顧。、李佘大川。前三天，
三天後。
大象說:山下有風，奇怪。君子以勵誌修身。
白話解釋
顧瓜:祝妳好運。有利於涉水過河，但必須在A前三天的辛之日和A後三天的丁之日出發。
《相辭》說:本書爻意為根為山。
下蔔為風，聖賢住山，宣告德育施於下。所謂風在山下，這是壹種占蔔。君子觀此卦象，取法於吹萬物之風，以救諸民，行道德教化。
解讀“打破秘密”
卦貼上下，是為宮女的靈魂占蔔。方法是指菜裏的食物因腐敗而生蟲。如果遇到這種占蔔，那就壹半壞壹半好了。
解讀北宋易學家邵雍
三法在器，物腐；努力在丁寧轉危為安。
得此占蔔者，壹糊塗，諸事不順；我們應該大膽創新，努力工作，努力渡過難關。
臺灣國學大家傅佩榮。
運勢:努力振作起來，但要改變舊的看法。
財運:不適合積累，應該馬上賣掉。
家:整頓家風；害怕有外遇；分娩並不順利。
身:毒之病，小心詛咒。
占蔔的傳統解釋
這個卦是不同卦(下卦和上卦)的疊加，是壹個伴隨卦的綜合卦。方法的本意是做事，引申為多事多亂。長時間不用的器皿叫“神器”，意思是世界久安，腐敗。我們要創新創造，整頓整頓，挽救危機，復興事業。
大象:風下山就不出來了，就是物腐蟲生，精神受阻。
運勢:萬事皆不如意，困難重重，撲朔迷離，要大膽創新，否則會內憂外患。
事業:運氣狀態不好，可能是外界條件，也可能是個人因素。只有認真分析原因，找出弊端，堅決大膽，敢於冒險，克服阻力。這時候壹個要保持冷靜的頭腦，壹個要和聰明的人商量，壹定能創造出成績。
做生意:很多劣勢在困擾妳，不要繼續走老路。要綜合分析市場走勢，果斷決策，另謀出路。
求名:妳會遇到很多困難和不利，這應該算是對自己的考驗。妳要以百倍的勇氣繼續奮鬥。同時，虛心尋找自己的不足，並加以補救。
婚戀:不順利。如果雙方意氣相投，就應該全力以赴促成此事，夫妻倆共同努力維護家庭。
決策:生不逢時，家庭或事業中途淪陷，個人陷入多事之秋。只有正視現實，勤奮鼓勵，持之以恒，有所為，甚至冒險，才能挽回頹勢。必要時耐心等待。
第十八卦的哲學意義
占蔔、占蔔的象征意義，山風的占蔔、占蔔。
從卦象來看，艮是山，剛在性，在世。巽為風，柔，下。這就像建在松軟地基上的堅固高大的房子，非常危險，隨時可能倒塌。根為山，意為停，荀為風，意為順。如果事情停下來服從，事情肯定會停止發展，結果會很糟糕。
此爻中的“法”是物，意為“有事”、“麻煩”。這裏用腐敗來比喻人事，意思是在暴風驟雨之時，也是英雄動武之時，要以壹種改過自新的精神來應對。
占蔔不僅揭示了人會陷入困境，還告訴人們如何解決困境:自我更新、自省、自審。這樣做會減少麻煩，把它扼殺在萌芽狀態。占蔔的背後是占蔔。《蔔筮》序曰:“樂隨他人者，必有所事，故受其影響。”在此基礎上，繼承蔔筮，追隨蔔筮，也就是高高興興地追隨別人，已經形成了壹些弊端，需要整改和修補。
《大象》說:山腳下有風。君子以勵誌修身。“象”解釋了古代卦爻辭的卦像，認為風落在山上時，是山上升起的大風的樣子，象征著救惡、撥亂反正。這時候君子助人，修身養性，匡正時弊。
古代蔔筮揭示的是疲勞衰敗的道理，屬於中蔔。《香》打斷了這段占蔔:蔔筮中的蔔筮如磨，是福是禍。心中有所益而有所延，萬事皆錯自忙。
古卦的卦畫是三陰三陽。當所有的陽爻都變成陰爻，所有的陰爻都變成陽爻時，卦就形成了。可見，《周易》中的蔔筮與用之蔔筮是有壹定關系的。
《周易十八卦》第九卦詳解
在農歷的第六天
第六天。教父的方法，有個兒子，考試無可指責。雪莉，最終吉祥。
湘粵:教父之法，意在考。
白話解釋
第六天:繼承父業，生壹個孝子，雖然沒有災難，即使有危險，最後也是幸運的。
《項辭》說:承父業，即承父誌。
解讀北宋易學家邵雍
紀:得此恩寵者，必受祖宗之福，求其所願。壹個官員將被賦予重任，改革和創新。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:勤儉持家前途無量。
財運:重整舊業可以獲利。
家:改造老房子；婚姻令人欣慰。
身體:壹開始沒什麽大問題，對孩子沒壞處。
第六天改變主意
農歷六月初六，成了《周易》第26卦:山中盡是動物。這個卦是不同卦(下幹上根)的疊加。為天而做，轟轟烈烈；紮根如山，誠實。畜人積少成多，為了大儲蓄而刻意儲蓄。為此，我們不畏艱難險阻，努力培養自己的修養，以豐富自己的道德生涯。
農歷九月初九的哲學意義。
第壹爻，口號:第六天:父之計，子之計，考而不咎；完全成功。
占據這個占蔔的人可能是新職位，前任留下了很多麻煩。或者有壹些不好的成見，或者有很多沒解決的問題，或者有很多債務。妳要有耐心，發揮自己的能力去解決。雖然麻煩，但也給了妳壹個施展能力的機會。妳是不是壹個合格的接班人，妳是否能勝任這個職位，都要通過解決這些麻煩來證明。
當然，也可能是妳父母在家裏留下了很多麻煩，或者妳有未了的心願。妳要按照父母當初的意願來處理父母留下的問題。
這意味著兒子繼承了家業，應該糾正父親留下的缺點。只有這樣，他才能保住家業，自然死去的父親也才能在陰間過上安穩的日子，所以他“無咎”。如果兒子不這麽做，家業就沒了，家香就斷了，自然躺在墳墓裏的父親也會有災難。因為改正缺點會帶來好處，即使有危險也要改正，因為最後會得到好運。
這就好比漢武帝“獨尊儒術，罷黜百家，獨尊儒術”改變了竇太後的治國之法，嘉慶皇帝殺了貪官小沈陽，改變了乾隆時期的政治格局。因為這是為了最終的好運，所以有必要這樣做。
《周易》第十八卦九卦詳解
92個單詞
九二。教母的方法，不是貞操。
大象說:教母的詭計已經贏了中道。
白話解釋
92:繼承了母親的事業，就不能問吉兇。
《相辭》說:承母業，蔔筮放在九十二處正中，吉祥象示壹有正道。
解讀北宋易學家邵雍
平:得到這個，換個舊的重新來過就滿足了。女人節衣縮食，忠誠直爽就會有福氣。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:順勢而為，不可操之過急。
財運:舊債積弊，得以緩解。
家:母系力量，耐心，協調；能娶到好老婆。
體質:成人寒證，兒童氣虛。
1992年改變主意
第九十二招成為《周易》第五十二卦:根為山。此爻同爻(下爻為上爻)。根為山，兩山重，謂靜止。它與占蔔相反。高潮過後必然會有低潮，事情會進入壹個相對靜止的階段。還是作為壹座山，該停的時候停，該做的時候做。走走停停，就是動壹動不動。不要錯過機會。應該是恰到好處，動作得當，停下來。
《九二院》的哲學意義
第二爻，口號:92:教母之法，非貞操。
《大象》這樣解釋伊本:“教母之法”是中道。這句話告訴人們，“治母之疾”要剛柔並濟，既要順應，又要搶救，不能偏頗，也不能武斷。
占據這個位置的人有很多煩惱和問題，但不要急於對這些問題發表正面或負面的意見。耐心等待，先看後想，堅持正道，待時機成熟再行動。
92相當於65。第六個五年計劃的中心是泰國坤母卦。變化後坤象消失，所以代表死去的母親。男權社會，女性不參政，所以“母親法”無非是偏心、溺愛、管教過嚴無法糾正。因為母親的問題是家庭問題，父親的問題是社會問題，關系重大。糾正母親的過錯太多，會傷孝，而治國則益處不大。
周易第十八卦詳解
九三的話
九三教父之法，小悔，無大咎。
湘粵:父親的伎倆無可厚非。
白話解釋
93:繼承父親的腳步，哪怕有壹點點小錯，也不會出大問題。
《項辭》說:承父業，終不至禍。
解讀北宋易學家邵雍
兇:得此固執者，沖進者輸，不聽謠言者無難。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:痛改前非，還有未來。
財運:重操舊業，小虧大賺。
家:重建房子。
身體:應該是治好了。
改變看法
93年的運動，成為《周易》第四卦:山川被覆。這個卦是不同卦的疊加(下壹個脊是根)，根是山的形象，是比喻；山脊是水的形象，意味著危險。卦形如山下之危，但仍不停止前行。他們是無知者，所以叫蒙古卦。但因為把握時機，行動及時，所以有了覺悟和理解。
《九三要》的哲學意義
占蔔第三招:九三:教父的詭計，小悔，無大咎。
占蔔第三招:九三:教父的詭計，小悔，無大咎。詞的闡釋
這意味著:改正父母的缺點會有壹些遺憾，但不會造成很大的傷害。
從卦像來看，九三這個卦屬於陽爻，在下壹卦的上位。過於強勢，偏離中道，涉嫌犯罪。也就是說，在解決頑疾的時候，得罪了壹個孩子的父母或者晚輩。如果家長出了問題或者留下了很多麻煩，在糾正或者挽回的過程中，肯定會冒犯家長的尊嚴或者面子，讓家長覺得尷尬，或者孩子因為不願意糾正而出了問題。作為壹個孩子，會有壹些遺憾，但是因為妳的行為是正義的，符合正道的，所以不會有很大的傷害。
占據這個位置的人，可能會在新的位置上處理前任留下的問題。但是在處理的過程中，要註意態度和方法。如果積弊很深，就要因勢利導，循序漸進，逐步用更合適的秩序取代舊秩序。雖然在這個過程中妳會遇到尷尬和危險，但不會造成很大的傷害，因為93是陽在陽位，屬於位。
九三瑤在下卦最外圍，做事會過火。糾正父親的錯誤是應該的，但我們不應該做得太過分。如果走得太遠，就會有遺憾。但是我們要改正，因為對以後的發展有利，所以不會有大的災難，最後的結局也是好的。
“93”反響很大，糾正老祖宗的流弊有點遺憾。但畢竟大男子主義不會造成大災難。
《周易》第十八卦詳解
六四演講
六月四號。富爸爸的方法，要看小氣。
相約:於夫的詭計從未得逞。
白話解釋
6月4日:光大父親的生意很難落實。
《項辭》說:光大父事(多難)未妥行。
解讀北宋易學家邵雍
兇:得了這種固執的人什麽都擔心，有腳病。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:不能跟著走，否則會出錯。
財運:未能消除不利因素，難以獲利。
家:很難保護父親的生意。
身體:內科疾病急救，以免喪命。
6月4日改變主意
六四運動成為《周易》第50卦:火鼎。這個卦是不同卦的疊加(下半部分和上半部分不壹樣)。燒柴烹食，把生活變成熟食，除舊布新義。鼎是沈甸甸的寶物，是三足鼎立的象征。做飯意味著有足夠的食物，不再有任何困難和麻煩。在這個基礎上，我們應該改變和發展我們的事業。
《九思·姚》的哲學意蘊
第四爻，口號:六月四日:玉符之招，去見小氣鬼。詞的闡釋
富足:指寬容、忍讓、寬大。
這話的意思是:如果妳容忍了父母的弊病，將來必然會有遺憾。
在分析《易經》各卦時，四卦的特點是恐懼，因為臨近九五，臨近王者，憋著恐懼，趁著陽承陰，變得恐懼。這個特點在六月四這個卦上也有充分的體現。六四事件的特點是女性氣質的軟弱，男性氣質的軟弱，做事的膽怯，對父母或前輩留下的積弊沒有力量去糾正，優柔寡斷，自滿，不上進，會導致後悔。
占據這個位置的人可能在新的位置。雖然他們發現前任留下了很多缺點，但在擔心得罪前任、擔心下屬不滿的時候卻視而不見，改正的時候也是敷衍了事。這樣的結果不能不助長積習難改，反而會助長不正之風的蔓延，結果必然釀成大禍。
6月4日，沒有“嶽父”，但父親的錯誤被容忍，繼續發展。這種做法不值得提倡，因為這樣下去，會出事的。比如乾隆退位給嘉慶皇帝後，仍然獨攬大權。當時的嘉慶帝只能“富爸爸”。據史書記載，在朝鮮，乾隆坐在嘉慶皇帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶皇帝也跟著笑。乾隆生氣了，嘉慶皇帝不知所措。沒辦法，我沒有實權，只能“充實父親的方法。”
《周易》第十八卦詳解
六五備註
六五。教父的招數就是利用名聲。
大象說:教父之法，傳承美德。
白話解釋
六十五:繼承父業，贏得贊譽。
《項辭》說:承父業，因承父業，得褒。
解讀北宋易學家邵雍
紀:得了這個獎的人會有很多喜事，比如家庭或者人口。當官的進取精神大有可為，名聲遠播。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:給自己打氣，但還是可以出人頭地的。
財運:改善舊行業還是有好處的。
家:努力繁榮家庭；嫁給壹個高親戚。
生:應該找名醫。
在第六個五年計劃中改變主意
六五成為《周易》第五十七卦:荀為風。此爻同爻(下爻為上爻)，為風，兩風為重，風無止境，無孔不入，爻亦為圓滑謙遜的態度和行為，可不利。
“九五”計劃的哲學意義
第五爻，口號:65:教父之法，利用名聲。詞的闡釋
用途:享受。名聲:指的是名聲。
伊本的意思是:挽救父母毀了的遺產，壹定會得到人們的稱贊。
《大象》說:“壹個教父用名聲”，傳承美德。
之所以說“拯救被父輩破壞的遺產，壹定會被人們所稱道”，是因為用美德來繼承父輩的遺產，永遠是受歡迎的。這是方式方法的問題。
看占蔔可以發現，同樣的“教父之法”，93年對待占蔔的方法太強，六四之法太弱，偏離了中庸之道，沒有做到剛柔並濟。六五期間，陰在陽的位置，剛柔並濟，贏得中尊的位置，以德代權，結果受到稱贊。
占據這個位置的人，如果要整頓企業或者改革舊體制，應該采取符合中道的方式，剛柔並濟，以德促進，而不僅僅是強硬手段，這樣才能得到壹致的贊譽。
第六個五年計劃，即位時，以女性之德糾正父親留下的缺點，倡導人們以勤儉、正直、仁愛、正直為榮，對勤儉、節儉、正直、正直、廉潔的人給予高度贊揚，加強精神文明建設，無疑會收到良好的效果。比如新中國成立初期，毛主席提倡人民勤儉節約，廉潔奉公，無私奉獻，不怕犧牲。由此，社會風氣大為改觀。人們不羨慕有錢有勢的人，而贊美道德高尚的人，這就制約和打擊了小人的影響，使正人君子之道得以做到。這種以德治國的方法，可以很好地“防惡”，所以就像說“承德”。
《周易》第十八卦九卦詳解
最後九個字
上九。不侍奉諸侯，做高尚的事。
湘粵:不侍奉諸侯，可以胸懷大誌。
白話解釋
尚九:不侍奉諸侯，因為他們看重自己的價值。
《項辭》說:不侍奉諸侯，此種利害可仿。
解讀北宋易學家邵雍
平:得此殊榮的應該是老古板，運氣好的遇到榮譽多了也會升職。官員應該撤退或休假。
傅佩榮對臺灣國學大家的解讀
運勢:以退為進更有利。
財運:無需急於賣出，盈利可期。
家:住在高處；好的婚姻是自然的。
身體:時候到了，我要過我的日子。
第九天改變主意
《周易》第四十六卦，最近九年變的:地風起。這個卦是不同卦的疊加(下壹個是坤)。坤為地，順；荀是個木頭，是個傻子。樹木在大地上生長，逐漸長大，越長越高，寓意事業步步高升，前途遠大，故名“盛”。
《傷寒論》的哲學意義
第六爻，口號:上九:不要做太子，要做貴人。詞的闡釋
不為諸侯效力:意思是不為諸侯努力。
高尚的事情:認為自己做的事情是高尚的。
伊本的意思是:我不追求王子的職業，我認為這種行為是高尚的。
《大象》說:“不要侍奉諸侯”，但可以胸懷大誌。
這句話的意思是:“不要侍奉諸侯”。這種高尚的誌向可以作為人們學習的標準。
第九年的最後壹卦是古代占蔔的最後壹卦，意味著古代占蔔統治的結束。所以退休不再求諸侯的稱號，是高尚的，值得學習的。自古以來，“狡兔死，好狗烹”的事情數不勝數。
占據這個位置的人要註意審時度勢，不要向領導要功勞要報酬，不要爭什麽榮譽和權威。用它，藏它，隱居。不必依賴他人，服從自己的發展需要，專心於自己的事業。
上九在卦頂，在卦頂。也就是說，社會上的不道德、腐敗之風已經發展到了極致。這時候壹個紳士應該怎麽做？妳們是同流合汙，還是奮起反抗？但既然“方法”已經發展成了大氣候，與之對抗無異於向石頭扔雞蛋，自取滅亡。
那樣的話，社會上的君子就少了。那麽我們該怎麽辦呢？所以只能“不為諸侯，而為貴人。”也就是說，不在朝為官，離開淫蕩腐敗的環境，隱居起來。也就是做壹個隱士。但不代表他退役後，對窗外發生的壹切充耳不聞，什麽都不管。但應該是“高尚的”，妳認為高尚的，妳力所能及的，那麽這種事情還是要做的。
從卦象來看，古代卦的上卦是地震，地震代表諸侯，而上九卦在卦外，所以有“不為諸侯服務”的卦。