先秦:屈原
萊文皇帝是苗族後裔，我這個皇帝考伯雍。
我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。
黃蘭第壹次去，是去家明:
余這個名字是正規的，而這個字是兼而有之的。
分武既有內在美，又有修養。
胡強帶著畢離開了，覺得她很值得欽佩。
如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。
早上是木蘭Xi，晚上是蜀黍。
日月忽不淹，春秋有先後。
但草木散，又怕美人遲來。(僅通過:僅)
不愛惜強者，拋棄汙穢，為何不改變這個度？
牽馬馳騁，先來我道！
過去和未來的純凈，是所有芬芳的所在。
混合辣椒和蘑菇很珍貴，照顧老公就好！
和舜的耿介西壹樣，都是順道而得道。
再怎麽囂張，老公也只會走壹條尷尬的捷徑。
唯夫黨樂，路幽險。
我怕朝廷戰敗！
突然跑到Xi，和前任國王的腳跟。
我不查余的感情，但是信任他我就生氣。
古玉知道這很痛苦，但他不能放棄。
九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。
嶽，黃昏的時候，我要換壹條路，因為我在路中間！
壹開始，我和於承妍談過，我後悔擁有他。
我離開老公不難，很難量化我的修行。
我不僅是子蘭的九朵花，也是百畝大樹。
留在國外，暴露汽車，杜衡和方誌是混合。
河北的枝葉那麽茂盛，希望到時候我去割草。
雖是雕零，卻無傷大雅，悼念大眾的汙穢。
每個人都很貪婪，渴望尋求。
在強，我原諒自己衡量別人，我嫉妒對方。
我擔心的不是這個。
老冉冉來了，他擔心他的名字不會建立。
晨飲木蘭露，晚食秋菊失美。
多壹些愛和信任，就可以去實踐自己想做的事，長大了就疼了。
薜荔的根部打有繩結，繩結穿透了薜荔的下落核心。
糾正細菌讓妳感覺良好，卻自討苦吃胡生的錯。
不是讓世俗對我的佛法百依百順。
雖然我不擅長這個，但我願意追隨彭賢的遺誌。
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。
雖然我很會修頭發，但是我被它弄得很尷尬，我渴望換掉它。
這既是對余的惋惜，也是對它的請願。
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。
修行的怨念是浩蕩的，絕不會被民眾看到。
許多女人嫉妒余的蛾眉，她們說余善於賣淫。
墨守成規是聰明的，但是按照規矩改正錯誤。
吟誦繩墨追歌，與周蓉壹較高下。
這個時候我好郁悶好窮。
我寧願死在流放地，但我不忍心這樣。
猛禽並不擁擠，因為它們的前生。
怎麽才能幸福，怎麽才能讓老公過得安穩？
詛咒自己的內心，壓抑自己的野心，卻又特別能忍，特別能生氣。
要清白，要直死，要厚於前聖所。
後悔不守道，壹拖就反了。
回到我的車上才能回到路上，而且路程也不遠了。
走了很長壹段路後，馬到了高覽Xi，胡椒山並沒有停下來。
進不去就離開妳。如果妳撤退，妳將恢復妳的第壹次服務。
做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。
不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。
高危在旦夕，而沛遠在天邊。
方和澤是混的，但也不是輸的。
突然回頭遊，妳就看四缺。
裴是五彩繽紛的，而是壹枚徽章。
民生自有歡喜，我也習慣了修。
雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。
這位婦女的妻子，嬋元Xi，申請她的禮物，說:
槍直射向xi，但最終還是死在了野羽號上。
妳為什麽這麽喜歡修理？為什麽這個節日是獨特的？
我不滿意獨自離開的決定。
人不可說時，哪雲審余情？
天下同時是好朋友，為什麽不單獨聽呢？
按照以前聖人的說法，節日裏要快樂，要跟著心走。
紀源、湘南鄭，又寫了關於鐘華的話:
凱《九辯》和《九歌》自娛自樂、。
不管畫壹幅畫有多難，伍子胥丟了家具。
打死壹只狐貍，封死壹只狐貍，這很好。
固體動蕩最終會導致新鮮感，妳會對婆家產生貪念。
灌衣強，放縱難耐。
娛樂的時候忘了自己，和老公壹起發呆。
夏傑不斷侵犯Xi，但接下來如何迎接災難。
辛之後，甚為尷尬，殷宗用之久矣。
湯與只恭敬，周談道而不壞。
給天賦，給能力，但循繩而墨而不頗。
上帝是無私的，但我不知道如何幫助人們的道德。
付偉的聖賢們用毛做事情，所以他們不得不用這個來降服。
向前看和向後看，看人民的計劃。
丈夫有什麽不好？哪個不好吃但是可以上？
他在危險中死去，但他在訪問開始時並不後悔。
不要量鏨子，但要正確，之前要固定好。
我難過的時候也難過。
擁抱如慧藏淚，觸摸玉津波濤。
跪求，耿武有此義。
我以玉為榮，我以風為榮。
朝始於蒼梧Xi，夕至湖仙園。
想少留這點精神，就黃昏了。
我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。
喝多了鹹池裏的馬，總歇在芙蓉花上。
木頭斷了就吹太陽，和羊聊天。
前有王澍為先鋒，後有費廉為下屬。
鸞皇先警告了禹，但告訴禹不要吃它。
我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。
亂世佳人暾其別離Xi，英俊的雲霓走向皇家。
紛爭總是時斷時續，點點都離不開。
我命令皇帝開關，倚著它，盼著它。
暖了就停了，也就緩了。
世間濁世難分，故美而妒。
朝武會助白水，攀風勝馬。
突然，我轉過身，流下了眼淚，哀悼著無兒無女的高山。
我遊到了這個情色宮，我破了瓊枝跟著她。
而且榮耀未落，下壹個女人可就上當了。
我讓紅龍利用雲層尋找宓妃的位置。
謝謝妳的話，我會讓妳覺得有道理的。
糾紛總是斷斷續續的，壹下子就寸步難行了。
黃昏僅次於可憐的石頭，早晨充滿熱情。
我以保護自己的美麗為榮，我以性娛樂去旅行。
雖然相信美是不禮貌的，但棄而求之反而是違背的。
看四極，周流繞天。
望著姚泰的退路，我看到了壹個失落的女兒。
我就把畫眉做為媒介，但是畫眉講其他的不好。
雄鴿的聲音沒了，我還是討厭它的聰明。
心裏猶豫，懷疑，想讓自己適應。
鳳凰皇帝，因為他被欺騙了，在我面前害怕高辛。
想遠遠的聚在壹起永不停歇，說說飄來飄去。
而邵康不在家，讓姚處於危險之中。
理由很弱，媒體很笨拙，怕介紹不紮實。
世態濁羨賢，掩美為惡。
閨閣中，我在遠方，哲學之王不嫉妒。
我怎能忍受死亡而不感到悲傷？
索瓊毛的生活充滿了美，精神氛圍是其余。
嶽:這兩種美必須是可以兼得的。誰信修行，誰推崇修行？
想著九州之遼闊，難道只有它有女兒嗎？
嶽:我在遠方，毫無疑問。誰要美女，放女人？
為什麽沒有芳草，又為什麽在乎過去？
世間幽僻隱晦，但哪雲審於善惡？
人們喜歡也討厭他們的不同，但這個派對是獨壹無二的！
戶照顧艾壹英，意思是不能賞蘭。
看植被還是不夠，美嗎？
蘇的糞土裏充滿了伊Xi，這意味著沈椒不香。
我想趁著吉祥的氣氛，心裏猶豫不決，疑神疑鬼。
女巫和鹽會在傍晚降臨，我要它和胡椒壹起。
百神催其準備投降，九疑迎之。
皇帝唰唰其楊陵Xi，叫我要走運。
嶽:勵沈浮，求同矩。
湯和顏瑜尋求和諧，他們可以彼此和解。
如果愛情很容易修復，為什麽還要用老公的媒體？
都說曹操是建立在伏之上的，武丁用之無疑。
呂望鼓刀xi，由周聞。
寧啟的悼詞是Xi，而齊歡聞著它。
而且年紀不算大，但還是意猶未盡。
我怕鵜鶘先鳴，會讓我老公的草香。
何瓊的傾慕被壓制，但所有的人都不理會。
但是，如果這個黨員不原諒我，他可能會吃醋，會折。
五彩繽紛，變化多端，怎麽才能走的長久？
變的是，而不是，變成了毛。
過去是什麽草，現在是蕭艾為了這個目的？
是不是有其他原因？不用擔心修不好！
余宜蘭可以依靠，而強是虛榮和寬容的。
受美國委托跟隨海關，如果妳是上市公。
Pepper設計的又慢又別扭，但是它想當老公。
何芳做生意然後進Xi能做什麽？
怎樣才能做到風俗習慣的流動不變？
如果妳看胡椒蘭，那車和姜立呢？
但是，可貴的是，我們敬佩它，它是美好的，美麗的。
很難失去，但芬還活著。
和排班自娛自樂，談浮求女。
而且剩下的擺件的方性比較強，周流量幾乎都是上下浮動。
精神氛圍告訴我，我將利用好運氣來占領Xi，而且我將在壹個好的日子裏這樣做。
折枝是可恥的，折枝是可恥的。
我為余開飛龍，雜姚以為是車。
離心式和Xi式有什麽區別？我會死得遠遠的。
蒯烏道夫昆侖，元流左右。
楊雲妮的愛，鸞的鳴叫。
王朝始於天津，夕至西極。
鳳凰展翅攜旗高飛。
突然，我走在這流沙裏，跟著赤水。
我告訴龍讓梁金錫，我告訴西帝讓他參與。
去修遠有多難，有多少輛車在等妳。
如果路不好，左轉，參考西海壹段時間。
戰車千萬輛，齊豫卻齊頭並進。
駕八龍雍容華貴，舉雲旗如蛇。
克制野心，謹小慎微，這就是高馳的魅力。
彈《九歌》跳《邵》，聊假期取樂。
當我被提升為皇帝的時候，我突然來到了我的故裏。
仆人比馬懷西還難過，卻管不了。
混亂:已經很尷尬了！
全國都沒人認識我，何必去故都！
我會住在彭先家，既然對政治的美好不滿意！
《離騷》是壹首“屈原政治生涯傳記”的詩。以浪漫抒情的形式敘事是其主要風格。賦、比、興三種修辭格的靈活交替是其語言運用的最大特點。
它表達了楚國要強盛，就要推行美國政治的思想。他表達了自己執行美國政府失敗後的不滿和悔恨，以及繼續執行美國政府的堅定信念。他表示，如果沒有機會再做美國政治，他寧願死也不會背叛楚王。
整個詩歌中心:促進美國政治。
敘事路徑:艱苦的準備，失敗的悲憤，無悔的反思；再壹次嘗試受挫，徘徊無望，他不忍投票，壹死了之。
全詩結構:共分五章***14完整段落。前兩章* * *包含七個完整的段落作為前半部分；後三章也包含七個完整的段落作為後半部分。
為了便於記憶，全詩還可以分成十個連貫的獨立故事:
前半段有五個，屈原領路，屈原受委屈，屈原不屈，屈原遭人怨恨，屈原據理力爭；
後半段有五個，屈原叩天，屈原求女，屈原求蔔，屈原求神，屈原再投壹票。
第壹章《被降職》第53行；
屈原帶路
(1)出身，野心，努力。1到8***8行；
(2)推行美國政治的必要性。9至18***10行；
屈原被冤枉了
(3)法律改革失敗的過程和原因。線路19至35 * * * 17；
(4)評估法律改革的情況，表達對失敗的看法和對法律改革的態度。第36至53行***18。
第二章“反思”第38行:
屈原的不屈
(5)失敗後的自我反思。第54至65行* * * 12；
屈原被憎恨
(6)親戚抱怨屈原被貶(導致後來借史的反思)。66轉71***6行；
屈原的推理
(7)講道理，激情抒情。72到91***20行。
第三章“再試壹次”第38行:
屈原叩天
(8)敲天門(直接找楚王)。92號線轉107 * * * 16；
屈原乞求女人
(9)乞美(走後宮路線)。線路108至119***22。
第四章《流浪》第38行；
屈原問蔔
(10)提出問題，考慮。線路130至140 * * 11；
屈原問上帝
(11)為上帝祈禱。行141到151 * * 11；
(12)認真考慮壹下各位大神的指導，下定決心投票吧。線路152至167***16。
第五章“何投票”21行:
屈原投他的票
(13)遠往西天，投西帝。線路168至185 * * * 18；
(14)全詩的總結是全詩的中心。線路186至188***3。
欣賞
第壹章(53行):詩人從家世和出身寫起，回顧了自己壹生的努力、追求、掙紮和失敗，悲憤交加地表達了自己矢誌不渝的精神和不思悔改的態度。
第二章(反思)38行；然後，面對自己的失敗，他進行了深刻的反思。畢竟妳被打敗了是不爭的事實。所以詩人以“路徑似乎不清”入手，先以“退壹步，穿衣”來表達自己的反思，但僅此而已，缺乏波瀾，難以深入。因此，他用“賈姐姐”這個人物從反面進行了責備和勸說，逼出了“去審判”這壹段，既加深了反思，又強化了情感。就連友情最親密最在乎自己的“姐姐”也是這樣被罵被勸。世界上還有誰能理解自己？壹氣之下，他“去舜帝講道理”。反思的結果堅定了我的理想信念。
第三章(再試壹次)第38行:我又積極尋找了壹遍，上下尋找，沒有結果。詩人寫了自己的《小心尋路》。這是被詆毀後的重新努力，但無論敲“天門”還是“求美”，都以失敗告終。
第四章(流浪)第三十八行:詩人又陷入了抑郁和流浪。努力與失敗，何去何從？詩人無奈，就“帶瓊毛去占蔔”，讓淩峰替他數數，做個決定。靈異占蔔的結果是必須遠行離楚才有出路。經過壹番考慮，我還是猶豫了。於是我找巫師求教。之後，經過反復的仔細思考，我終於決定“遠遊而去”，離開楚國去旅行。
第五章(何投票)21行；經過深思熟慮，詩人結束了流浪，認可了精神氛圍的“吉祥占蔔”，選擇了“吉日”出發。然而，充滿憧憬的旅行卻因為“牽掛楚”而半途而廢:“彎腰止步。”結果我只能選擇為國捐軀，“跟著彭賢回去！”
全詩為第壹人稱敘事的結構，情節清晰，脈絡分明，而其表達和抒情都融入敘事過程，緊密結合情節發展的特定階段，從而達到抒發悲憤的強烈效果。
宋代著名歷史學家、詩人宋祁說:“離騷是辭賦之祖，後人所作。完美的話，不能太嚴格，也不能太圓。”也就是說，《離騷》不僅開拓了壹個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦不可企及的典範。
《離騷》寫於楚懷王二十四五年(公元前305年和公元前304年)，屈原被釋放到北漢後的兩三年。漢北之地，是漢水東彎東流的壹段以北。今天的天門、應城、京山、雲夢郡是漢朝北方的土地。懷王彎十六年，起草憲令，主張變法，主張聯秦。他被內外反對勢力陷害，離開了左派的崗位。後來楚國在丹陽、藍田接連被秦國打敗，屈原被招回朝廷，被任命為出使齊國的使臣。楚懷王二十四年，秦楚成親，二十五年，秦楚與黃基結盟，秦回歸楚地，屈原被釋放到漢北。
漢北西北，離楚故都(今翼城)不遠。《離騷》是屈原遊覽先王祠和群臣祠堂後所作。詩的開頭追溯到楚的遠祖，屈的大祖，結尾寫“故裏遊”，不忍離去，中間寫的是靈異占蔔，巫術占蔔，都與這個特定的創作環境有關。
《離騷》是壹首充滿激情的政治抒情詩，是現實主義和浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的壹些片段情節反映了當時的史實(如“始與玉成各說各話。”後悔逃跑和擁有他。.....傷魂命理”指的是王懷的政治外交和對屈原的態度的幾次重復)。但在表現上卻完全采用了浪漫主義的手法:不僅使用了神話傳說的材料，還大量運用了具象的手法，用花鳥來抒發感情，“以情為內，以物為表，沈郁憤懣”(《劉雜文》)。而詩人所使用的比喻符號中喻體的調配，是基於傳統文化的傳承，總給人壹種意味無窮的感覺。
由於詩人無比的悲憤和難以抑制的激情，整首詩就像壹條河流，浩瀚無邊。但仔細琢磨，無論是意境的立意，還是外在的結構，都體現了詩人非凡的藝術匠心。
在概念上，這首詩描述了兩個世界:現實世界和由天堂、神、古代人物和擬人化的太陽、月亮、風、雷、風和鳥組成的超現實世界。這個超現實的幻想世界是對現實世界表現的補充。地上看不到王，天上看不到帝；在地球上，是“都爭貪欲”。找不到同誌，求天女，壹事無成。這有點類似於《聊齋誌異》中Xi·方平描寫黑社會的角色。只不過在《Xi方平》中，主人公通過人變鬼去了另壹個世界，而在《離騷》中，他則是自由自在地穿梭於天地之間。這種立意更適合表達抒情詩的激情。詩人設想的天界在高海拔和傳說中的昆侖山之上，與從原始社會形成的普遍意識和原型神話相吻合，所以非常自然，比後來的文學作品中通過死亡、夢境、永生去另壹個世界的處理更具神話色彩，沒有宗教迷信的味道。詩人呈現的背景廣闊、雄偉、壯麗。其意境之美、之強、之悲，前所未有。特別是詩人把龍馬的意象作為從世界到天堂，從天堂到世界的工具。《尚書·侯》佚文，說帝堯繼位，“龍馬披甲冠”。中國古代動物龍的原型之壹是神化的駿馬。李周說“馬逾八尺為龍”，呂春秋說“馬之美是青龍之馬，是遺騎”。地球上的馬被舉起來就是龍。本來只是地面和天空的區別，但是由於沈駿的變化所起到的暗示作用，天空變成了天堂。詩人借助自己從人間到天堂、從天堂到人間的情節變化，形成了這首長詩的內部結構。詩中所寫片段的情節，只是作為情感的載體來外化思想鬥爭和情感變化。但這些情節卻有效避免了長抒情詩容易流於空氣的弊端。
從外在結構看，全詩分為三個部分和壹個儀式。第壹部分，從開頭到“雖未改心，不可誅”，敘述了自己的壹生，回顧了詩人為了現實的崇高政治理想而不斷完善自我、與環境抗爭的心路歷程，以及悲劇失敗後的情感變化。這是他在最激烈的動蕩中思想的真實表達。第二部分是從“女兒讓我為難，我感激她”到“我不管妳，我怎麽忍心死在這裏？”其中女兒的指責，說明連親人都不理解他，他的孤獨是無與倫比的。這就引出了向鐘華做陳述的情節。這是壹個從現實社會到幻想世界的過渡(強調古代聖人，已經死了壹千多年，所以稱呼他顯得“空”；但詩人想象的是蒼梧埋葬他的地方，所以多少有些“真實”。然後是天空之旅。進不了天宮就上下求女，表現了詩人政治鬥爭和不斷追求的頑強精神。第三部，從“索茅夜宴喜滿”到“仆之哀多於馬懷西，而不能為也”，表現了詩人在去留問題上的思想鬥爭，表現了他對祖國的深厚感情，讀來讓人心酸！最後壹節是儀式。雖然字數不多，但說明詩人的愛國之心是和他對美國政治的理想聯系在壹起的。這是全詩高潮之後的點睛之筆，用來包裹全詩，深化詩的主題，表現更明確的流向，如長江澎湃的情感。這首詩的第壹部分以接近現實主義的方式表現了詩人所處的環境和他自己的歷程。後兩部以豐富多彩、紛繁復雜的描寫將讀者帶入壹個奇幻的境界。它往往表現出壹種廣闊而神奇的景象。如果只有第壹部，雖是壹部充滿血淚的傑作，卻不能成為浪漫主義的不朽之作；如果只有後兩部分而沒有第壹部分，那麽該詩的政治思想就會更單薄，其主題也不會像現在這樣含蓄明確；既朦朧又深刻。
《離騷》為我們塑造了壹個高大的抒情主人公。首先，他有突出的外在形象特征。“高危矣，而沛遠矣。”“長點沒壞處。”很多屈原的畫像，即使沒有寫“屈原”二字，也能壹眼認出是屈原，因為都是基於詩中的這種特色描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第壹，他是壹個進步的政治改革家，主張法治(“循行而不至”)，推崇人才，賦權於人。第二，他主張美國政治，重視人民的利益和人民的作用(“上帝是無私的，人民的道德是沒有錯的”)，反對統治者的放蕩暴政和臣子對私利的追求(壹段言論可見壹斑)。第三，他追求真理，堅強不屈(“我心亦善，雖死未悔”，“雖身未改，不能罰心”)。這個形象是中華民族精神的集中體現。兩千多年來，它給了無數仁人誌士品格和行為的示範，也給了他們力量。
《離騷》的語言相當優美。首先，隱喻和象征被廣泛使用。比如采藥比喻加強自身修養，佩戴草藥比喻保持清潔。但詩人的表達手段比壹般的比喻要好得多。比如“蓮花以為衣，芙蓉以為裳。”不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。“第四句中的‘方’自然來源於‘蓮花’和‘芙蓉’，照顧到了前兩句，但也是用來形容‘愛情’的。因此，雖然沒有使用或解釋“如”、“像”、“如果”等詞語，但其隱喻不言而喻。其次，許多香花和香草的名稱被用來象征性地表達政治和意識形態中的抽象概念，這不僅使作品含蓄而長於神韻，而且直觀地增加了作品的色彩美。從屈原開始，“香草美人”就成了高尚人格的象征。(柳宗元《芙蓉花·護城河畔》狂風驟起，斜雨抽打藤。" )
第三，全詩由四句組成，每壹節由“Xi”二字連接的上下兩句不連貫組成，加上固定的偶韻，使全詩在節奏感很強的循環旋律中進行了。最後運用對偶修辭格，如“夕次於窮石，晨興滿懷”；“蘇糞土滿愁，謂沈椒不香”；如果去掉“Xi”二字，對偶作品與唐宋律詩無異。
《離騷》不僅是中國文學的瑰寶，也是世界文學的瑰寶。(趙奎福)
從屈原在當時社會的地位來看，他是壹個政治家，而不是壹般意義上的“詩人”。但就其偉大的創作成就而言，他也是中國文學史上第壹位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但基本上是群眾性、集體性的創作，很少表現個性。另壹方面，屈原的創作打上了他的理想、經歷和痛苦以及他壹生的熱情的烙印。這標誌著中國古典文學創作的新時代。
屈原是壹位具有崇高人格的詩人。他憂國憂民，至今仍被推崇為堅定的愛國者。雖然他的愛國是與對君主的忠誠聯系在壹起的，在這壹點上不能背離他所處的時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到屈原有著強烈的自我意識。他不認為自己是君主的仆人，而是君主，因而是國家的向導。他對自己的政治理想和人生理想有著堅定的信念，為了追求理想，他不惜與自己社會群體中的大多數人對抗，寧願去死。這就在公認的忠君愛國的道德前提下，保留了獨立思考和忠於自己理解的權利。作為壹個理想的烈士，後人對他有很大的啟發；他的立世之道也被後世正直的文人引用為榜樣。
屈原的作品以奔放的文筆表達了強烈而悲壯的情感。漢儒曾說《詩經》裏的《離騷》和《瀟雅》都是不痛不癢的作品。明代詩人袁宏道在徐小秀的詩中批駁說，離騷“怒極”，對黨羽和楚王“痛批”，“安於所謂怨而不害人。”並指出“渾厚、峭拔、外露”是“楚風”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自己的人格，是自發的，是真實的。唱出諸神之愛，激昂而精辟；慶祝烈士犧牲是激昂的，慷慨的，悲壯的。總之，相對於《詩經》中整體內斂、溫柔的情感表達，屈原的創作在壹定程度上表現出了情感的解放，從而創造出壹種全新的充滿生命力和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平淡的寫作手法，而是大量借用楚的神話素材，運用荒誕的幻想，極大地拓展了詩歌的境界，表現出瑰麗的風貌。這為中國古典詩歌的創作開辟了新的道路。後世有強烈個性和情感的詩人，如李白、李賀等，都受到很大啟發。
屈原是壹個愛美的詩人。他不以狹隘的功利觀否定各種藝術的美。在《九歌》和《招魂》中，處處渲染著音樂、歌舞的溫馨場景以及由此引發的感動。在屈原的作品中，是“強淫娛人，觀者忘歸”的美好景象。同樣，他的詩也喜歡大量的花花綠綠的文字。他還發展了《詩經》中的比喻手法，賦予植物、魚類、昆蟲、鳥獸、雲霓等自然事物以人的意誌和生命，以寄托自己的思想感情，增加了詩歌的美感。總的來說，中國古代文學中講究文采美的流派，都可以追溯到屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》短小精悍的體系，創造了句式或長或短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，也具有重要意義。
2012年，清華大學著名書法家、文學家、教育家韓家傲教授八十多歲，花了半年時間，用草書寫成了《韓家傲草書離騷》壹書，寫道:“久聞散文，皇帝是屈第壹人；悲吟香遠，寫壹首喚魂遙。由人民美術出版社出版，獲得了文學、藝術、教育等各界的壹致好評。