公元244年(初五年)，被評為雍縣貴族鄉公。曹茂從小就好學。公元254年，司馬師廢了魏國被廢黜的皇帝曹芳。在郭皇後的堅持下，壹位名叫曹茂的貴族鄉官被任命為魏國的皇帝。同年十月四日，抵達京都洛陽北郊邙山玄武閣。群臣邀他住在前堂，曹茂回答說前堂是始皇帝的寢宮，不敢越禮，就住在西廂房。大臣們也邀請他帶著天子的禮物進京，他還是不同意。
五日，曹茂正式入京都洛陽，眾文武官員前往西門南迎接。曹茂看到這裏，也趕緊下車回答問題。禮儀官說:“按禮儀，妳是天子，不必回答臣子。”曹茂回答:“此刻，我也是別人的仆人！”然後我回答了王子們，給了他們壹個回報。行到皇宮的正門，曹太祖也要下車，像群臣壹樣步行。雙方都勸阻:“老規矩，可以壹直坐車進去。”他說:“我是被慈禧太後招進來的。至於我被安排做什麽，現在還不確定！”或者下車像大臣們壹樣走到太極東堂。慈禧太後在那裏接見了他。當天在太地前殿正式登基，朝中百官皆喜。
曹丕寫了壹封信說:“本朝三賢明帝，天命所歸。而齊王曹芳繼位後行事魯莽，違背禮儀，甚至喪失了作為國王應有的仁。太後以國家為重，接受了輔政臣子的建議，召我到京都，接替天下失德的齊王。想到自己年紀輕輕就淩駕於眾多王公大臣之上，真是令人不安。我怕我繼承不了先人的豐功偉績，完成振興魏家和統壹天下的重任。每次想到這些，我都在顫抖，像萬丈深淵。好在朝鮮的王公們給了我鎮守四方的將軍們的支持，我也是靠著這些先輩們的賢臣們實現了國家的長治久安，實現了天下太平的目標。聖賢說，壹個人作為壹個國家的元首，應該像天地壹樣賢惠善良，享受人間的仁慈。他應該首先向天下億萬臣民表明自己的愛心和善意，然後從皇帝和官員開始，為人民樹立壹個好的榜樣，讓他們知道如何遵守禮儀，伸張正義。我雖然沒有多少仁心，卻無法深刻理解這個道理。我只想和天下先賢壹起朝這個方向努力。書上不是說人民會深深感激國王對他們的恩情嗎？”接著，他大赦天下，把齊王曹的國號改為，並下令削減皇帝車馬和後宮的開支，清除朝廷和政府中無用的東西。公元254年10月7日(鄭源元年)，曹懋派身邊的壹批侍從巡視全國各地，代表皇帝了解人情世故，慰問地方官民，調查有無冤假錯案和官員失職。八日，司馬師將軍被授予統率全國兵馬和京師內外大軍的權力，並被授予朝覲時不必邁短步以表對天子的敬意的特權，以及對國王稱呼時只呼官職不呼姓名，還可以穿鞋舞劍，上殿。13日，黃龍出現在葉城的壹口井裏。19日，曹太祖命禮儀官對廢帝過程中提出建議的官員和朝臣的貢獻進行評價，並根據其功績給予不同程度的獎勵。
公元255年(鄭源二年)正月十二日，鎮東將軍吳和揚州刺史文欽起兵討伐司馬氏家族。二十五日，大將軍司馬師征討淮南。經過幾次激烈的戰鬥，吳死了，文欽逃到孫吳。然而，司馬師也被文欽的兒子楊文打昏了，病情加重。“叛亂”平息不久，司馬師病危於許昌。他認為他的生命有危險，所以他派人從洛陽叫司馬昭，對他說:“我想我不能做到這壹點。妳接管我的將軍印。”還沒說完，司馬師就死了。消息傳到宮裏，曹茂喜出望外。意識到這是壹個奪取政權的好機會，他命令司馬昭留在許昌，並讓高級部長傅拓“率領六軍返回首都”，同時策劃壹場宮廷政變。不料，司馬昭看穿了曹的計劃，他率領軍隊回到了洛陽。結果，曹茂的計劃泡湯了。為了避免造成更嚴重的災難，他不得不接受既定的事實，任命司馬昭為將軍。從那時起，司馬昭負責。壹個寶貴的翻身機會，就這樣錯過了和曹茂在壹起。
公元255年2月12日(鄭源二年)，東吳大將孫俊率領壹支號稱十萬大軍，直到壽春。鎮東將軍諸葛誕來迎，殺了將軍劉贊，將捷報送到京都。今年3月，女王卞氏獲得特赦。4月3日，卞氏女王的父親龍變被封為列侯。23日，正南將軍王昌被任命為驃騎將軍。七月，胡遵將軍被任命為魏將軍，諸葛誕將軍被任命為鄭東將軍。
八月二日，西蜀大將姜維領兵攻滴道，永州刺史王景領兵迎桃溪。他被打敗了，不得不退守滴道城。23日，朝廷任命長水為校尉，鄧艾為安西將軍代理，與陳泰將軍聯手抗蜀。9月19日，太尉司馬甫被派去增援精銳部隊。
9月21日，曹懋讀完《尚書》，分別獎勵了講授經典的司空正沖和鄭瀟。二十五日，姜維領兵回蜀。十月，曹茂上書曰:“因我年幼無仁，不能阻止倭寇暴政，導致蜀賊入侵，桃溪大敗。數以千計的士兵死於這場戰役，或棄屍戰場，鬼魅難回；或者戰敗被俘，流落異國。念及此，我深感痛心，心中時常為陣亡將士默哀。現在特別下令，陣亡將士家屬所在縣的電農、府防二衛軍、各部官員到他們家慰問，給撫恤金，免除家屬壹年勞役。對在戰鬥中英勇殺敵、英勇犧牲者，按先例宣言予以獎勵，不得遺漏。”11月27日，鑒於隴右、晉城四縣接連發生兵災，許多人投奔蜀，留在家中的家人、親戚都感到害怕和不安。法院宣布所有這些人都無罪釋放。
12月16日，曹茂又寫了壹道聖旨，上書:“幾個月前的桃溪大戰中，我軍將士有的英勇戰死沙場，有的不甘被俘，跳入桃水溺死，屍骨無人看管，棄置荒野。我經常為這件事感到惋惜。茲特傳話給Xi將軍、安西將軍，命其部下清理、搜尋舊戰場及附近河流中我軍將士屍體，壹壹收殮掩埋，以慰逝者，讓百姓安心。”公元256年(甘露元年)4月10日，曹茂來到國子監，向進士們詢問:“古代聖人得神助，觀天理，觀世事，故推陰陽八卦之術；後來的聖賢進壹步發展為六十四卦，衍生出大量的卦，準備了天地間的壹切。但是，那本書的書名前後矛盾。夏稱連山，殷稱歸藏，周稱周易。《易經》是怎麽回事？”
宜春於君博士回答說:“在古代，傅根據隋煬帝的圖像創造了八卦，神農將其演變成六十四卦。此後，黃帝、姚笛、舜帝三代人不斷根據社會的發展對其進行補充和完善。所以，那些‘容易’的人都在交易。稱之為“連山”，意思是它像壹座呼吸雲霧、連接天地的山；稱之為“回藏”，意謂世間萬物皆藏於其中。”
曹懋又問:“如果伏羲是根據隋煬帝的設計創立《易經》的，為什麽孔子不說伏羲是在隋煬帝之後寫《易經》的呢？”淳於君答不上來。曹茂又進壹步問:“孔子寫《易經列傳》(荀、項* * *《十傳》)，鄭玄寫《易經註》。雖然他們是不同時代的聖賢，但他們對《易經》含義的解釋是相同的。現在孔子的《荀傳》和《項傳》不是和《易經》正文放在壹起，而是和鄭玄的註釋融為壹體。是什麽原因？”淳於君說:“鄭玄把《孔子傳》和自己的註解結合起來，大概是為了方便研究《易經》的人。”
曹丕問:“據說鄭玄為了方便理解《易經》而把傳記和註釋合二為壹，那麽他之前的孔子為什麽不把他的傳記和文王寫的《易經》合二為壹呢？”淳於君回答說:“孔子擔心把他的傳記和《易經》結合起來會引起混亂，所以他沒有這樣做。由此可見聖人以不接表而謙。”
曹茂問:“聖人以不上表為謙，為何鄭玄不謙？”春道:“古經意義重大，陛下所問之事，深奧之至，吾無法解釋清楚。”
曹茂又問:“易經系詞說:‘黃帝、堯、舜垂衣而治天下。’古代伏羲神農中人無衣，聖人以德教化天下。為什麽差別這麽大？淳於君回答說:“在古代的三皇時代，世界上人少動物多，所以毛皮羽毛足夠人們穿。到了皇帝時代，人多了，動物少了，所以人要根據不同的季節做衣服穿。”曹茂又問:“易經中，幹代表天，卻又變成金、玉、老馬。那不是和壹件小事壹樣嗎？淳於君說:“聖人取其象，所以有時他可以遠，有時他可以近。近者取諸於前，遠者取天地。"
《易經》後，曹茂命士子講《易經》。他問:“鄭玄說，‘憶往昔同天，言堯同天。’王肅說:“姚走的是考古學的道路。”三個意思不太壹樣，哪個是正確的？於君博士回答說:“儒家的觀點各有側重。我們朝臣說不上哪個對，哪個不對。但《洪範》篇曰:‘三人神性，從二人觀之。既然賈、馬、王肅等人都認為“走考古道路”是對的，那麽按照洪範的說法，王肅的觀點應該是優越的。"
曹茂又問:“子曰:‘天為重，堯為重’。姚之所以完美，是因為他順應並參考了天意，遵循了古法，而這並不是姚的目的。現在，我們來探究它的意義，以闡明帝堯的德行，但它是渺小的。這能說是作者的意思嗎？”於君回答說:“我只是按照老師教我的去做，不能理解更深層次的含義。至於兩種說法如何統壹，就看聖者的判斷了。”
然後我講了堯舜時代四山如何舉槍。曹茂問:“作為壹個賢明的君主，應該德才兼備，不偏不倚，明察秋毫。今天，王肅說，'因為姚不懂槍，所以我試了他。'這樣看來，聖人在觀察人物和考慮問題上也是有缺點的，不是嗎？”於君回答說:“雖然聖人的聖賢很有可比性，但他們也有自己的局限性。所以於說:善於理解人的人是哲學家，而皇帝要做到這壹點是很難的。但帝堯最後改正了用人上的錯誤，把皇位傳給了舜，不愧為聖人。"
曹茂說:“有好的開始，有好的結局，只有聖人才能做到；如果妳連壹個好的開始都沒有，怎麽能稱之為聖人呢？於說，皇帝要做到這壹點很難。但最後帝堯廢了無良之人，賜與聖賢，算是知人。經典上說:知人者為聖賢，能選賢者為官。如果姚對鯀的品德沒有把握，用了九年的時間來考驗他，那麽他在選擇接班人時就失去了紀律性。他怎麽能被稱為聖人呢？於君回答說:“我讀過聖經，認為聖人也不是沒有錯誤的。於是就出現了姚笛的四猛，信用槍，* * *工，竇，三苗的錯誤。周公重用管叔、蔡叔等漢奸是錯誤的，孔子錯誤對待宰予是錯誤的。"
曹丕說:“堯用槍治水九年，毫無成效。反而把世界的河流搞得亂七八糟，給人民帶來痛苦和災難。至於仲尼的錯誤，那只是宰予言行之間的問題，與姚勇的錯誤有本質的區別。說起周公、關、蔡三人的復雜關系，最早見於《尚書》。作為醫生，妳應該清楚！”於君說:“這些事聖賢都不清楚，更難深究我無知的功過。”
接著，曹茂和群儒討論了《尚書》中“虞舜旁邊有槍”這句話的含義。曹太祖問:“在堯為領袖的時代，天下大泛濫，四大兇徒虐朝。當時迫切需要選拔和任命壹位英明的君主來拯救苦難的人民。舜在當時的社會上有壹定的影響力，世人也知道他是壹個賢能的聖人，但長期得不到重用。原因是什麽？”於君回答說:“帝堯也咨詢了四山求賢，想退位。四月告訴他，如果妳選擇壹個仁不夠的人，妳會很丟臉。姚讓他們推薦那些可憐無名的聖賢，他們就推薦了舜。所以四山推薦舜的主要原因是姚。姚這樣做是為了讓全世界的人都滿意！”曹丕曰:“堯聞舜之賢名而不揚。同時，他對壹些忠臣也不太重視。最後在四月推薦他壹個可憐的默默無聞的賢者時，他推薦了舜。這不就說明姚不急於選賢治天下救苦救難了嗎？”於君搖搖頭:“這不是壹個傻瓜能回答的問題。”
然後曹茂又讓學者講《禮記》。他問:“《禮記》上說，‘太德，當進貢’。同樣是治理天下，為什麽政策和手段不壹樣？應該采取什麽方法和政策來建立道德政策而不去報告呢？”馬肇博士回答說:“所謂太上勵德，就是古代的三皇五帝用自己的德來影響百姓，治理天下；所謂二賞，是指後來的堯、舜、禹時代，以禮治天下。”曹茂又問:“以上兩個不同時代的皇帝，對人民的教導是不同的。這是因為帝王們自身的性格還是時代的原因？馬肇肯定地回答:“當然，這是由他們各自的時代造成的。”。就像人類發展有原始期和文明期壹樣，帝王的教育自然也不壹樣。"
今年五月，又說葉城、商洛有甘露，於是六月初壹，改稱號為甘露。8月26日，將軍司馬昭被任命為大都督，授予他只報官職不報姓名的特權，並授予他黃閱的稱號，掌管全國所有軍事力量和首都內外的軍隊。二十九歲，太尉司馬孚被任命為太傅。九月，司徒高柔被任命為太尉。十月，取名司空正沖為司徒，尚書為左夫射魯豫為司空。
公元257年(甘露二年)五月壹日，曹懋來到國學館，命群臣作詩。石忠和、商錢等人作詩耽誤時間，主管文教的官員被革職。曹茂說:“我不是很聰明，但我對優雅更感興趣。今天請大臣們即興唱首歌，就是為了了解國家大事的得失。但妳不能理解我的意圖，這無關緊要。這壹次，我原諒了呵呵等人。從今以後，大臣們要認真研究古書的意義，弄清經典的含義，我才會高興。”五月五日，諸葛誕在淮南發動勤王討伐，而挾持曹茂、郭太後為人質攻克淮南，次年鎮壓並殺死諸葛誕。
公元258年(甘露三年)九月四日，曹懋上書曰:“尊賢敬老，興育是上古堯舜禹三代不朽的仁政。朝廷要推薦德高望重的三長老、五長老，給予他們很高的榮譽，不斷要求他們對國家大事和國家大事的得失給予指導，記錄他們的德言，然後全國上下都以他們為榜樣，讓他們得到開悟的功德。現在應該找這種仁義道德兼備的老人作為三老、五老的候選人。關外侯王翔，向來以仁義為標準，溫文爾雅。山海關侯鄭曉彤溫文爾雅，謙恭節儉，循規蹈矩，都是當今著名的聖賢。朝廷決定推薦王翔為三老漢，鄭曉彤為五更。”聖旨下達後，曹茂親自帶領朝臣，按照古代習俗舉行了任命儀式。看到自己的勢力日漸衰弱，曹茂深感怨恨。公元260年(甘露五年)五月初六夜，命李昭、黃門在淩雲臺布下軍馬，召來侍郎王詵、大臣王敬、常侍王業，對他們說:“路上行人都知道司馬昭的野心。我等不及被廢黜的恥辱了。今天我要親自和妳壹起出去討伐他。”王景說:“古時候，魯因為受不了嵇家的暴政，逃跑丟了國，被天下人恥笑。現在大權在司馬昭手裏已經很久了，朝廷和四方的官員都為他賣命，不管抗命與否，也不是壹天的事。而且皇宮守衛空缺，兵力非常薄弱。陛下靠什麽？而妳壹旦這樣做了，不是想把病治好卻讓病更嚴重嗎？恐怕災情難以預料，要詳細研究。”曹遂自懷中取出黃絹聖旨，擲於地上，曰:“此事已定。就算他死了也沒什麽好怕的，更何況他可能不會死！”然後，他走進內宮，告訴郭太後。王詵和王業跑出去告訴司馬昭，他們想讓王靜和他們壹起去，但王靜不肯去。
曹茂當即拔劍登車，引策威及仆從出宮，高呼。司馬昭的弟弟司馬周，騎著隊長，在東門迎接曹茂軍。曹丕身邊的人憤怒地對他們大喊，司馬周的士兵害怕地逃跑了。中國禁衛軍賈充從外入，在南宮下與曹茂正面交鋒。曹茂用他的劍親自戰鬥。大家都想退，賈崇軍就要敗了。成祖之弟季承問賈充曰:“事急。妳說呢？”賈充曰:“司馬公養汝等，只為今日。今天有什麽好問的！”於是季承立即拔出長戈刺殺曹茂，並把他殺死在車下。司馬昭嚇了壹跳，跪了下來。太傅司馬孚跑過來，把曹茂頭放在腿上，傷心地哭了，哭著說:“陛下被殺是我的罪過！”曹丕死後，司馬昭進殿召集群臣商議。尚書左仆射陳泰，司馬昭讓陳泰的叔叔尚書荀彧去叫他。陳泰說:“人們都說陳泰能和妳比，但今天看來，妳還不如陳泰。”但孩子們逼得陳泰裏外都走不動，只好入宮。當他們看到司馬昭時，他們心碎了。司馬昭也流著淚對他說:“玄伯，妳會怎樣待我？”陳泰說:“只有殺了賈充，才能對天下稍作歉意。”司馬昭想了很久，然後說:“想另壹個辦法。”陳泰說:“我只能說這麽多，別的我就不知道了。”司馬昭停止了說話。隨即，下旨威脅郭，說是當初資助曹懋建“好書疏文，好學”。但我們並不信服他“感情暴力，日月很滋養”。我太後訓斥了我幾次，都不管用。後來，我和司馬昭將軍討論廢除它。將軍以為自己年少無知，卻還能雕刻，值得我們借鑒。但沒想到他得寸進尺，用弓箭射我的宮殿，竟然落在我面前。我前後讓將軍廢黜了他幾十次。曹茂知道後，甚至賄賂身邊的人來毒害我。後來事情敗露，他們會出兵進西宮殺我。幸好將軍及時知道，他自己也混在士兵中，被將軍的士兵打死了。這個孩子“不聽話，卻惹了大麻煩”，所以應該“譴責為庶人，這個孩子應該用民事儀式安葬”。因為曹太祖死後被剝奪了皇帝的稱號，他在位的那壹年是貴族鄉的壹年。
司馬孚、太傅、、高柔、邱等。說他們以為可以用皇家儀式安葬，所以把貴族鄉葬在洛陽西北。下車倍增，不設標準，百姓聚在壹起看，說:“前天殺的是天子。”或者掩面而泣。裴松之心想，下車幾次，不立個標準，這還能叫王力下葬嗎？這種口是心非就更惡心了。
不久，司馬昭以“策動聖族”、“疏遠重臣”為由，殺害了曹懋的心腹王敬。《舒威》的作者王詵(王昌的侄子)因第壹次立功而免於壹死。因為他的貢獻，他封了兩千戶安平侯，壹個美食城。20多天後，司馬昭氣得殺死了季承的三個家庭。季承兄弟不認罪，赤身裸體跑上屋頂，詛咒司馬昭，被來自下面的士兵開槍打死。