李澤厚，哲學家，1930年6月出生於湖南長沙，1954年6月畢業於北京大學哲學系。
第壹章？(指中國書法)活潑、有力
壹、古代圖騰
舊石器時代，50萬年前的山頂洞人的裝飾物被打孔，用赤鐵礦染紅，這是人類社會意識形態和上層建築的開始。
進入10000年前的新石器時代，中國神話傳說中的神很可能是人頭和蛇身，比如女媧、伏羲，是圖騰符號，是很多古代氏族的象征。
龍的形象由蛇和各種動物組成。蛇身加了馬毛，浣熊尾，鹿腳，狗爪，魚鱗須。意思是以蛇圖騰為主的中國西部氏族部落不斷戰勝並與其他氏族部落融合，蛇圖騰也不斷與其他部落的圖騰融合進化為龍。
與龍、蛇同時或後來，鳳鳥成為中國東方集團的圖騰標誌。
最終，西方(炎黃集團)戰勝東方(伊人集團)而告壹段落。圖騰“龍”隨後飛起，但鳳凰仍保持壹定的獨立性。
在自然形態中沈澱了社會的價值和內容，是審美意識和藝術創作的萌芽。
二、原創歌舞
原始歌舞和巫術禮儀在古代結合在壹起。《樂記》中記載“詩、言誌、歌唱、吟聲、舞蹈、動臉皆新，而後樂隨”
圖騰歌舞分為詩歌、歌曲、舞蹈、音樂和神話傳說。圖騰神話從亂世進入英雄時代，巫術禮儀和原始圖騰逐漸讓位於政治和歷史。
第三，有意義的形式
Kneff？貝爾提出“美”是壹種“有意義的形式”。
距今7000年至5000年的仰韶半坡彩陶，其特點是有許多動物形象和圖案，尤其是魚的圖案，後期逐漸演變成幾何線條。從動物形象的寫實到逐漸的抽象化、符號化，這正是壹個從內容到形式的沈澱過程。
鳥的圖案開始打旋，然後演變成了壹個大圓圈的類似太陽的圖案。鳥的形象演變成了太陽，青蛙的形象逐漸變成了代表月亮的蟾蜍。
線條和色彩是造型藝術的兩大要素。色彩是更原始的審美形式，對線條的感受、理解和掌握要困難得多。原始巫術禮儀中的強烈情感，以獨特的形式凝結沈澱在線條裝飾中。
新石器時代晚期遠比早期更加神秘和恐怖。相對和平穩定的神農時代已經過去，以野蠻的大規模戰爭和掠奪為特征的黃帝堯舜時代已經到來。在後來的幾何紋飾中，人們明顯感覺到權威的力量在加重。
第二章？青銅暴食
首先，醜陋的美
從姚舜禹的禪讓制度到夏朝，早期的宗法秩序(等級秩序)逐漸形成和確立，以祖先祭祀為核心，開始了帶有濃厚宗教性質的巫史文化。
殷墟甲骨文表明當時每天都有占蔔，《易經》實際上是壹部占蔔書。巫師掌管國家事務，是原始社會的精神領袖。
以饕餮為代表的青銅紋飾，體現了早期宗法制度統治者的威嚴力量和意誌。饕餮紋是壹種獸面紋，表現出壹種神秘的力量和兇猛的美。
暴力是文明社會的助產士，殺死或吃掉不屬於氏族的敵人是原始戰爭的歷史事實。殺死俘虜來祭祀這個氏族的圖騰和祖先是比較常識的，所以吃人的饕餮正好可以作為這個時代的標準符號。
社會越發展，文明越進步，我們就越能欣賞和評價這種崇高而醜惡的美。
二、線的藝術
與青銅時代同時，漢字發展成熟。甲骨文已經是壹種成熟的漢字，其起源是象形和指示。商代金文以毛和盤為極致，繼之以小篆，曲線長，筆畫均勻，結構美突出，再到，以破圓、方為形，成為連續、截斷，進而成為草、線、真。
三。解體和解放
郭沫若指出，殷、周青銅器可分為四個時期。
第壹個時期是開始時期，當時青銅器處於萌芽階段，粗糙粗糙，紋飾簡單，無美可賞；
第二個時期是時期，從商朝晚期到周趙穆時代。青銅器成熟期最具審美價值，雷紋以饕餮紋、真龍真鳳紋為特征，以三足鼎為代表。
第三個時期是開放時期，是青銅時代的解體時期。鑄件越來越粗糙，銘文越來越粗糙。
第四個時期是壹個新的時期。到了戰國時期，退化的風格沿著前期的路線越來越簡單，沒有紋飾，而進步的風格則輕而奇，紋飾比較淺。如戰國中山王墓中的四風四鹿四龍銅像圖，其特點是肯定世間的現實生活，掙脫傳統宗教的束縛，解放思想、情感和想象。
待續