原文是幹巴巴的。元亨、李真②。
幹卦:運氣好，運氣好的真卦。
註1幹，六芒星名。易經以卦為單位，全書六十四卦。每個六芒星有四個組成部分。即爻畫、爻名、爻字、爻字。易卦的結構分為三個層次。最小單位是爻，基本單位是爻。每個卦由兩個卦組成，或者六個卦。有八個卦，分別是幹、坤、坎、利、荀、真、艮、兌。分別代表天文、地理、占蔔等八種自然物質。八經和卦互相重疊，形成六十四卦。經典與卦爻辭的結合產生了具有內在聯系的復合卦爻辭。根據八經和卦所代表的事物的物理屬性，形成壹系列矛盾，用來象征性地概括自然和社會的各種現象。卦辭、易辭、儺、象是從不同角度對這些矛盾的解釋，以此來判斷對象和人員的命運。構成每壹卦的兩經，按其位置也分別稱為上卦和下卦。上蔔也叫外蔔，下蔔也叫內蔔。這種位置區分與卦爻辭有關，也是分析卦爻辭意義的重要結構關系。這個卦和那個卦壹樣。這六幅畫都是楊幺(楊幺，見此爻第九天的銘文)，用來形似蒼穹和龍，比喻有才能有德行的君子。後人說“易”有許多附錄，其象征意義被廣泛引申為代表純潔有力的事物，以及與之相關的人倫、天理等觀念(詳見《說卦》中的章節)。②元亨和李貞是兩個吉祥的字。《易卦》中的卦、爻辭可以從多個角度分析。可以歸納為三種:壹是貞節之言，記錄占蔔的具體事情；二是趙真之言，指占蔔時神靈感應到的征兆，如吉祥、兇等；第三，意象是用來記錄日常生活中的壹些異常現象，如夢中出現的現象，來詢問神靈的吉兇。元，大。恒，童。李真，《說文》:“真，提問。”李貞，猶言吉利之貞蔔。
原《荀》說①:大是幹元②，萬料始③，是天道的統壹。雲有雨，貨有物流之形。態，終筆⑥，當六完成，當六龍用來治天⑥。大道變，各為壹命。保護和平與和諧是有益的。第壹平凡之事，鹹寧，天下。
翻譯“俳句”說:偉大，天之創舉。萬物都靠它來獲得生命的胚胎，它們都屬於天堂。雲在飄，雨在下，孕育萬物，賦予形態。太陽運動，起起落落，東方無西方，南北朝向，六邊形位置根據太陽運行軌跡確定。太陽有規律地在空中驅趕六條龍。這種運行變化，形成季節性氣候，讓萬物在大自然中找到適合生存的位置。天空的運行維持和調整著全面和諧的關系，從而達到萬物正常循環的境界。天道功德萬種以上。
東西給所有國家帶來普遍康寧。
註①荀(團曲生)，《易經正義》:“荀，段業，定壹卦之義，故名荀也。”古人稱十翼，由上而下、上而下、上而下、下而下共六章，文言、說卦、虛卦、雜卦共四章。十翼是用來解經的，所以也叫《易傳》。②幹，天。元初，字猶建國。3養老，靠，靠。(4)統壹。命令。壹統蒼穹，猶言歸蒼穹。⑤產品，品類。在這裏作為動詞使用，它有再生的意思。嘗東西，育萬物。流，這裏引申為給予。流形，給定形狀。⑥大明，高峰說，《解集》引後郭曰:‘大明，天晴。’非常。最後，意味著進入白天；開始叫做日出。⑦禦，《集解》引茍雙曰:禦，行也。“在古代神話中，太陽騎著壹輛由六條龍拉著的汽車，以何為皇宮，在天空中運行。8保證，保持。關閉並調整。大和，讀大太多了。太和指的是自然界普遍和諧的關系。李雪莉。簡，中正。《荀》和《項》在解釋“真”的時候經常用到這個意思，與“經”的意思不同。⑨舒，眾人。普通的事情，還是什麽都說。第壹個常見的是天道功德超萬種。鹹鹹的，到處都是。
原《象》說①:天道健康，君子自強不息。
翻譯《相辭》說:天道蒼勁，運行不息。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。
註(1)形象，幹壹:“聖賢集卦寫萬物之象。後人用文字解釋萬物之象，故稱之為象。”大象，容易傳宗接代，是十翼之壹。主要是根據卦爻辭來解釋、評價、演繹卦爻辭。其內容貫穿了儒家的政治倫理思想。②是的，王對說，“是的，是壹條路。天道就是天道。”君子是指德才兼備的人。《相辭》中對卦爻辭的解釋，通常是將卦爻辭所代表的自然現象與人們的道德行為聯系起來加以解釋。
原文
第九天①:不要用潛龍②。
《象》說:不要用潛龍，太陽在下。
翻譯
第九天:潛龍不能用。
《項辭》說:潛龍不可顯，因農歷九月初九在壹卦的下位，故難伸。
給…作註解
(1)第九天:頑固的問題。易卦的卦標以“九”為陽，“六”為陰。從下到上的順序是開頭、第二、第三、第四、第五和最後。就卦的關系而言，壹、三、五為陽位，二、四、上為陰位；第二第五分為上下卦的中間，第壹第四分為上下卦的下位，第三分為上下卦的上位。文言文也視二為地位，五為天位，三為人位。陰陽在這些位置的分布構成了壹定的關系。位置之間的關系是分析各位置含義的重要依據(詳見各位置分析)。②不要用潛龍，比喻君子被壓制到下層，不能有所作為。
原文
92:田裏見龍，好見大人。
《香》曰:見龍在田，德普提也。
翻譯
92:龍在大地上的出現，有利於遇到貴胄和王子。
《項辭》說:龍出現在大地上，意味著君子走出了消沈的低谷，開始尋求壹個能被廣泛賦予德性的社會地位。
給…作註解
看，讀，出現。見龍是“見龍”的倒置，意思是龍出現了。在田野裏，裘德出現在大地上。王偉說。出於隱，所以曰‘見龍’，於地，所以曰‘在田’。德·周市溥，居中而不偏不倚，雖不是君主，也是君主之德。壹開始並不明顯。三個幹，四個跳，頂的太高。看法官大人，只有兩個或五個。王弼對《幹支》卦系整體結構的解釋頗有道理。這個卦是陽的象征，從開始上升到上位。信息將這壹符號與地下、地上、天上的各級龍的變化相比較，從而依附於人在人生不同機緣中的自我角色和命運。見龍在田，謂龍出勢場，表示農歷九月初九進壹步上升，處於下卦中期。這個形象很優秀，意味著壹個君子脫離了壓抑的處境，開始步入社會生活，為建功立業創造了條件。
原文
93:君子終日勞作，謹小慎微，則銳不可當。
“象”日:終日勞作，重復道。
翻譯
93:有才有德的君子，總是白天努力，晚上不敢反省。雖然他處境艱難，但畢竟沒有什麽災難。
《項辭》說:君子終日勞苦，意為反復走街串巷，持之以恒。
給…作註解
(1)幹，努力工作。(2)勸誡，警惕。如果，輔助詞，廢話。雪莉危險。沒有責備，沒有災難。這是陽的位置，在卦中排名最高。根據銜接中的“三而五，同功不同，三更兇，五更成功”的理論，可以看出，九十三卦象征君子處於既有希望又充滿危險的境地。如果他能更加勤奮和警惕，就不會有災難。
原文
94:或跳淵，無咎。
《香》說:或跳於淵中，入而不咎。
翻譯
94:龍可能跳進深潭，沒有災難。
《項辭》說:龍可能跳入深潭，表示能有所為而不禍。
給…作註解
①或跳於淵，94陽爻在較低位置，據《系辭》“二而四，同功而異位，其善不同。“二多榮，四多畏”之說，表明此爻為94，象征正處於可能功成身退的轉折時期。以深淵為喻，龍躍入深潭，退而藏於千尺之下，進而出於。意思是君子風平浪靜，所以沒有災難。
原文
九五:飛龍在天，見大人就好。
《象》雲:飛龍在天，牛三也②。
翻譯
九五:龍在空中翺翔，有利於會見貴胄王公。
《項辭》說:龍在空中飛，謂君子有所為也。
給…作註解
(1)飛龍在天，表示君子地位崇高。(2)使，朱對說:“使，仍使。”牛三，就像妳說的，(九五顯示)壹個貴族紳士能做的事很多，本性很大。九五在陽位，在上卦中位。可以說性象壹致，位置得當，說明君子以命為榮，事業如日中天。
原文
上久:康龍有悔。
《香》曰:康龍有悔，利不能久。
翻譯
上九:升到極限的龍會陷在災難裏。
《項辭》說:升到極限的龍，必陷災難之中，警示人們崇高和豐滿是不能長久維持的。
給…作註解
(1)康，王肅說:“窮則高。”夏紫傳:“康，極也。”後悔，《系詞》:“後悔而吝嗇者，亦憂也。”康龍是有遺憾的，他升到了很高的位置，意味著壹個居於崇高地位的統治者，脫離了臣民，是孤獨無助的，是會遭受災難的。因為前九卦在所有卦的末端，所以在這個卦系中是孤立無助的。
原文
用九(1):見群龍無首，姬。
《香》曰:德需九天，不可當頭。
龍出現在天空中，但領導者吉利卻看不見。
《項辭》說:六爻皆陽，純陽為天之性，至高無上。不可能有其他領導人。
給…作註解
①同九，“幹”卦特有的頑固問題。漢代帛書《易經》被稱為“炯舊”。炯童。用九就是傳九，還說六都是九。它是陽性的，意味著所有的陽都會變成陰。(2)以九天之德，因為幹支中的六爻都是九，屬於純陽剛性，是天道品德最集中的體現。
文言文
原《文言文》說①:為元者善。恒，賈將也②。利者也，義之和也。貞潔，事已至此。君子之仁足以長人，好的社會足以有禮貌，好的事情足以和諧正直，紮實的人品足以做事。故修此四德之君子曰:“行:元、恒、理、真。”
這四種美德，因此，天。“幹了。掛，掛，耕，客。”
翻譯《文言文》說:袁是壹切善的領袖。恒是壹個美的集合。利是義與理的統壹。甄是她事業的主心骨。君子表現仁義足以指揮大眾，美之結合足以符合禮義，利人利己足以同義，堅持正道足以成就壹番事業。君子修此四德，故曰:“甘之卦有此四德:元、恒、理、真。”
註(1)文言文，十翼之壹，致力於解釋幹、坤兩卦的含義。2賈《說文》:“賈，美人。”
原文第九天:“不要用潛龍。”什麽也是？子曰:“龍有德，隱逸。活在世上不容易，不出名，活在世上沒意思，看著也沒意思。開心就做，擔心就違背。拔不出是真，龍也藏。”92說:“能在田裏看到龍真好。”什麽也是？子曰:“龍有德，有正氣。言之信，行之誠，惰惡之誠，天下之善而不割，德行之德。易說:‘田裏見龍，好見大人。’駿德爺。"九三說:"君子終日勞作，若晚間謹小慎微，則不咎。“還能是什麽？子曰:“君子學於德。忠誠，所以我進入了德國。說辭是真誠的，所以也是事業。了解最好，能聊幾句。知終，⑦，可隨意。是故居優越而不驕，下壹個不憂。因此，因為它的時間而做它是笨拙的，盡管它是危險的。”1994年，他說，“如果妳往深處跳，沒有人會責怪妳。“還能是什麽？子曰:“盛衰無常，非惡也。進退不是壹成不變的，也不是孤立的。君子懶言懶語，欲時不我待。所以，沒有責怪。“九五”說，“飛龍在天，能見到大人真好。“還能是什麽？子曰:“異口同聲，同氣相求。水濕了，火就幹了。雲隨龍，風隨虎。聖賢無所不為，無所不見。靠天的人接吻，靠地的人接吻。然後各從其類。尚九曰:“康龍有悔。”什麽也是？子曰:“君無位，君無民，聖人在下位而不輔，故悔之。”
農歷九月初九，他說:“隱龍不能善用。”這是什麽意思？子曰:“龍比喻有才有德而隱居的君子。品行堅定，不求功名，隱居不抑郁，言行不被世人賞識，無憂無慮。願意做就做，擔心就回避。它是堅定不移的。這就是乾隆的性格。”1992年，他說:“龍在地球上的出現有利於會見貴族和王子。”這是什麽意思？子曰:“龍比喻有德有義的君子。註意日常言語的誠實，日常行為的謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的本性，引導世界向善而不自誇，具有廣泛的美德並能影響人民。易經說:“龍在地上出現有利於會見貴族和王子。”也就是說，百姓中有賢能君子。”九三的話裏說:“君子總是白天努力，晚上不敢反省。雖然處境艱難，但畢竟沒有災難。”這是什麽意思？孔子說:“君子致力於培養品德，提高學業。以忠修德，以辭立誠，是經營自己事業的立足點。知道事業是可以發展的，就去發展它，這樣才能努力抓住稍縱即逝的機會；在知道應該終止的時候終止壹個職業，以此來維持自己行為的道德性。所以在高貴的位置沒有驕傲，在卑微的位置沒有悲傷。所以君子雖無災危，但任勞任怨，隨時提高警惕。”1994年，他說:“也許妳跳進壹個深潭，就不會有災難了。”這是什麽意思？子曰:“有時在上，有時在下，本來就是變化的，不是因為作惡。有時奮進，有時隱退，它總是隨著時代而變化，並不是因為我喜歡獨居。君子致力於培養品德，提高學業，時刻準備著抓住機會全力以赴，所以沒有災難。”九五說:“龍在天上飛，有利於會見王公貴族。”這是什麽意思？子曰:“聲同則相應，味同則相求。”。水流向濕度低的地方，火蔓延到幹燥的地方。雲纏龍，風追虎。聖人得勢，萬物仰慕。天上的基礎依附於天空，地上的基礎依附於大地，壹切都屬於自己的範疇。”最後九個字說:“升到極限的龍，必陷災難。“這是什麽意思？孔子說:“地位高無根基，地位高無貴人，才能被壓制在下層，得不到他們的輔助。所以，采取行動必然導致災難。"
註①蒯，這是逃避，逃避。無聊，無聊。世上沒有無聊，我還是說我願意隱居，沒有無聊。2兩句話，李鼎佐說:“勇，常也。”平常的言行，日常的言行。(3)閑散，引自宋代《解集》:“閑散，預防。”(4)善天下而不伐，善，在這裏用作動詞。善待世界，引領世界去善待。切誇。不切，還不自稱能做。⑤最了解，第壹個字，名詞，發展。最後壹個詞用作動詞。⑥這本書裏沒有“顏”字。阮元說:“古書足以益書，其下有言。”吉傑也有單詞。根據上下文，有壹個詞。根據今天的補充。幾個，“系詞”說:“幾個，最輕微的運動，好或壞的遠見。”也就是今天提到的事件和征兆。⑦知道結尾，在單詞、名詞、結果的結尾之前。最後壹個詞用作動詞。
原文“不要用潛龍”，也①。“見龍在田”也是放棄的時候。“整天工作”就是做事。“或者往深處跳”，自己試試。“飛龍在天”，也是規矩。“康龍有悔”，窮之禍也②。“幹元”“用九”將治天下。
“潛龍不可展”翻譯過來就是有才華有德行的君子被壓制在底層。“龍出人間”就是君子暫時躲藏起來，等待時機。“終日辛勞”就是君子努力修身，自強不息。《也許跳進深潭》講的是壹個紳士加入社交自測。“龍在天上飛”的意思是君子獲得地位來治理國家和人民。“升到極限的龍會有災難”，意思是事業的繁榮會由盛轉衰。“天德”和“純陽盛開”意味著天下政治穩定。
註1沙少海先生說:“‘夏夜’壹詞含義不全；而且不同於下面的句子，比如“當妳在的時候就放棄”、“做事”。‘夏’字對‘楚’字存疑。王弼註:‘為什麽不用潛龍？'窮則墊底'像王本裏原來的‘出’字。“②差，有限，很差。貧窮的災難，盲目的事物發展到極限，將是貧窮的災難。
原文“不要用潛龍”，把楊隱藏起來。“見龍在田”，世界文明了。“終日勞作”，與時俱進。“還是往深處跳”，大路是皮的。“飛龍在天”，這是天道之德。《康龍有悔》，與時間極為接近。“幹元”“用九”是天道之規。
潛龍不能投入使用。農歷九月初九，太陽處於較低的位置，象征萬物休眠，陽藏。“龍出現在大地上”，楊易升壹位，象征萬事俱備，大地燦爛，風景秀麗。“終日辛勞”，楊顏入彼處，象征萬物欣欣向榮，與時俱進。“也許跳進深潭”，楊仙升到下壹位，象征著陽氣更盛，天道已變。“龍騰於天”，楊毅上升到壹個崇高的位置，象征著現在是金秋，壹天的功德圓滿完成。“升至極限的龍必有禍”，陽升至極限象征著陽極盛，將由盛轉衰。“天德”與“純陽盛開”，陽會依秩而升，陽會依季而旺，六陽成陰，從而體現了天道運行的原理。
註①文，紋章學家，這裏談的是草木的生長，土地織錦有文采。明亮明亮。2皮，換。大道，天道。(3)位於天德，九五，在上卦中間。這個人也叫天地。此卦為主卦，體現了天的道德屬性。(4)啟，《說文》:“啟，皆也。”與時俱進，說的是陽氣依次上升，陽氣隨時俱旺，共同達到極限。⑤天道即天道。'
原幹①，始而恒也，貞節、性情也。不用說什麽就能讓世界變得美好真是太棒了！好大的事啊！剛強正直，清純脫俗。六爻戲，繞行情況也是2。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。
《甘》中的“元”和“恒”是指天有生成之力，天有和諧之美。盈利和貞潔是天道永恒的本性。為天做的事，只有天能把快樂的好處給世界，而且從來不提它的好，太好了！偉大的天堂！真的是剛勁有力，適中均衡，達到了純粹精致的境地。六陽卦發揮壹個舒展，開天、開地道、開人道。太陽，太陽精神的結晶，帶著六條龍在空中飛翔，有雲有雨露，享天下太平。
註(1)王念孫說:“甘源之下也要有壹個漢字。”這是真的，今天補充壹下。(2)六爻戲，旁通情懷，還是說陰陽六爻交織蔓延，溝通反映天、道、人的情況。
原君子以德為行，行日可見。“潛伏”是壹個詞，只是隱藏起來看不到，卻沒有達到。也是君子之“用”。君子學聚，求辯，容居，行仁。《易》曰:“見龍在田，好見大人。”駿德爺。93、重在剛而不在中，上不在天，下不在田。所以“做”是因為它偶爾的猶豫而顯得“無辜”。94年，重在剛而不在勝，上位不在天，下位不在田，中位不在民，所以是“或”。或者，懷疑。所以，“不怪。”“成人”者，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。先天與自然相悖，後天與天道為伍。人怎麽了？鬼神呢？“康”也是壹個字，知而後不知退，知存而不知死，知得而不知失。它只是壹個聖人！懂得生存而不失操守的人，才是聖人！
君子行為的目的是培養自己的道德品質，每天都要付諸實踐。“潛”的意義在於，它是隱藏的，而不是顯露的。當壹個人的修養還沒有達到成熟的程度時，君子是無法有所作為的。君子以讀書積累知識，以質疑明辨是非，以誌為內旨，以仁義為己任。易經說:“飛龍在大地上的出現，有利於會見王公貴族。”也就是說，有才有德的君子。九三爻詞的意思是九三爻在重疊的陽爻之上，不在上下卦的中間，既不占天，也不占位置。既要努力，又要隨時保持警惕，雖然形勢險惡，但沒有災難。94陽爻在重疊的陽爻之上，不在上下卦的中間，既不占天也不占人的位置，所以有“也許”之說。“也許”這個詞的意思是猶豫。但是沒有發生災難。九五講話中提到的“成人”，他的德配合天地生成萬物，他的光配合日月照耀萬物；他的法令與四季和諧有序；他的獎懲配合鬼神，吉兇壹致。他的行為是天生的，但上帝不會背棄他。他的行動是後天生的，是根據奉天的時間來行動的。老天尚且不嫌棄他，何況人？更何況鬼神“激動”二字，就是想著自己的事業只會發展不會衰落，只會存在不會消亡，只會贏不會輸。也許只有聖人才能明白生存與生存的關系，恰當地把握兩者之間的關系，而做到這壹點的，恐怕只有聖人了！
註(1)強調剛性卻失手，92陽是剛性，93陽是剛性，所以說“強調剛性”。九三不在上下卦中間，所以說“小姐”。上爻不在天，下爻不在地。上爻第五爻是天，下爻第二爻是位置。九爻不在上爻，也不在下爻，所以說“上爻不在天，下爻不在地”。字段，即狀態。(2)中不在位，下壹卦在上位，即第三卦在位，94卦不在位。③結合、協調、壹致。