萬文鎮
比利亞諾瓦文化發展於公元前1100年左右的意大利中部鐵器時代。這個名字實際上是誤導，因為這種文化實際上是伊特魯裏亞的早期形式。沒有移民或戰爭的證據表明這兩個民族是不同的。比利亞諾瓦文化受益於該地區自然資源的大量開發，這使得村莊得以形成。房子通常是圓形的，由柵欄和彩繪的墻壁和茅草屋頂構成，用木頭和宋卡裝飾；陶器模型幸存下來，被用來存放死者的骨灰。有了正常和管理良好的作物的保證，社區的壹部分可以致力於制造業和貿易。馬的重要性可以在他們居住區外的大型Villaneau Wan墓地的許多青銅馬的位置上看到。大約在公元前750年，維拉諾瓦文化變成了伊特魯裏亞文化，許多維拉諾瓦遺址繼續發展成為伊特魯裏亞的主要城市。伊特魯裏亞人現在已經準備好成為古代地中海最成功的人群之壹。
伊特魯裏亞城是壹個獨立的城邦，只是由相同的宗教、語言和文化聯系在壹起。
埃特魯裏亞
伊特魯裏亞城是壹個獨立的城邦，只是由相同的宗教、語言和文化聯系在壹起。從臺伯河的地理分布來看，南博河流域的壹部分在北部，主要的伊特魯裏亞城市有切爾韋泰裏(西斯拉)、克利夫辛、普盧尼亞(普普羅納)、塔爾丘納(韋伊)、韋圖洛尼亞(維特盧納)和武爾奇(天鵝絨)。城市是獨立發展的，制造業、藝術和建築、* *等領域的創新發生在不同的時間和地點。壹般來說，與當代文化接觸較多的沿海遺址進化得更快，但最終，新的思想還是傳到了伊特魯裏亞的腹地。盡管如此，伊特魯裏亞城市仍在沿著自己的路線發展，城市與城市之間的顯著差異是顯而易見的。
繁榮建立在肥沃的土地和改進的農業工具上，以便更好地利用土地；當地礦產資源豐富，尤其是鐵；制造金屬工具、陶器和貴重材料，如商品金銀；以及連接伊特魯裏亞城市彼此的貿易網絡，連接意大利北部和阿爾卑斯山對面的部落，以及其他海上貿易國家，如腓尼基人、希臘人、迦太基人和近東。盡管奴隸、原材料和成品(尤其是希臘陶器)是進口的，但伊特魯裏亞人出口鐵，以及他們自己的本土布奇埃羅陶器和食物，尤其是葡萄酒、橄欖油、谷物和松子。
歷史概述
隨著公元前7世紀貿易的繁榮，跨文化接觸的增加帶來的文化影響變得更加深遠。來自希臘和黎凡特的工匠定居在恩波利亞，壹個位於第壹寬厚海岸的半獨立貿易港口，其中最著名的是皮爾格林，切爾韋泰裏的港口之壹。飲食習慣，服裝，字母和宗教只是希臘和近東的人們在所謂的“東方化”時期改變伊特魯裏亞文化的壹些領域。
伊特魯裏亞城市與迦太基聯合起來，成功地捍衛了他們的貿易利益，對抗了公元前540年與阿拉利亞作戰的希臘海軍艦隊(也稱為撒丁島戰役)。伊特魯裏亞人控制了意大利沿海的海洋和海上貿易，希臘人多次稱他們為流氓海盜。但在公元前5世紀，敘拉古是地中海的主要貿易力量，西西裏城和庫邁在公元前474年的庫邁之戰中共同擊敗了伊特魯裏亞人。更糟糕的是，公元前384年，敘拉古的暴君狄俄尼索斯壹世決定進攻伊特魯裏亞海岸，摧毀許多伊特魯裏亞港口。從公元前4世紀到公元前3世紀，這些因素極大地導致了許多伊特魯裏亞城市的貿易損失和隨後的衰落。
在內陸，似乎伊特魯裏亞戰爭最初遵循了希臘的原則，使用重步兵——穿著青銅胸甲、科林斯式頭盔、綁腿和壹面大圓盾——部署在靜態方陣中，但自公元前6世紀以來，越是較小的圓形青銅頭盔，移動戰爭就越激烈。雖然在伊特魯裏亞古墓中發現了幾輛戰車，但它們很可能只用於儀式。自公元前5世紀以來，雇傭軍就被用於戰爭，就像在許多當代文化中壹樣。在同壹個世紀，許多城鎮建造了帶有塔樓和大門的大型防禦工事。所有這些發展都指向壹種新的軍事威脅，這種威脅將來自南方，在那裏將建立壹個偉大的帝國，從征服伊特魯裏亞人開始。羅馬正在走向戰爭。
從公元前6世紀開始，小圓形青銅頭盔越多，體育戰爭就會越激烈。
公元前6世紀，羅馬的壹些早期國王，雖然傳說來自Tachynia，但到了公元前4世紀晚期，羅馬已經不再是伊特魯裏亞人的第二鄰居，開始顯示其實力。此外，伊特魯裏亞人的事業沒有得到來自北方的凱爾特人入侵的幫助，即使他們有時成為他們反對羅馬的盟友。然後是大約200年間斷斷續續的戰爭。和平條約，聯盟和暫時休戰被戰鬥和圍攻打斷，如公元前406年羅馬對Vie的10攻擊和公元前295年楚西之圍和森提努姆之戰。最終，羅馬的職業軍隊，更強的組織能力，優秀的人力物力，伊特魯裏亞城市之間嚴重缺乏政治統壹，意味著勝利者只能有壹個。公元前280年是重要的壹年，這壹年見證了塔爾奎尼亞、奧維多和伍爾希的覆滅。Cerveteri於公元前273年滅亡，是堅持反對迅速成為羅馬帝國的無情擴張的最後壹批人之壹。
羅馬人經常屠殺被征服和建立的殖民地，並在壹些地區重新安置退伍軍人，然後將他們作為奴隸出售。終於來了，當伊特魯裏亞的許多城市在內戰中支持馬裏烏斯贏得蘇拉時，蘇拉又在公元前83年和82年及時解雇了他們。伊特魯裏亞人被羅馬化了，他們的文化和語言被拉丁語取代，他們的文學被摧毀，他們的歷史被抹殺。人們花了2500年的時間，幾乎奇跡般地找到了壹個完整的墳墓，裏面堆滿了精美的手工藝品，裝飾著充滿活力的壁畫，然後世人才意識到自己失去了什麽。
* * *和社會
早期的伊特魯裏亞城市是以君主制為基礎的，但後來發展成寡頭政治，監督和控制所有的公共職位和擁有這些職位的人。城市間政治聯系的唯壹證據是伊特魯裏亞聯盟的年會。這是壹個我們幾乎壹無所知的機構，除了12或者15，最重要的城市都會派長老來會面，主要是出於宗教目的，地點在壹個叫Fanum Voltumnae的避難所，地點不詳，但可能離奧維多很近。也有充分的證據表明伊特魯裏亞城市偶爾會互相爭鬥，甚至在更小的區域內轉移人口。毫無疑問，
伊特魯裏亞社會有不同層次的社會地位，從外國人和奴隸到女性和男性公民。壹些宗族群體中的男性似乎在政治、宗教、司法中占據主導地位，宗族成員身份可能比壹個人來自哪個城市更重要。與大多數其他古代文化相比，女性享有更多的自由，例如，她們可以憑自己的權利繼承財產，盡管她們仍然與男性不平等，不能參與社會和宗教場合以外的公共生活。
伊特魯裏亞宗教
伊特魯裏亞宗教是多神教，所有被認為影響或控制日常生活的重要場所、物體、思想和事件都有神。萬神殿的首領是汀，雖然他和大多數這樣的人物壹樣，可能被認為不太關註世俗的人間事務。為此，有各種其他神，如塔努爾，出生女神；艾塔，冥界之神；和太陽神厄舍。伊特魯裏亞國家的神似乎是與植被密切相關的Veltha(也稱為Veltune或Voltumna)。較小的數字包括有翼的婦女稱為Vanth，似乎是死亡的使者，和英雄，包括赫拉克勒斯，誰像許多其他希臘神和英雄壹樣，被伊特魯裏亞人采用，重命名和調整，以坐在他們自己的神。
這種宗教的兩個主要特征是占蔔(從鳥類和雷擊等天氣現象中讀取預兆)和haruhishi(檢查獻祭動物的內臟以應對未來的神聖事件，尤其是肝臟)。伊特魯裏亞人特別虔誠，關註命運、命運以及如何對他們產生積極影響，這壹點被李維等古代作家指出，他們把他們描述為“壹個超越所有其他宗教儀式的國家”(海恩斯，268)。牧師將查閱壹套名為《伊特魯裏亞門徒》的宗教文獻(現已失傳)。這些文獻是基於兩個神給予伊特魯裏亞人的知識:聰明的嬰兒塔吉斯，錫的孫子，當塔爾奎尼亞的土地被耕種時奇跡般地出現，和仙女維庫伊。伊特魯裏亞的門徒決定什麽時候應該舉行某些儀式，什麽時候應該揭示標誌和預兆的意義。
祭祀動物、向地上灑血、音樂和舞蹈等儀式通常在紀念特定神靈的寺廟外舉行。普通人會在這些寺廟中留下供品，以感謝神靈的服務或希望在不久的將來獲得服務的網站。除了食物之外，誓言和祭品通常采用刻有銘文的陶器和小雕像或人類和動物的青銅雕像的形式。出於同樣的原因，特別是兒童佩戴護身符，以抵禦邪惡的精神和厄運。伊特魯裏亞墓葬中存在珍貴的日常物品，說明他們相信來世，他們相信來世是人類在這個世界的生命延續，就像古埃及人壹樣。如果許多墳墓的壁畫是壹個指標，那麽來世，至少對那些居民來說，是從家庭團聚開始，然後卷進無盡的歡樂宴會、遊戲、舞蹈和音樂。
伊特魯裏亞建築
伊特魯裏亞人最雄心勃勃的建築工程是在壹個神聖的地方建造壹座廟宇，在那裏他們可以向他們的神獻祭。從帶有木桿和茅草屋頂的幹泥磚建築開始，到公元前600年，逐漸演變成使用石頭和托斯卡納圓柱(有底座但沒有笛子)的更堅固、更壯觀的結構。根據伊特魯裏亞的規則，每個城鎮都有三座主要的神廟。它在設計上與希臘神廟非常相似，但它們的不同之處在於，通常只有前廊有柱子，而且它們比希臘建築師設計的柱子延伸得更遠。其他不同之處包括壹個更高的基座平臺，壹個內部的三居室地窖，壹個側門和壹個大型的宋卡屋頂裝飾。後者最早出現在維拉諾瓦文化的建築中，但現在它變得更加豪華，包括真人大小的人物雕塑，如阿波羅·斯特羅德(Apollo strode)在10世紀的人物雕塑。公元前510年在韋伊波托納喬神廟。
在公元前6世紀早期，私人住宅有許多相互連接的房間，有時是壹個大廳和壹個私人庭院，都在壹樓。屋頂有山墻，由柱子支撐。他們有壹個中庭，中間有壹個通向天空的門廳，中間的地板上有壹個淺盆，用來收集雨水。對面是壹個帶壁爐和蓄水池的大房間，隔壁房間包括仆人的住宿。
有些圓形墓非常巨大，直徑可達40米。
伊特魯裏亞人的埋葬習俗在整個伊特魯裏亞並不統壹，即使隨著時間的推移。對火葬的普遍偏好最終讓位於土葬，然後在希臘化時期回歸火葬，但有些網站改變得很慢。事實上，這是伊特魯裏亞人最偉大的建築遺產，將同壹個家族的幾代成員埋葬在覆蓋著泥土的大墳墓或地面上的小方建築中。有些圓形墓的直徑可達40米。房間有拱形或圓頂天花板，通常可以通過石頭走廊進入。這個立方體狀的結構在Cerveteri的Banditaccia墓地最為明顯。每扇門都有壹個入口，裏面有供死者使用的石凳，雕刻的祭壇，有時還有石椅。墓葬的有序排列顯示了當時對城市規劃的更大關註。
伊特魯裏亞藝術
毫無疑問，伊特魯裏亞人最偉大的藝術遺產是他們宏偉的墓室壁畫，讓人們得以壹窺他們失落的世界。只有2%的墳墓被塗上顏色，這表明只有精英階層才能負擔得起這樣的奢侈。這些畫要麽直接畫在石墻上，要麽畫在壹層薄薄的灰泥上。藝術家首先用粉筆或木炭畫出輪廓。很少使用陰影，但顏色是許多陰影，所以圖片充滿活力。最早可以追溯到公元前6世紀中葉，但人們對舞蹈、音樂、狩獵、運動、* *和用餐場景的喜愛，幾個世紀以來壹直是壹致的。有時也有歷史場景，比如Vulci的Francois墓中描繪的戰鬥。這些繪畫不僅讓我們了解了伊特魯裏亞人的日常生活、飲食習慣和衣著，還揭示了社會態度，尤其是對奴隸、外國人和婦女的態度。例如，已婚婦女出現在宴會和雞尾酒會上(有銘文)，表明她們和她們的丈夫享有比同時期的其他古代文化更平等的社會地位。
陶藝是另壹個專業領域。布切羅是壹種土生土長的伊特魯裏亞陶器，具有獨特的近乎黑色的光澤。自公元前7世紀初以來，這種風格經常模仿浮雕青銅器皿。流行的造型有碗、壺、杯、器、擬人器等。Buccero器皿通常放在墳墓裏，並廣泛出口到歐洲和地中海。後來，另壹個主要是生產粘土甕，圓形雕刻的蓋子上有壹個半實物大小的死者雕像。這些是畫。雖然他們有時有點理想主義，但他們呈現了現實主義的肖像。這些方形骨灰盒的側面通常裝飾有浮雕，以展示神話場景。
青銅器是另壹種可以追溯到維拉諾瓦的伊特魯裏亞特產。各種生活用品都是用這種材料制作的，但最好能在小雕像上看到藝術家的手，尤其是飾有雕刻場景的銅鏡。同樣，它通常來自神話。最後做成了壹個質量極好的大型金屬雕塑。很少有例子幸存下來，但是那些幸存下來的，尤其是阿雷佐的奇美拉，證明了伊特魯裏亞藝術家的想象力和技巧。
伊特魯裏亞遺產
羅馬人不僅攫取了他們能從鄰居那裏得到的土地和財寶，還從伊特魯裏亞人那裏竊取了許多思想。羅馬人采用了伊特魯裏亞的占蔔實踐(本身是近東實踐的改編)和伊特魯裏亞宗教的其他特征，例如建立新城鎮和劃分領土的儀式。隨著他們帝國的擴張，他們將獲得大量的實踐機會。此外，伊特魯裏亞占蔔者和占蔔者成為精英家庭和軍隊的主要成員，他們是地中海地區公認的這類事務的專家。
托斯卡納圓柱、拱形門、帶中庭的私人別墅、有多個甕龕的墳墓、令人印象深刻的臺階式平臺上的大型寺廟，都是羅馬人會采用和適應的伊特魯裏亞建築特色。其他的文化影響包括羅馬的勝利和有白色、紫色或紅色邊的伊特魯裏亞長袍，這些將成為羅馬長袍。最後，在語言方面，伊特魯裏亞人將許多文字傳給了他們在意大利的繼任者，並通過他們的字母表(本身由希臘語改編而來)，他們將通過創造符文來影響北歐語言。