關於狄俄尼索斯及其獻祭的起源，眾說紛紜。
希臘人認為狄俄尼索斯和潘是最年輕的神。但在埃及，潘是最古老的神，屬於所謂的原始“八神”神之壹。赫拉克勒斯是所謂的第二代‘十二神’之壹，狄俄尼索斯被認為屬於第三代神，所有這些神都是從‘十二神’衍生出來的。根據埃及人的說法，我已經說過從赫拉克勒斯誕生到統治新西蘭用了多少年的時間。從潘到這個時代需要更長的時間；甚至三神中最年輕的狄俄尼索斯也從他那裏奪取了阿瑪斯的力量。根據埃及人的計算，這個時期是15000年。但從現在起，著名的狄俄尼索斯是卡德摩斯的女兒塞墨勒所生，只有65，438+0，600年。"
他在《歷史》中還說:“是默蘭波斯向希臘人介紹了狄俄尼索斯的名字、他的崇拜儀式和帶有男性生殖器的遊行。但是，他沒有完全理解所有的教義，所以他不能準確地介紹所有的教義。然而，自他的時代以來，許多智者補充和完善了他的教導。誠然，男性生殖器遊行是由莫蘭波斯引入希臘的。希臘人也從他那裏學到了崇拜狄俄尼索斯的儀式，他們現在仍然這樣做。所以我堅持認為，莫蘭博斯作為壹個懂得占蔔的智者，通過他在埃及獲得的知識，掌握了酒神狄俄尼索斯的儀式，所以稍加改動就傳入了希臘。同時，他壹定還引進了其他習俗。反正這種說法我是不敢茍同的。希臘的狄俄尼索斯紀念儀式和埃及的如此相似，只是巧合。如果是這樣的話，希臘的祭祀儀式壹定更有希臘特色，不會是最近才起源的。我甚至不同意埃及人或其他任何人從希臘人那裏學到了這些習俗。我的觀點是，莫蘭波斯是從卡德摩斯、提爾和那些從卡德摩斯腓尼基來到皮奧利亞的人那裏得知狄俄尼索斯的追悼會的。”
他在《歷史》中補充道:“過去，吉亞、佩拉斯的人們在供奉各種祭品時向神靈祈禱，但他們並沒有具體命名任何神靈，或者說他們至今還沒有命名。他們視這些神為神，因為他們把壹切都安排得如此奇妙有序。然而，很久以後，神的名字從埃及傳到了希臘，皮拉爾斯基人知道了這些名字，但當時他們並不知道狄俄尼索斯。過了很久才知道狄俄尼索斯的名字。”
對於狄俄尼索斯來說，每個埃及人都會在這個神的祭日前夕，在自家門前獻上壹頭豬作為祭品，然後歸還給提供這頭豬的飼養員，帶走。在其他方面，狄俄尼索斯的這個節日的慶祝活動幾乎和希臘人的壹樣，只是在埃及沒有合唱舞蹈。他們還發明了替代男性生殖器的東西，是肘部高度的畫像。這幅畫像可以在壹根小繩子的牽引下移動，婦女們帶著它在各個村莊遊行。這些人像的男性生殖器和整個人像差不多大，還能在壹根小繩子的索引下活動。壹個風笛手走在前面，後面跟著壹個女人，唱著贊美詩紀念狄俄尼索斯。
希羅多德認為幾乎所有希臘神的名字都是從埃及引進的。希臘人所說的狄俄尼索斯就是埃及人所說的奧西裏斯。根據埃及人的說法，阿波羅和忒彌斯是狄俄尼索斯和得墨忒耳的孩子，勒托是他們的保姆和保護者。在埃及語中，阿波羅是何露斯，而勒托是布托，得墨忒爾是伊希斯，阿爾西彌斯是布巴斯蒂斯。
但也有現代學者認為，狄俄尼索斯的名字出現在公元前14世紀的希臘克裏特島，狄俄尼索斯的祭祀習俗是公元前13世紀從埃及傳入希臘的。對狄俄尼索斯的崇拜在公元前8世紀的希臘開始流行。起初，酒神祭祀中心位於納克索斯島。後來，布提亞的卡提龍山成為酒神狂歡和祭祀的場所，很快就風靡了從南到北的整個希臘。公元二世紀羅馬時代的希臘地理學
著名經濟學家Pausania曾在希臘編年史中記載了希臘、愛琴海諸島、小亞細亞等地許多關於酒神崇拜的狂歡活動。
正是在這個時期，對狄俄尼索斯的崇拜開始排擠對當地神和英雄的崇拜。象征自然力的狄俄尼索斯和象征氏族貴族的阿波羅開始對立。
在神話中，狄俄尼索斯為了在奧林匹斯山上立足而堅決鬥爭，到處崇拜自己。有幾個關於狄俄尼索斯的神話，似乎是在為他的到來做準備:宙斯和珀爾塞福涅之子紮格列歐斯，以及與尤利西斯神秘獻祭有關的傑克斯都是狄俄尼索斯的古代化身。
酒神節(Bacchanalia)又稱酒神節，是希臘羅馬宗教中慶祝生育之神狄俄尼索斯的節日。在中國，城市和鄉村都會舉行酒神節。城市稱之為大節，鄉村稱之為小節。
起初，只有婦女參加遊行來崇拜狄俄尼索斯。早期狄俄尼索斯的追隨者只有格蕾絲，後來他的追隨者變成了八哥迪斯，狄俄尼索斯的瘋女人，牧羊人潘，西裏諾斯，薩特。參加酒神祭祀遊行的婦女，通常頭戴常春藤冠，身披鹿皮，手持壹根頂端纏有常春藤和松果的酒神權杖，敲手鼓和鈸，裝扮成酒神的瘋女人。
葡萄酒節遊行本質上是壹場狂歡。酗酒的瘋女人拋棄家庭和工作，成群結隊地在山裏遊蕩，揮舞著酒神的棍棒和火把，狂舞著，喊著“Bakkos，Euoe”。當這種瘋狂達到高潮時，他們會摧毀他們遇到的壹切。如果他們遇到野生動物，哪怕是小孩，也會立刻把它們撕成碎片，生吞活剝。他們認為這種生肉是聖餐的壹種，吃這種生肉可以與神合壹。後來，雖然在帕納卡斯山上舉行的官方狂歡節變得比較溫和，但在祭祀活動中仍然吃生肉。