頂端。2.哲學散文的聯想思維:因為哲學散文是壹個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章的內涵更加豐富，不顯得單薄，將自然、社會、生活融為壹體。3.哲學散文的情感思維:哲學散文本質上是思想表達對情感的壹種依賴。因為作者在認識生命的過程中有情感的參與，認識的結果是情感和想象的融合，所以哲學散文中的思想不是壹般的幹巴巴的討論，而是蘊含著生命情感，充滿審美情感汁液的思想。從哲學散文的字裏行間去解讀心靈的深度，去理解生命的本義。這就是哲理散文的藝術美。
(4)散文的主要特征:
1.形散而神不散。
“形散”主要指散文取材廣泛、自由，不受時空限制；表現手法不拘壹格:可以描述事件的發展，可以描寫人物，可以以物傳情，可以發表評論，作者可以根據內容的需要自由調整和變化。“走神”主要來自散文的立意，即散文所要表達的主題必須明確、集中，無論散文的內容多麽廣泛，表達方式多麽靈活，都是為更好地表達主題服務的。
為了做到形散而神不散，在選材上要註意材料與中心思想的內在聯系，使材料在結構上貫穿有壹定線索的有機整體。散文中常見的線索有:(1)以具有深刻或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”為線索，以“我”為線索，因為我寫的是我的所見所聞所思所感，侃侃侃侃而談，無拘無束，讓讀者感到更加真實、親切、感人。
2.意境深沈，註重表達作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象和聯想，由淺入深，由實入虛，依次書寫，可以將感情融入景物，寄情相助，表達作者的真情實感，實現物我合壹，表現出更深刻的思想，使讀者理解更深刻的道理。
3.語言優美簡潔，富有文采。
所謂雅，就是散文的語言清新明快，生動活潑，富有音樂感，文筆如涓涓細流，叮咚有聲，真摯真摯。所謂簡潔，就是散文的語言簡潔、自然、流暢，寥寥數語就能描繪出生動的形象，勾勒出人物的場景，表現出深遠的意境。散文力求把風景寫得仿佛就在眼前，把感受寫得令人耳目壹新。
散文被譽為“美麗的散文”，它不僅有靈性的觀點和優美的意境，而且有清新雋永、樸實無華的文采。經常閱讀壹些好的散文，不僅可以豐富知識，開闊視野，陶冶高尚的思想情操，還可以學習選材、策劃版面、遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
(5)散文欣賞技巧:
散文鑒賞重在“形”與“神”的關系。散文欣賞應註意以下幾點:
1.用“文學的眼光”讀散文。
凡是構思精巧、充滿意境或寫得含蓄的詩歌，往往都有壹個“眼”的放置。欣賞散文時，要盡量找到能揭示整體主旨、畫龍點睛的“文學眼”，從而了解作者寫作的原因和目的。《燕文》的設定因文而異，可以是壹句話，壹句話，壹個細節，壹絲情愫，甚至壹個場景。不是每篇散文都有必要的“文學眼光”。
2.讀散文，要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章意圖。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，兩者密切相關。抓住散文中的線索，可以對作品有壹個清晰的思路，不僅有助於理解作者的寫作意圖，也是對作者策劃布局技巧的壹種欣賞，從而通過散文“散”的表象，把握散文生動的本質，順著作者的思路，分析文章的意圖。通常有以下線索:(1)以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；(2)以感情發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；(3)以時間順序為線索，如劉的《長江三日記》；(4)以空間秩序為線索，如朱自清的綠色；5]以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三潭印月》；(6)以事物為線索，如湯濤的“瑣碎的回憶”。
3.註意散文表達的特點，深刻理解文章內容。
散文往往寄托著事物。為了讓讀者感受到委以重任的豐富內涵，作者往往對自己所寫的東西進行細致入微的描寫和細致入微的描述，所謂“得形而發心”。閱讀文章，要把握“形式”的特點，從“形式”中見“神”，深刻理解文章的內容。
4.註意擴大聯想，理解文章的魅力。
聯想的方式有:①串聯:比如獵戶、尚叔→鐘白老人→董坤；(2)光芒四射式:如《土地》以“土地”為中心，寫“熱愛生命，保衛土地，建設土地”；3虛假支持:如《白楊禮贊》；4畫面類型:如“風景談”。註意豐富聯想，從這個到那個，由淺入深，由實入虛，從而體會文章的魅力，了解更深層次的道理。
5.品味散文的語言。
散文的壹大特點是語言美。壹篇好的短文簡潔優美，自由靈活，接近英語口語。優美的散文充滿了哲理、詩意和畫意。優秀散文家的語言有不同的語言風格:魯迅的散文語言凝練深刻，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言瑰麗，巴金的散文語言質樸優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明快，孫犁的散文語言質樸無華，劉的散文語言奔放，楊朔的散文語言細膩。什麽是散文語言的優雅？有些散文的語言往往隨內容而異。比如魯迅的《紀念劉和珍君》語言犀利如匕首；《好故事》的語言華麗如雲；風箏的語言如深潭般凝重。如果妳欣賞散文的語言風格，妳就能更深刻地欣賞散文的內容。
散文概述
殷商有文字的時候，就有雜文記載歷史。到了周代，各諸侯國史官進壹步用簡單的語言和簡練的文字記錄各國之間的史實，如《春秋》。後來隨著時代的需求，出現了描寫現實的歷史文學，出現了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。
《左傳》是春秋時期《左傳》的簡稱，又稱《左春秋》。相傳為春秋末期魯史家左丘明所作，180000字，記錄了春秋240年間各國的政治、軍事、外交活動和言論，以及天、鬼、災、蔔等事件。這本書充滿戲劇性，情節緊湊，尤其是出色的戰爭描寫，語言凝練，形象豐富。
《國語》是壹種國史，分別記載了周朝和諸侯國(公元前1000-00年)的事件。它記錄的文字比筆記還多，而且大多是當時有遠見的開明貴族的文字。
《戰國策》作者不可考，現版本為西漢劉向所編。它和《國語》壹樣，也是不同國家的編年史，記載了西周、東周、秦、齊、楚、趙等國的大事，記載了謀士、軍事家的活動和言論。《戰國策》這篇文章的特點是善於說事，善用比喻，塑造生動的人物形象。
先秦歷史散文奠定了中國歷史文學的基礎，對後世史家和古代作家產生了深遠的影響。
春秋戰國之交是壹個社會大變革的時代，各種學術流派著書立說，爭論不休，形成了百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的作品推動了推理散文的發展。這些思想家包括儒家、墨家、道家和法家。記錄他們發言的書籍流傳至今，有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》《孟子》都是詮釋“仁”的儒家著作。《論語》記載了孔丘及其弟子的言行，其中大部分是簡短的談話和問答。孟子記錄了蒙克的言論。蒙克擅長辯論，所以書中的語言生動活潑，鼓舞人心。
墨子代表了翟墨的“兼愛”思想，語言樸實，推理清晰，邏輯性強，“兼愛”、“非攻”等文章極具代表性。
《莊子》代表了道家莊周“無為而治”的思想。莊子的散文在諸子中有著獨特的魅力。這表現在作者奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，善於比喻，使文章富有文學趣味。
韓非子代表了“順應時代”的法家思想。韓非的散文結構嚴謹，鋒芒畢露，推理深刻。
荀子代表荀況學說，三十二篇，長文很多。荀子散文的特點是論點明確、層次清晰、句法完整、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相的集體創作。它包括八觀、六論、十二期，有儒、道、墨、法、農之說。這本書保留了大量先秦時期的文獻和軼事。是壹篇集合了很多單篇文章的系統推理文章，有深度，最有連貫性。它和諸子百家的雜文壹樣，往往以寓言為比喻，所以文章充滿了意象。
先秦諸子的說理散文無論在思想上還是在藝術風格上都對後世散文的發展產生了明顯的影響。
漢初，政論文發展起來。賈誼(公元前200年-公元前168年)，西漢初年傑出的文學家。他的文章《過秦》總結了秦滅亡的原因，吸取了秦末農民起義的教訓，發展了先秦時期的民本思想。他的散文善用比喻，語言充滿意象。
除了賈誼，漢初還有很多散文家。他們的文章大多或論秦之得失，或針對時代之弊提出自己的見解，其中失誤和鄒楊成就較高。錯了，最有名的是《守邊》和《勸農節土》兩篇散文。
漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術。封建王朝迫切需要總結古代文化，對大壹統的統治局面給予哲學和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應運而生。它的出現極大地推進了先秦歷史散文的發展。在《史記》的影響下，東漢產生了許多歷史散文作品，班固的《韓曙》是其中的傑出代表。
漢代出現了壹種新的文體“賦”。賦的名稱始於戰國時趙人荀卿的《賦篇》，後人形成了壹套具體的體系。講究文采和音韻，具有詩歌和散文的雙重性質。散文叫“文賦”，駢文叫“駢文”。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《捕鳥賦》，司馬相如(179-118)的《子虛與上林》，西漢末年的楊雄(公元前53-18)。
魏晉南北朝時期，駢文盛行，散文衰落。但在酈道元《筆記》和楊《洛陽筆記》中，仍有壹些敘述簡單、抒情、景物描寫優美的文字。
唐代韓愈強烈反對浮華的駢文，提倡寫古文。曾經他的追隨者非常多，後來得到了柳宗元的大力支持。他寫古文的成就大增，影響更大，成為文壇的主流。在文學史上，他稱之為古文運動。劉漢領導的古文運動的勝利，確立了擺脫俗套、暢所欲言的新文風，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺等藝術功能。
中唐以後，古文運動壹度衰落。到了宋代，歐陽修再次掀起古文運動。此後，王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影響下取得了各自的成就。後人將他們與唐代的韓愈、柳宗元並稱為“唐宋八大家”。
北宋歷史學家司馬光編撰了壹部歷史巨著《資同治鑒》，這部巨著不僅具有重要的史料價值，而且具有重要的文學價值。
南宋散文家受北宋大家的影響，創作了壹批表達作者鮮明政治態度的政論文章。胡荃、陳亮和葉適是這壹領域的代表作家。古文運動的成功使散文更加實用，南宋時期大量的筆記、雜文就是明證。洪邁的《容齋隨筆》和王明清的《拂塵錄》都是優秀的筆記隨筆。此外，朱的(1130-1200)古文擅長說理，造詣很深。
明初宋濂(1310-1381)是“開國文官之首”，他的壹些傳記很有現實意義。其代表作有《秦時錄》、《王冕傳》、《李益傳》等。明中葉以後，以李夢陽、何敬明為首的前七子發起復古運動，主張文學應秦漢。他們在為掃除八股起到積極作用的同時，也走上了盲從古人的道路。後來，作為“後七子”復古運動代表的李攀龍和王士禎也再次重蹈覆轍。
歸有光等“唐宋派”最先揭竿而起反對復古派，隨後萬歷警校也加入了猛烈抨擊復古的隊伍。
袁宗道、袁宏道、袁中道是公安派的代表，並稱“三元”。袁宏道(1568-1610)最有名。他們認為不同的時代有不同的文學，所以他們反對重古輕今，模仿古人。袁宏道出於作家的主觀要求，提出了“自然之神”的理論。公安派散文創作的特點是:突破傳統古文的條條框框，自然流露個性，語言不加雕琢。
還有以鐘惺、譚為代表的竟陵派，也主張表現自己的精神。
公安派和竟陵派革新的直接產物是晚明的大量散文，是對傳統散文的發展。張岱(1597-？)是比較成功的雜文作家之壹。他的散文題材廣泛，包括風景名勝、風土人情、中國傳統戲曲技藝，甚至古董玩具。他的散文語言清新活潑，形象生動，博覽群書，簡單易懂。《七月西湖》和《湖心亭看雪》是他的代表作。
明末清初，侯方域(1618-1654)取得了很大的藝術成就，代表作有《李記傳》、《馬陵傳》、《任遠傳》。
桐城派是清中葉最著名的流派。主要作家方苞、劉大懷鬥、姚鼐都是安徽桐城人，故名桐城派。方苞(1668-1749)繼承了歸有光的傳統，提出了“義法”思想，成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品的選材語言只註重闡明思想，不意外堆砌材料，所以文章壹般簡潔自然，但缺乏生命力。代表作品有《獄中雜記》、左《公軼事》、姚鼐《登泰山》等。
與桐城派相反，也有提倡“駢文”的作家，其中以王中(1744-1794)最為成功。
清初有許多傑出的散文家，如王有鼎、魏等。王有鼎的傳奇散文(1599——約161)以小說傳奇式的文體打破了古代漢語的傳統寫法，代表作有《李以祖傳》、《唐琵琶》、《胡藝》等。魏(1624-1680)的傳記文學成就最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。
康有為(1858-1927)和梁啟超(1873-1929)是晚清維新運動的代表人物，也是學術改良派的代表人物。他們的散文是政治鬥爭的有效工具，無視傳統古文的公式，直抒己見，暢所欲言。梁啟超的新文體散文是對所有傳統古文的猛烈沖擊，為晚清文體解放和五四白話文運動鋪平了道路。他的《少年中國論》就是這樣壹部典型的作品。
伴隨著對封建文學和文言文的批判，誕生了第壹批現代新文學作品，議論文就是其中之壹，是現代散文的源頭。
在新文學誕生初期，對報刊發表的雜文影響最大的是陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人、錢、劉半農。他們的作品主要以隨筆的形式出現，內容廣泛，重點是思想革命和文學革命。魯迅是雜文寫作成就最高的作家。
誕生時期的議論散文充當了反封建的先鋒，議論的對象貼近生活，具體而微妙；它的形式是自由的，可長可短；它的語言可以是英雄式的和悲劇式的，但也可以是幽默的和寓言式的。討論散文之後，敘事散文、雜文相繼問世，現代散文進入蓬勃發展階段。
發展期的散文，風格各異，呈現出壹派繁榮景象。就形式而言，有記敘、寫景、抒情、言誌、評論；在風格上，魯迅的冷峻險峻，周作人的平和沖淡，朱自清和冰心的清新典雅，郭沫若和郁達夫的豪邁飄逸，葉聖陶和許地山的質樸挺拔，徐誌摩的豐富華麗等等。
絲綢社的周作人是雜文的開創者之壹。代表作有《故鄉的野菜》、《吳鵬船》、《菱角》、《夏夢》等。，多以小題材描寫，風格閑適閑適，在有趣而有見識的方式中潛移默化地培養了壹種對生活的熱愛。他的議論散文在當時也占有重要地位。與周作人藝術風格相似的是林語堂，也是屌絲社。其代表作《齊賦集》諷刺時弊，批判傳統中庸哲學，強調與舊世界的鬥爭。俞平伯的《雜子》、《顏》等集也與周作人的《雅》有異曲同工之妙，但同時更隱晦。
郭沫若和郁達夫屬於豪放派。郭沫若的散文詩集《隨筆六記》文筆細膩，語言雕琢，景物豐富。在郁達夫的遊記散文中，《遍地傷痕》和《釣魚臺春日》是代表其風格的作品，尤其是後者，寫的是富春江的美景，表達的是他在哀思往事之間對現實的憤懣。
何其芳的抒情散文在20世紀30年代具有獨特的魅力，被稱為“詩人的散文”。作為現代主義詩人，他在散文創作中滲透了壹些現代主義的手法，以此來抒發自己的感情，作為畫夢的代表。何其芳散文的語言和他的詩歌壹樣，精雕細琢，具有很強的感性。
在敘事散文中，李廣田(1906-1968)很有代表性。他作品中的人物描寫沒有故事，只是截取壹些生活的片段進行抒情，以達到生動的效果。
抗戰爆發，尤其是皖南事變後，戰鬥性雜文發出了時代的最強音。郭沫若的《新繆斯九神頌》、《拒絕反動文藝》，成為國統區思想文化戰線的重要文獻。聞壹多的《最後的演講》，表現了壹個堅強的民主鬥士面對手槍的英雄氣概。馮雪峰的雜文註重對人的心靈的分析，顯示出強大的理論實力；聶紺弩(1900-1986)在藝術上做了很多有益的探索，他巧妙的用有趣的古代故事攻擊現實。此外，豐子愷(1898-1975)、林默涵(1909-)等多位作家也寫了不少雜文。
敘事與抒情相結合的散文在國統區取得了突出的成就。茅盾的《白楊禮贊》《山水談》，巴金的《廢園外》《燈與龍》都是名著，沈從文的《湘西隨筆》是描寫自然和人文狀況的美文。
建國初期，戰鬥在各條戰線上的作家和業余作家，自覺地用散文唱出反映新時代、新人物、新事物、新面貌的贊歌。因為作者數量眾多，反映的生活達到了前所未有的廣度。作品呈現的風格也是多種多樣，如巴金的熱烈凝重，冰心的細膩溫婉，金易的熱情奔放，劉的激越宏亮，華山的幽默風格。雖然他們的風格不同，但都是用真實質樸的感情描繪出新生活的絢爛色彩。
這壹時期散文創作的壹大特點是抗美援朝和社會主義經濟建設兩大內容相輔相成。以抗美援朝為題材的作品影響較大:劉的《戰鬥中的朝鮮》、金易的《祖國棗我的母親》、的《和平博物館》、巴金的《生活在英雄中間》等。關於社會主義經濟建設的著名文章有劉清的《在皇甫村65438年至0955年》、秦兆陽的《王永懷》、沙汀的《盧家秀》、金易的《去佛子嶺》、華山的《童話時代》、李若冰的《在柴達木盆地》、的《毛主席笑看黃河》、楊朔的《石油》。
形式多樣也是這壹時期散文創作的收獲之壹。遊記、小品、隨筆、雜文在新時期都不同程度地發揮了作用，許多作品受到了讀者的歡迎。遊記有賀敬之的《回到延安棗媽媽的懷抱》、季芳的《唱歌吹笛》、楊朔的《香山紅葉》、畢葉的《天山風光》、葉聖陶的《遊三湖》、茅盾的《斯德哥爾摩雜記》、峻青的《歐洲遊記》等。散文《小牛》與子涵的《兩姐妹》是什麽？散文集有茅盾的《剝假面強盜的臉》、八滿的《況鐘的筆》、任輝的《廢名之疑》、馬鐵丁的《雜談》。
雖然這壹時期的散文創作收獲頗豐，但從整個文學領域來看，散文受到的關註卻不及其他文學體裁，尤其是雜文。此外，有時由於畸形政治生活的影響，整個文藝界普遍不敢大膽揭露現實中的矛盾和沖突，散文創作也不例外。
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這壹時期，散文園地進入了成熟的收獲期，冰心、巴金、葉聖陶等老作家以其孜孜不倦的求索精神達到了完美的藝術境界。更可喜的是，以楊朔、劉、秦牧為代表的中青年散文家已經成熟，形成了自己的藝術風格。楊朔的散文清新優美，猶如清風撫柳，婉轉動人。劉的散文如火山爆發般奔放、熾烈，秦牧的散文集知識性與趣味性於壹身，壹如既往地樸實無華。其他散文家也各有特色和鮮明的個性，如畢葉的明麗動人，陳殘雲的輕盈秀麗，鄧拓的深刻尖銳，吳伯簫的簡潔真摯，曹靖華的質樸淳樸，峻青的高遠深邃博大，李若冰的豪邁冷峻，陶鑄的率真險峻，子涵的溫柔細膩，宗璞的雋雅清秀...家家都把寫散文的真功夫展現出來了。