數學:制造數字和設定度量衡的系統。
軍:風後可以抓怪圖,做陣法。
音樂:淩倫以谷中之竹為笛管,定五音十二法,適用於今。
衣服:元朝公主嫘祖,開始養蠶,做絲綢衣服。
醫學:與齊波討論病理學,做《內經》。
寫作:倉頡用六書的方法開始寫作。
鑄造:用壽山(河南省襄城縣南五裏)的銅造錢。
其他:船、弓箭、房屋等的發明。
《徐水》“浮山”考
釜山,南徐水,壹座形似水壺的山,俗稱郭頂,位於徐水縣西北22.5公裏處。西、北、南三面山勢陡峭,東坡平緩,呈西北-東南走向,面積約2平方公裏,海拔290米。山上有許多遺跡,如軒轅黃帝廟遺址、籬笆遺址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古跡等。雜草蕭瑟,廢墟蜿蜒,三座殘破的古碑矗立在山頂,似乎在等待人們揭示它的年代和來歷。半山腰突然冒出壹塊巨石,叫黃帝臺,黃帝泉就在黃帝臺旁邊。
釜山下有四個村莊以釜山命名,分別是南釜山、北釜山、東釜山和西釜山。釜山鄉有近萬人口,其中80%居住在釜山村。
史料證明,徐水原名安蘇。據清代《安蘇縣誌》和民國《徐水縣誌新編》(明秀,民國三十二年《大事記》十)記載,軒轅黃帝曾巡坊問俗,在涿鹿之田殺蚩尤,登上釜山諸侯,示信徐水;《紫同治鑒》也表示黃帝合釜山為五歲(徐水遂城舊稱)釜山;據《鏡鑒簡編》另註:釜山在安蘇縣(炎黃會店?6?1地方誌卷);據《辭海》(上海辭書出版社,1980,P1496)“和甫臺在釜山,徐水”。
考古發現目前,徐水縣各時期古文化遺存多達46處,時代沒有大的落差。1986年第二次全國文物普查時,釜山周邊發現了壹批古文化遺址,載入徐水文物誌和徐水文史資料,由縣文物辦公室建立文物普查檔案。
1986年5月,在釜山以東約10公裏的南莊頭村北部發現了壹處古文化遺址。1987年8月,北京大學考古系對南莊頭遺址進行了試掘,確定該遺址“下文化層”的年代約為距今9700-10500年,是我國已知最早的新石器時代人類文物,填補了我國北方舊石器時代晚期文化與磁山、裴李崗新石器時代文化的空白,也為研究我國北方全新世氣候與環境變遷提供了參考。
釜山周邊發現的仰韶、龍山文化遺址,如文村、金家墳、遂城、浦河等,屬於新石器時代中晚期的文化遺址,距今5000年,大致相當於黃帝時代。
5000年前釜山周邊出土的陶壺和紅頂碗,證明黃帝時期的制陶技術已經達到相當的水平。壹旦當時的養蠶、文字、音樂、歷法、船、車等發明在這裏得到證實,釜山及其周邊地區將具有重大的歷史意義。
歷史地理1975年,被譽為“文化中國”的歷史地理學家譚啟祥先生在《山海經》中發現了壹條古老的黃河河道——“山河”。“山河”離開金夢小浪底,沿太行山東麓轉向東北,經安陽、邯鄲,經深州、萊文、徐水,經安新、霸州,向東流至天津以北,匯入渤海。《山河》流程圖顯示,黃河故道曾在徐水釜山腳下急轉彎近90度,掉頭向東,給我們留下了許多歷史遺跡。1985-1986年的文物普查證實,各個時期的文化遺址幾乎都在釜山周邊,也就是古黃河沿岸。“釜山組合”應該是黃河的壹種文化現象。
民間傳說釜山及其周邊地區流傳著許多民間傳說。原徐水縣副主席金風雲編輯的《路虎攬勝·徐更奇》收錄了釜山的民間故事。徐水鄉賢、大王店西街退休工人楊忠林先生,收集當地民間故事,寫成《富陽及其周邊軼事》壹書,其中很大壹部分與顏地、黃帝、蚩尤等古代部落首領有關。
"豆棚裏的瓜架下著如絲的雨."代代相傳的關於古代歷史和文化的民間傳說有壹個模糊的歷史投影。傳說黃帝在釜山征符前先通過漢泉之戰征服炎帝,在釜山西側北河村與炎帝握手言和。至今,北河村旁仍有北河臺遺跡。後來通過涿鹿之戰,俘獲了蚩尤,收羅了蚩尤的殘余勢力。釜山東南方有壹座紅土山,據說是“蚩尤墓”。
結論
釜山的調查已經基本完成。河北徐水釜山,可謂“山有其形,地有其名,史有所記,事有所證,人有所誦”,經得起推敲和考證。大量資料證實釜山是唯壹的,徐水的釜山及其周邊地區是黃帝及其後裔的主要活動區域。釜山和為中國的統壹和中華民族的融合奠定了初步的基礎,這是壹種古老的黃河文化現象。和諧文化作為中華民族統壹的萌芽思想,是寶貴的歷史文化遺產。
2008年5月29-30日,《黃河?6?1釜山歷史文化座談會在河北徐水大武集團舉行。中國考古古文明研究中心主任、北京大學考古文博學院院長李教授,全國著名科技考古專家、北京大學考古文博學院袁思勛教授,北京大學圖書館善本室主任教授,以及保定市考古學家、徐水釜山文化研究會會員等出席論壇。
北京大學李和袁思勛教授為釜山文化研究會題詞:
探索歷史的奧秘,弘揚傳統文化,為建設社會主義先進文明做出新的貢獻。——李·
宣傳釜山的歷史文化遺產。——原始思維訓練
在這壹段編輯黃帝的功績
精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆,以八家為壹井,三井為壹鄰,三鄰為壹友,三友為壹裏,五裏為壹城,十城為都,十師為壹師,十師為州,全國分為九州;設訴訟職,設左右監,設20個官職,針對各國管理國家,包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”,“重”即過分,即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”,要求官員簡樸,反對鋪張浪費。提出以德治國,“修德振兵”,將德施於天下,與修德同心協力,仁者道,修德立義,特別設立“九德之臣”,以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓,進行思想道德建設。在人才使用上,要考察、選拔、任用人才,唯才是用。應依法治國,立“禮法”“治法不變”,令李默為法官,後土為獄官,罪大者判失,罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載,黃帝在農業生產上有許多發明,其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前,田野無邊,良田無數。為了防止紛爭,黃帝把全國重新劃分為“井”,中間壹塊為“公畝”,周圍八塊為“私田”,由八家耕種,向官府繳納,通過泥土挖井。農田實行耕作制,及時播種百粒,發明杵臼,開辟園林苗圃,種植果蔬,栽桑養蠶,飼養畜禽,放牧。在縫紉方面,我們發明了織布機,制造紡織品,制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶,制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中,熔煉銅,制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面,建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面,制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面,制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後,再次打敗蚩尤鞏固皇位,黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波;另壹方面,蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝),赤帝上告黃帝,兩帝聯手在中冀殺蚩尤;第三,蚩尤當兵攻打黃帝,戰敗被殺。
第壹種說法,如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊,統轄五氣五藝,撫眾民,教熊為勇虎,為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂,不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥,在涿鹿之地與蚩尤作戰,所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅,國號熊軒轅,意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農,制作魚具的技術叫符,打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱,應該是熊部落中六個氏族的名稱,或者圖騰。漢泉,水名,在今北京延慶縣。涿鹿,山名,位於河北省涿鹿縣,離漢泉不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》,也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝,爭涿鹿之位,九角分明,赤帝惶恐。據說是在黃帝,持蚩尤,殺於仲基。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶,墻角指的是墻角。“九”的意思是很多,不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河,河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”,今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南,山西南部,河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法,如戰國至漢代的《山海經·黃達·北經》記載:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神,他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前,風伯掃入,雨師灑路”,反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系,因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說,歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影;民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。