可以追溯到母系氏族公社時期。這個部落的祖先是齊。傳說齊國的母親朱迪洗澡，突然發現燕子下了壹個蛋。吃了以後，她懷孕了，生下了齊。所以在古代就有“玄鳥因命而生，生而商”的傳說。夏朝孔嘉繼位為夏王後，“關心鬼神和事* * *”(《史記·夏本紀》)，不理朝政，迷信鬼神，壹心打獵取樂，百姓反感，諸侯反叛。因為國力弱小，無法控制諸侯國勢力的發展。
在夏朝，方國中，壹個屬國，商朝逐漸強大後，商朝被夷所滅。農業、畜牧業的發展和社會財富的增加促使商族由氏族制度向奴隸制過渡。為了擴大自己的勢力，掠奪更多的奴隸和財產，到了國主的時候，商已經是擁有王權的大諸侯國了。
商王媯死後，其子唐繼位為商侯，仍定都商丘。自從祖先的契約以來，商國已經八次遷都。當商湯在鬼王之後成為諸侯時，夏朝的統治者是桀，他驕奢淫逸，縱情朝臣豪強，殘酷地壓迫和奴役人民及其部落，引起了廣泛的仇恨和反對。夏朝統治搖搖欲墜，國家局勢逐漸衰落。為了準備夏末，商湯於十五年將商的都城由商丘(今河南商丘睢陽區西南)遷至亳(今河南商丘虞城縣固戍鎮西南)。
唐在此建都，糧草保存，募兵練兵，為抗夏戰爭創造了有利條件。最初，商國被夏朝授予“特別征服”的權力(《史記·殷本紀·吉傑》)。誰要征服，誰就可以不經夏王批準，有權出兵。然而，準備征服唐的不是普通的侯，而是統治全國的夏朝。商湯在商朝的時候，疆域只有七十裏。為了削弱夏朝的影響，消除滅夏的障礙，爭取更多的諸侯反夏，他首先從商朝的鄰國郭戈入手。郭戈是的耳目，是阻止商湯進攻夏的第壹道屏障。商湯是第壹個消滅郭戈的人。
臥底把商湯灌得與尤辛家聯姻後，用賢臣伊尹、鐘繇為左右，取博(今河南省商丘市山谷)
熟鎮西南)為前進據點，積極治理國家，準備度夏。商湯首先在政治上采取了贏得人民和國家的政策，並發起了揭露夏傑暴政罪行的政治攻勢，為戰爭的勝利奠定了政治基礎。在軍事戰略上，他在伊尹和鐘繇的大力協助下，運籌帷幄。
伊尹勸唐，他親自到夏望都倒(今河南洛陽偃師)觀察了壹段時間夏朝。唐準備了方物和貢品，並派伊尹作為使者去夏進貢。伊尹和他的隨從們駕著馬車，帶著物品和貢品來到了王霞的首都。伊尹在夏都斟酒，博得了夏王妃妹的好感。三年後的壹天，Xi姐姐對伊尹說，傑做了壹個夢，夢見天上的兩天走到壹起，互相爭鬥，壹天會贏，另壹天會無敵。伊尹以為殺夏的時候到了，趕緊回到商國都城伯(今河南商丘固戍鎮西南)告訴了商湯。
伊尹獻計於唐，曰:“建國四百余年，夏王為天下尊主。頡利雖暴虐無情，百姓有怨，但在諸侯中仍有威望，故不能速伐頡利，唯有伺機而動。”於是伊尹和鐘商量後，給商獻上了壹個方案，就是先不要急著出兵攻頡利，還要積蓄更多的力量，繼續削弱對夏朝的支持，等待時機。唐接受了伊尹的建議，做了積極的準備。
發兵被擒時，正值百年不遇的大旱，商朝在百裏之外，但商湯還是決定發兵。夏傑召開了壹次聯盟會議，但是壹些國家沒有到場，並且公開造反。夏傑決定在做生意之前先毀掉生意。因為與妳的戰爭，夏傑失去了它的精英老師。
自夏傑死後，統治階級內部的矛盾加劇了。在夏朝
諸侯和方國中雖然有不少叛逃者，但也有不少支持夏朝，忠於夏傑的也不是沒有。在東部地區，有三個忠於的諸侯國:壹個是(今河南滑縣以東)，壹個是顧(今山東鄄城東北)，壹個是昆吾(今河南)。這三個夏國勢力都不小，地區接近商業。唐滅葛後，又征服了壹些不臣服於商的諸侯和國家。所謂“十壹簽天下無敵”。但這三個國家決心以商業為敵。他們監視商湯的活動，並經常向夏傑匯報。唐、伊尹、鐘繇決心除掉的這三個羽翼。夏傑二十二年，正當他準備進軍魏國的時候，得知唐還在征伐諸侯，擴充商的勢力，於是派使者去商那裏召唐入朝。唐沒有拒絕帶領隨行人員來到夏。當夏傑得知湯已經到了，他下令將湯囚禁在夏季露臺飯店。
在釋放唐二十三年，伊尹和鐘繇得知囚禁了唐，於是他們收集了許多財寶、玩具和美女給請求釋放唐。好色之徒夏傑看到商人送來的許多財寶、玩具和美女，非常高興，就下令把湯放回給商人。囚禁唐後，各路諸侯和更是人心惶惶，紛紛找商幫唐滅夏。當天，500名諸侯來到唐的辦公室。唐回到商朝後，被囚禁的痛苦經歷讓商湯更加堅定了滅夏的決心。
主詞條:商湯滅辜唯之戰
商湯看到越來越多的人從夏投奔到商，就和伊尹、鐘商量征服魏國和顧。經過壹番策劃和準備，商湯和伊尹在夏天率領幫助商賈的各國聯合部隊攻打方國衛。商湯率領大軍，魏國連求援不成，很快被商軍消滅。滅了，孤國壹家獨大，唐再東移，勝利也要滅了孤國。魏國和顧國的土地、財產和人民都歸商人所有。
商湯滅昆吾之戰。
夏傑下令停戰，不攻擊商人，但壹年後，昆吾的夏波依靠他的能力，帶領軍隊攻擊商人。伊尹見昆吾對忠貞不渝，心生反商之心，便邀唐率軍討伐昆吾。壹戰擊潰昆吾軍，再戰殺夏波滅昆吾，昆吾地，入民入商。湯也接受了伊尹的建議，停止向夏朝進貢，以測試夏傑的實力。消息傳到夏都，桀叫九夷之師攻打商賈。商湯見頡利能調動九夷的軍隊，知道夏的勢力還是很強大的。商湯知道時間不夠，立刻向傑坦白。他謙恭有禮地表明了自己的臣服，恢復了朝貢，去除了頡利心中的芥蒂，贏得了等待時機的時間。壹年後，由於桀的反復無常，昆吾幫桀虐，與商為敵。九邑的首領也看到夏傑堅持不了多久，所以他們不聽指揮。九夷人受不了桀的殘暴統治，紛紛叛逃，大大削弱了桀的勢力。
主詞條:唱歌之戰
聖人關龍鳳多次抗議，桀非常生氣，把關龍鳳處死。太師命頡利含淚賜蔔之兆，頡利不屑壹顧。商湯在生命的盡頭逃到商朝時喜出望外，又把這件事原原本本地告訴了群臣。商湯選擇了這個有利時機，開始準備避暑。
公元前1666年，商湯在京博(今河南商丘北)宣誓，宣告夏傑有罪，商湯正式起兵攻夏。唐、鐘、伊尹引兵五千，戰車七十輛，直取城西。夏傑調動了夏朝的軍隊，打開了首都。夏、商兩軍在歌詠場相遇，展開了壹場總戰。
戰鬥開始前，為了鼓舞士氣，唐召集了參加戰鬥的人員。
商軍、來助商伐夏的諸侯、方的部隊宣讀壹份伐夏誓詞，稱為“唐誓”。經過唐的動員，士氣大振，紛紛表示願與夏軍決壹死戰。兩軍交戰的那壹天，正趕上壹場雷雨。商軍在沒有雷電保護的情況下奮勇作戰，夏軍大敗。眼看兵敗勢不可擋，夏傑率領五百殘兵東逃至三(今山東定陶北)。第三，夏朝的壹個國家，三伯看到戰敗而逃，立即部署保護，並揚言要與唐決壹死戰。唐、伊尹見已投奔三*，即莫氏東移。商軍與三*軍於(成二)(今山東汶上北)交戰。結果商軍大敗三*軍，殺了三伯。唐將流放到南巢亭山。商朝建立後的第三年，夏傑在汀山病死。為了徹底消滅夏朝殘余勢力，唐和伊尹率軍西進。由於壹些強大而忠誠的國家，如魏、古、昆吾和三*都被商湯所滅，商軍隊在西行的路上沒有遇到很大的抵抗，很快就占領了夏的首都。夏朝的親貴大臣都表示願意照顧唐。唐、伊尹安撫夏朝臣民後，舉行祭天儀式，向夏朝臣民表明是按照天意懲罰有罪的頡利，的“歷”(繼位皇帝數)已經結束。這正式宣告了夏朝的滅亡。尚賢征服了魏國和顧，然後消滅了昆吾和。
唐、伊尹在夏王上告天帝後，帶兵回到伯(今河南商丘固戍鎮西南)。這壹時期，商人們的威望已經達到了四面八方，全國各地的諸侯、方伯、宗族、部落首領紛紛帶著物件、貢品來到馬朗河，以示對湯的服從。沒過幾個月，在博(益州屬)召開了“三千諸侯”會議。
建立商朝的主要入口:商湯的夏滅
經過二十年的戰爭，唐滅了夏朝，統壹了夏朝末年以來混亂的中原，控制了黃河中下遊，影響力遠超夏朝。唐朝滅夏後，奠定了商朝疆域的基礎。因為商湯武力滅夏，打破了永定王的說法，從此中國歷代都是這樣改朝換代，史稱“商湯革命”。
唐對所有前來祝賀的諸侯都以禮相待，唐本人只是封臣，表示謙讓。“於是諸侯服完，唐乃堅稱帝”(《史記·殷本紀》)。也就是說，在“三千王公”的支持下，唐成為天子，祭天，宣告了商朝的建立。
商朝建立後，唐減少內征，鼓勵生產，安撫民心，擴大了統治區域。甚至遠在黃河上遊的苗族和羌族部落也前來朝貢。
唐100歲那年，崩了19到24年。連續五年幹旱後，糧食完全豐收了。唐親自在都城渤(今商丘)以東的桑林祈禱，雨水不多，甚至。
唐二十五年，商湯命伊尹寫《大C樂》。在就職之旅的開始，我們會做壹個奉獻令。唐二十七年，商湯將九鼎遷至尚義(今河南商丘)。唐朝二十九年，商湯去世，享年100歲。以政治手段摧毀的主要入口:商湯滅葛之戰
郭戈(今河南商丘寧陵縣)是商朝都城亳(今商丘固戍鎮西南)以西的壹個方國。葛伯仲實際上在夏傑，他是夏傑在東方諸侯國的耳目。唐怕葛伯妨礙他滅夏，就把自己的活動報告給了，想爭取葛伯不再為效力，幫助商人滅夏。
在壞國王格伯的統治下，郭戈人民過著非常悲慘的生活，他們不能滿足自己的溫飽。當然，他們不能為商人提供膳食。唐派商國邊境的人把酒和米送到，供幫助耕種的商人食用。送酒送米的都是老弱婦孺。每次格伯派人到格地等送酒板的人，他就把酒和米拿走，並威脅說不送就殺。有壹次，壹個小孩去送酒送肉，卻因為反抗搶劫被格柏的人打死了。唐看到葛伯對商朝死心塌地，自己再怎麽幫忙也贏不了。他帶領軍隊來到郭戈，殺死了葛伯。因為葛伯冷酷無情，郭戈人民早就厭惡他了。當唐殺死葛伯時，他們表示願意臣服於商國。
唐滅葛，不但無人反對，反而指責無情無義，被殺是咎由自取。壹些國家的人民痛恨夏傑的暴政，希望商湯繼續討伐，願意擺脫夏朝，臣服於商湯。也有壹些國家自願臣服於湯，湯分別給投降的國家壹根玉弦和壹個戴著玉珠的玉桂。很明顯，他生活在諸侯首領的位置上，行使著國王的權力。商湯從伐郭戈開始，就開始鏟除夏朝的羽翼。
商湯，任用人才，也是知識之王。中國是壹個
奴隸主從祖上開始，世世代代在夏朝做官。伊尹是個奴隸。他從十幾歲開始就過著流浪的生活，長大後成了壹名廚師。他們都很有才華。看到夏傑的暴政和對人民的殘酷，他們不關心生產。他們只知道淫蕩，激起了人們的咒罵和諸侯的倒戈，他們知道夏朝的滅亡已經不遠了。他們想拯救人民的苦難。只有支持強大的諸侯，推翻夏傑的統治，他們才能做到。他們看到商是東方最強大的諸侯國，認為商湯是理想的諸侯國，於是通過不同的渠道來到商湯。商湯果然任命兩人為左右兩邊，委以滅夏的重任。在中國和伊尹的幫助下，商湯首先管理內部事務，鼓勵商業區的人們安心種田和飼養動物。同時，團結對商業友好的諸侯和國家。在鐘過和伊尹的鼓動下，部分諸侯起兵反夏，投降商。
征服夏傑後，統治階級內部矛盾加劇。在夏朝，方國中，壹個諸侯，支持夏朝，雖然有很多叛逃者，因為夏傑摧毀了他的姓氏。在東部地區，有三個忠於的諸侯國:壹個是(今河南華縣以東)，壹個是顧(今山東鄄城東北)，壹個是昆吾(今河南濮陽，河南新鄭)。這三個夏國勢力都不小，地區接近商業。唐滅葛後，又征服了壹些不臣服於商的諸侯和國家。所謂“十壹簽天下無敵”。但這三個國家決心以商業為敵。他們監視商湯的活動，並經常向夏傑匯報。
唐、伊尹、鐘繇決心除掉的這三個羽翼。正當他準備進軍魏國時，得知唐仍在征伐諸侯，於是派使者去見商，召唐入朝。唐奉命下獄於夏臺(即君臺。在今河南蔚縣，古書上說:“三王有獄，夏稱夏臺，節稱李，周稱宋。”被釋放後。唐回到商朝後，經過壹番籌劃和準備，唐和伊尹率領各方聯軍，幫助商朝先攻魏國。唐引兵圍困，來不及求援，不久就被商軍所滅。魏滅，孤國獨尊，唐隨後東移，勝利也會滅孤國。魏國和顧國的土地、財產和人民都歸商人所有。
滅夏朝，建商主入門:唐舞革命
在古書中，唐朝滅夏被稱為“唐吳革命，倚天靠人”。“革”的本義是指皮革、獸皮通過去毛而發生的變化。“唐舞革命”意味著商湯改變了王霞的生活。“順從天意”就是商人講究迷信，做什麽事都說是天意，所以是順從天命。“靠人”是贏得人心的行動。商湯革命是中國奴隸社會壹個奴隸主總代表的死亡。雖然它擺脫了夏傑的暴政，但仍受奴隸主階級的統治。所以後世也稱之為“貴族革命”。夏傑死後，唐歌建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝。
經過二十年的戰爭，唐終於滅了夏朝，統壹了夏朝末年以來混亂的中原，控制了黃河中下遊。其影響力遠遠超過了夏朝，唐滅，奠定了商朝的疆域。
坊間典故名爭湯又名履，古書曰:“有七湯”。記載有:唐、、武堂、上堂、天壹、天壹堂。甲骨文稱為唐、程、大義、。金文和周元在甲骨文中被稱為唐成。“田義”、“大邑”、“高祖邑”是商族後裔祭祀唐時所稱的廟號。在古書中，它也被稱為武王。
唐遇到伊尹，商湯遇到伊尹，讓彭的兒子給自己開車。彭的兒子半路上問商湯:“妳去哪裏？”商湯回答說:“中將會去見伊尹。”彭的兒子說:“伊尹只不過是人間前奴。如果妳壹定要見他，就下令傳喚他，問他，這就是他所做的！”商湯說:“這不是妳所知道的。如果現在這裏有壹種藥，妳吃了，耳朵會更靈敏，眼睛會更亮，那妳肯定會喜歡，會嘗試去吃。現在伊尹對中國來說就像壹個好醫生，好藥，但是妳不希望中國看到伊尹。這是因為妳不想中國好！”於是他讓彭的兒子下去，不讓他開車。
《史記·殷本紀》三面開篇:“湯壹出，只見野網四面，心想:‘五湖四海，皆入我網！’唐說，‘嘿，夠了！我走到它的三面，心想:‘我要被甩，被甩；要權，權；不用死的都在我的網裏。“王子們聽說了，就說:‘湯姆·德治在這裏，他是個畜生。"
商湯有壹次出門，看到壹個農民在壹片茂密的森林裏掛網捕鳥。掛好網後，農夫對著天空拜了幾拜，然後跪在地上祈禱:“上帝保佑，網已經掛好了，願所有從天上飛下來的、從地下跑出來的、從四面八方趕來的飛禽走獸都鉆進網裏來。”唐聽了，感慨萬千地說:“只有能逃得掉！妳這樣壹開網，就全抓了！這樣做很殘忍。”就叫奴才把掛網的三面去掉，只留壹面。商湯也跪下向網祈禱:“天上飛的，地下走的，要向左跑就向左飛，要向右跑就向右飛，不聽話就往網裏鉆。”畢竟，我告訴農夫和他的追隨者，我們應該善待動物，我們不應該把它們都抓住。不聽天命的還是少數，我們要抓的是不聽天命的。眾諸侯聽了，都稱贊唐是個賢明的君主。農夫也深受感動，就把三面網都拿走了，只留下壹面，就像湯壹樣。這就是流傳到後世的“三面寬大”的成語故事。
左右聖人商湯左祥忠和右聖人伊尹是兩個人生經歷完全不同的人。
鐘繇是壹個奴隸主，從他的祖先開始，幾代人都在夏朝做官。伊尹是個奴隸。他從少年開始就過著流浪的生活，後來成了商湯妻子的奴隸。
唐是壹個知人善任的君子，他任命兩人為他的左右。在中國和伊尹的幫助下，商湯首先管理內部事務，鼓勵商業區的人們安心種田和飼養牲畜。同時，團結對商業友好的諸侯和國家。在商湯仁義以及鐘、伊尹的鼓勵下，壹些諸侯從夏朝叛逃到商朝，回到商朝的諸侯很快增加到40個，商湯的勢力越來越強大。
歷史評價壹般評價商湯中領先的商部落和其他反抗夏朝殘暴統治的同盟部落，用戰爭的暴力手段壹舉推翻垂死腐朽的夏朝，建立新的統治秩序。他的所作所為客觀上推動了歷史的發展，符合人民的願望，因此受到後人的肯定和贊揚。
商湯革命是政治上的進步之舉，明條之戰是中國軍事史上的輝煌傑作。它是中國古代最早的成功範例，通過綜合運用“切割戰術”、“切割外交”、“切割士兵”、“利用空間”，在戰爭中取得快速勝利。對後來戰爭的發展和軍事理論的建設產生了深遠的影響。
《易經》中的其他註釋《葛海慈》說:“唐吳革命靠天靠人。”
《逸周書》中的評價:在商湯，它吸取了夏的教訓，消除了人民的災難，在順天進行了壹場革命，糾正了新月，更改了它的專名，表明它與眾不同，以醜言為正，便於人民看到。
對的評價:柯是家，柯是帥，明德是同情。
對宋襄公《商朝賦》的評價:①古帝令武堂，正域。方死後，有九次選舉。四海皆有，四海皆假。(2)從前有壹湯，自為阿強，不敢來享，不敢來王，說公事總是。
三國時期的文學家曹植評價說:“唐寅攻夏，諸侯群起，放口號。南方之王，桑林之禱，災之償，伊尹之喬治，可謂德矣。”
唐太宗李世民評價:商湯不以丁儀為恥，文姬以殺魚為恥，終能獻精觀，開導殷朝。
唐代名臣方評價:哲學家、皇後商湯，事業有成。
宋元時期的歷史學家馬端臨評論說，商湯受命於三千多個國家而生存。也是九州，分天下，含六百祭。
清朝重臣張評價:恨方毅，商湯遠色。聖賢顯深警，千泉名垂。
史記記載史記卷三殷本紀三。
家庭成員的祖父:主人(也稱為主人)
父:主(也稱為主)
兒子:泰鼎、外丙、任重。
孫子:太甲(太丁之子)
劉向的《劍影長陵書》載於西漢韓曙楚原王教府傳，為後人紀念安葬之地
載:“唐寅無葬身之地。”但歷史上說商湯有六處葬地，大部分在河南商丘北部。東漢《黃蘭》:“唐墓在吉音堡縣北東郭，歸李三縣。墓各十步，高七尺，上平。漢哀帝建平元年，大司空禦史長卿之案，因湯葬而淹。”
唐代《國誌·曹州》和《洛州誌》都記載:“郭棟李三平池，亳城北有湯葬。”
後來《史記·正義第三卷·殷本紀》在《括弧書》中引用了壹段雲:“伯城北李三平地有湯冢。按:在蒙古，也就是北方薄。雲蘿州偃師縣東六裏銅鑼附近也有壹個湯丘。”顧《日錄集解:太甲書》說憂宮。這座古墓的開始。雷說童與唐墓無關。桐城是的城市，是《漢書·續郡誌》中的運通亭。根據趙琪的說法，桐城是壹個城市，但不是壹個墓地。看了壹下漢代的郡縣誌，梁國有虞縣和伯縣。危有孔同，地有桐樹，地有桐亭，疏賭雲:有湯墳。我就像皇甫謐說的“把太甲放在童，童現在虞城縣，到偃師八百多裏。伊尹既然是偃師壹國，怎麽能壹直在通訓練太甲呢？”它仍然靠近山谷。
北宋時，禮部所撰《太平毓蘭》(卷五六○)。上面寫著:“唐墓位於亳縣北國，八十級臺階，高七尺，平齊。”
河南省武陟縣全國重點文物保護單位上村遺址中還有壹座唐皇陵墓。
商湯寺商丘商湯寺，又名“唐王寺”、“唐王臺”，位於
河南省商丘市睢陽區武強鎮南泊村，是祭祀商朝開國皇帝商湯王的活動場所。2011年4月，商湯寺被商丘人民公布為商丘市第三批重點文物保護單位。焦作市有許多供奉王堂的廟宇，如“王堂廟”和“唐棣廟”。如現存的“唐帝廟堂(元代)”(位於博愛縣城東王河村)、“唐城廟堂(元代)”(位於博愛縣白山鄉上屯村)都是河南省省級文物保護單位。尤其是與“唐帝陵”同處壹地的武陟縣上村“王上廟”最值得關註。考古學家從商代遺址推斷，商王廟可能是在唐城死後不久修建的，但由於年代久遠，壹次又壹次地被破壞和修建。現存的《上村宋代王上廟大殿重建實錄》記載了該廟是在舊址基礎上重建的史實。
商村的村名是什麽時候紀念地名的無從考證，但肯定和紀念商湯有關。根據上述碑文，村名“上村”最晚形成於宋代。