兩河流域的文化傳到古希臘後，促進了古希臘的文化發展。古希臘天文學家補充和發展了巴比倫星座，編制了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒密綜合當時的天文成就，整理出48個星座。將星座中主要的亮星用想象線連接起來，想象成動物或人物的形象，結合童話故事給它們取個合適的名字。這就是星座名稱的由來。希臘神話中的48個星座，大部分生活在北方天空和赤道南北。
中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海業得到很大發展。海上航行的船只隨時需要導航，星星是最好的路燈。在群星中，該星座形狀特殊，最容易觀察到。因此，星座引起了廣泛關註。麥哲倫在16世紀環球航行時，不僅利用星座導航定向，還研究星座。
1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，它們的命名基本沿用了歷史名稱。1928年，國際天文學聯合會正式公布了88個星座的名稱。這88個星座分為三個天球區，北半球29個，南半球47個，天球赤道和黃道附近12。
肉眼可見的恒星有近6000顆，每壹顆都可以歸為壹個獨特的星座。每個星座都可以通過裏面亮星的形狀來識別。
為了便於研究，人們把星空分成幾個區域，稱之為星座。中國早就把天分為三壁二十八夜。史書和正史的記載都相當詳細。三元是北天極周圍的三個區域，分別是紫微元、太微元、天師元。二十八宿分布在黃道、白道附近的28個區域，即東七宿:角、康、地、房、心、尾、簸箕；
道教的歷史淵源
西漢初年，漢文帝和漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。後來儒生董仲舒向漢武帝倡導“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，被後來的皇帝采納。道教從此成為非主流思想。雖然道教沒有被官方采納，但它在中國古代思想的發展中繼續發揮著重要作用。魏晉玄學和宋明理學都是融合道家思想發展起來的。佛教傳入中國後，也受到道教的影響，禪宗在很多方面受到莊子的啟發。在先秦諸子中，道家沒有儒家、墨家那麽多弟子，地位也沒有儒家那麽崇高。然而，隨著歷史的發展，道教以其對宇宙、社會、人生的獨特理解，在哲學思想中呈現出永恒的價值和生命力。
道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，是支配宇宙壹切運動的規律。老子曾在著作中說:“物和而生，自然而生。小哈！多難得啊！獨立不變，可以天地之母。不知其名，說是強名”(《老子》第二十五章)。
“太史公”司馬遷之父司馬談曾寫過壹篇《論六要》，把先秦諸子概括為德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六要的要旨和得失。他說:“道家使人專壹，動而無形，供養萬物。也是壹種技能。因陰陽大和，采儒墨之善，總結法之要義，與時俱進，順應事物之變，立俗而為事，不適宜。參照合同容易采納，事半功倍。”“它的藝術是建立在虛無的基礎上，使用符合性。無，無常，所以我們可以研究萬物的感受。不為先物，不為後物，故能為萬物之主。”
西漢初年，漢文帝和漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。後來儒生董仲舒向漢武帝倡導“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，被後來的皇帝采納。道教從此成為非主流思想。雖然道教沒有被官方采納，但它在中國古代思想的發展中繼續發揮著重要作用。宋明理學是在融合道家思想的基礎上發展起來的。
佛教:世界三大宗教之壹，相傳為公元前6-5世紀古印度迦毗羅衛(今尼泊爾)親王喬達摩·悉達多所創。因為父親是釋迦牟尼，所以出家後被尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦牟尼的聖人”。在亞洲許多國家廣泛傳播。東漢時由西向東傳入中國。佛教、基督教和伊斯蘭教被稱為世界三大宗教。佛教是佛的教育。所謂佛教是佛的教育，不是拜佛的宗教。佛教是非宗教，非哲學。說佛教是宗教只是通俗的方便。其實就是用般若的智慧打破無明煩惱，成就菩提(覺悟)。佛教在歷史上為世界文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻。
佛道是壹種信仰，不是占蔔的寓言。
星座占蔔類似於中國的四柱占蔔和周易魏紫的鬥數，但不是壹個概念。