壹、伏羲畫卦的歷史記載
《下易凝聚》說:“古人抱家王，仰頭望天，低頭望地法。觀鳥獸之文化與地之適性，取諸體近，取諸物遠，故其起八卦，以明神明之德，萬物之情。”
在這裏，八卦作為《易經》的基礎，是史前伏羲創造的。這個說法是真是假，過去的易學者紛紛效仿，沒有提出任何質疑。然而到了近代，人們逐漸對此產生了質疑。目前最早的關於《易經》卦的考古資料是商代的卦數。占蔔的數字是壹串數字，有的是三個數字，有的是六個數字，這些數字可以按照奇數為正，偶數為負的原理翻譯成易卦。
例如，“116881”是在下壹次地震中丟失的“易”卦。易卦起源於占蔔。已知的占蔔實例有殷墟出土的幾件，有應用於器皿的，如陶器、石器、鑄銅的陶模等，也有見於甲骨文的，時代不早於殷墟中期，即武邑、文鼎。在陜西等地，商末周初遺存中占蔔的例子大大增加，表明周人可能比殷人更廣泛地使用占蔔，這種占蔔方法也變得更加復雜和成熟。
1929年，顧頡剛把故事寫在《周易》卦中，推斷《周易》卦應該寫於西周初葉。這種說法準確可靠，被學者所信。從這個角度來說，《易》卦不可能是伏羲畫的。伏羲的卦只是壹個傳說，伏羲只是神話傳說中的人物。歷史上有沒有這樣的人還是個問題。
然而，“伏羲畫卦”的傳說由來已久。司馬遷曾在《史記·太史公列傳序》中說:“之祖曰:‘伏羲之精厚，是易之八卦’。”可見，至少在秦漢時期，伏羲畫卦的傳說已經盛行。那麽“伏羲畫卦”的傳說是怎麽產生的呢？從伏羲到易經的卦爻辭，包含了怎樣的文化意蘊？本文試圖從神話學的角度對其進行探討。
二、伏羲畫卦的歷史進程
《論易凝聚》說:“易有太極，且是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這段話可以看作是《周易》的理論綱領，也是《周易》所描述的宇宙生成模型。
《周易》和太壹聖水、老子壹樣，認為宇宙起源於太極，太極就是太壹。孔《英達疏》:“太極是指天地未分之前，元氣已混為壹，即始與初。所以《老子》說“道生壹”。即此太極也。又稱混元分，即有天地。故‘太極生二器’，即‘老子’雲‘二命’。”高峰更明確地將“太極”與“壹”和“太壹”聯系起來:“太極練習者也是宇宙的本體。宇宙的本體在老子裏叫“壹”，在魯的《春秋篇》裏叫“太壹”，在內聚裏叫“太極”“兩器，天地。”“四只大象，四點鐘方向。四季各有象，故稱四象。”[4]
“太極”與“道”、“太壹”有著相同的含義，是原始世界宇宙的本源。論衡論天:“論易者說:‘元氣不分，混沌為壹。《說文》解釋“壹”說:“始於太極，道立於壹。創造壹個世界，把它變成壹切。”列子田瑞:“如果丈夫是有形的，他生來就是無形的，那麽這個世界將是安全的。”？因此，有太容易，太早，太早，和太素。太容易，沒氣；過早，氣之始也；開始是形式的開始；太素是質量的開始。空氣質量不分，故稱渾濁。渾的人說，壹切都是渾的，沒有分開。看不見，聽不見，跟不上，就好辦了。“沒有氣就太容易了，氣的開始太早，形的開始太早，質的開始就是太素。氣、形、質融為壹體而不分離的狀態叫混沌。混沌是元氣，元氣未分的狀態是太極。”《淮南子·天文訓》:“宇宙生機勃勃。“在楚帛書記載的創世神話中，伏羲生於混沌之中。而從聲訓中，我們看到了混沌是葫蘆，“Xi”是“氣”，伏羲是元氣。民間傳說遺跡也說伏羲是從葫蘆中誕生的。
《淮南子·靈修》中所描述的宇宙創造過程，與楚帛書中所描述的頗為相似:“古無天地之時，只有看不見，看不見，無垠，無動於衷，門不明。”爾沈混命，歷日營，洞乎不知其終，淵乎不知其止。故異於陰陽，分於八極，剛柔並濟，萬物皆形。對照楚帛書，“二神”應該是指伏羲和女媧太極生兩器”，是陰陽，伏羲和女媧是陰陽的代表。從哲學的角度來說，它既是陰陽；從神話的角度來說，是伏羲和女媧二神。在漢墓的壁畫和畫像中，伏羲手持太陽或日晷來代表陽。女媧手捧月亮或月亮時刻，代表陰。伏羲和女媧結婚生了四個孩子，才擁有了壹切，這是陰陽轉化為萬物的開始。
“兩儀生四象”。有金木的水火理論，也有東西南北理論。但從創世神話來看，應該是指春夏秋冬四季。《禮記·李雲篇》說:“夫禮必從大壹，分天地，化陰陽，變四時。”太極生兩器，壹陰壹陽，象征為“-”和”？?"上下各加壹陰壹陽，形成四象，即太陰、少陽、少陰、太陽。少陽意味著春天，陽氣逐漸增強；少陰即秋，殷琦壹天天長；太陰是冬天的意思，殷琦達到了冬天至日的極端；太陽意味著夏天，而太陽是至日直到夏天的精神。用陰陽的互動轉化來形容季節的變化和循環。
“四象生八卦”，即八種自然物或自然力，即天、地、雷、風、水、火、山、澤。《楚帛書》第壹章說，四神以陰陽參合之法，開天地，造天蓋，使之運轉，故星宿升降有序，山陵無礙，山川海疆間陰陽通氣。從此九州太平，山野太平。《易說卦》雲:“天地定位，山川通風，雷電風薄，水火不和。”八大自然力和諧運行，於是陰陽盛衰，萬物生生不息。對比《楚帛書》和《易銜接》中描述的宇宙生成過程，我們可以看出
伏羲(太壹)-伏羲，女媧(陰和楊二神)-子思(四季)-壹切。
太極-兩器-四象-八卦
這裏太極脫胎於伏羲，兩儀脫胎於伏羲和女媧二神，四象脫胎於伏羲和女媧所生的四神，即四時。《凝聚》對伏羲創世神話中所描述的宇宙生成模式做了較為抽象的概括，兩者的對比詳細展示了從神話到哲學的演變過程。
第三，伏羲繪卦的傳奇事跡
他不知所措，不知所措。閑暇時，我常常坐在瓜臺山山頂，苦苦思索宇宙的奧秘。擡頭看日月星辰的變化，低頭看山河的規律，不斷的反思自己，追逐歲月和月份，風雨無阻。
也許是他的真誠感動了天地。壹天，壹個奇妙的幻境出現在他的眼前。壹聲巨響後，渭河對岸的馬龍山豁然開朗，卻見那馬龍飛了出去，撲騰著順流而下，直直地落在河中央那塊紛飛的石頭上。它清澈而閃亮。此時，分心石也化為立體太極，陰陽交織，光芒四射。這種情況壹下子震撼了伏羲的心靈，太極神圖深深地映在了他的意識裏。他突然怒火中燒，徹底穿透了天人合壹的密碼；原來天地就是這麽簡單明了——只有陰陽。
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